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《净空法师学佛答问》21-30集
 

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21。学佛答问(答香港参学同修之二十一)2005/12/2(香港佛陀教育协会)【档名】21-292-0001

  诸位法师、诸位同学,今天是我们解答问题的时间,我看到桌子上有两张的提问。

21-1【问】第一个是北京居士们问,学佛的弟子都知道马祖建丛林,百丈立清规的典故。请问老法师,建道场与立清规是否同等重要?所谓清规,在当代应该包括哪些内容?一个道场如果不重视清规的建立与遵守,是否能达到教化众生的目的?请老法师慈悲开示。

【答】这个问题问得很好,建道场跟立清规这两桩事情哪个重要?立清规比建道场还要重要。如果有清规没有道场,你一个人在家里依照规矩修行能成就;道场没有清规,没有一个成就的,所以这一定要知道。清规就是戒律,是戒律的现代化。戒律的精神永远不变,但是戒条有很多事情古今中外不一样,一定要配合我们的生活习惯,配合我们当地的状况,我们才便利于遵守。所以祖师把这个戒律合乎我们此时此地订一套清规,必须要遵守的。
  现在佛教出了问题,是严重的问题,那就是学佛只是一腔热情,佛是什么不知道,从哪里学起也不知道,念佛,心口不相应,口里念佛,心里面还在打妄想,所以成就的人很少很少。过去我在台湾求学的时候,我们的老师常常告诉我们,一万个念佛人,这真正天天念阿弥陀佛,每天拿着念珠念的,一万个人,真能往生的大概只有二、三个,万分之二、三,大多数都不能往生,这原因在哪里?古来的祖师告诉我们,这个法门叫易行道,万修万人去,一个都不漏。为什么现在一万个人修,会有九千九百九十多个都不能成就?道理在哪里不能不知道,道理就是我们不守规矩,清规纵然订下来,你还是做不到。
  不要说别的,佛门里面基本的规矩,这还不是戒律,十善业。十善是根本,戒律是在十善之上。你们听了《十善业道经》,读了《十善业道经》,你就晓得佛在《十善业道经》上讲得多清楚。声闻菩提,缘觉菩提,乃至于无上菩提,人天善法都是以十善为基础,没有十善,人身都得不到,人死了以后,就不能再得人身。人身都得不到,你怎么能成佛?你怎么能往生?哪有这种道理!这是佛法里头的基本法。
  我们学净土,净宗学会的成立是夏莲居老居士他老人家的愿望。在往年都是建念佛堂,都是建莲社,从来也没有想到是净宗学会。净宗学会这个名词是夏莲居老居士提出来,但是没有成立。以后在战乱当中,他也往生了,所以这桩事情,他的学生,黄念祖老居士是他的传人,一直就放在心上。我们在美国这才有联系,但是没有见面,他回到北京去了。我特地到北京去看他老人家,了解夏莲居老居士一些状况。他就把净宗学会这桩事情拜托我,他说:法师,你在海外弘法,希望在海外到处建立净宗学会。我们现在在海外有一百多个净宗学会。
  净宗学会就跟从前莲社一样,名词现代化了。这个名词非常好,希望让社会许许多多的大众不再误会佛教是迷信,所以它称为学会,这净土宗的学会。当然禅宗可以有禅宗学会,天台学会,华严学会,都可以这样子成立。这个构想、建议非常好,所以我们第一个净宗学会是在加拿大温哥华成立的,第二个是在旧金山成立的。这以后在各个地区,在美国好像就将近有三十个净宗学会,最多的是南洋,我听说单单马来西亚这个国家就有一百多个净宗学会,所以念佛的人愈来愈多。
  我们冷静的观察,无论在家出家十善做不到。净宗学会修行的指导原则,可以说最高的指导原则就是净业三福,佛在《观无量寿佛经》上所说的,我们用这三条作为我们依靠的准则。第一条四句,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,第一条就落在十善业上。十善业做不到,不孝父母,不敬师长,所以孝亲尊师是落在十善上,没有十善这都没有了。十善没有,三皈五戒就没有。要知道三皈五戒是建立在十善的基础上,你有十善,你才能受持三皈,才能受五戒、菩萨戒。所以十善没有,那你要是受戒皈依,都是假的,都不是真的;我们佛门常说叫名字位中人,有名无实。受了三皈做不到,五戒也做不到,就全是假的不是真的。为什么做不到?我们要把这个因找出来,这才能救。原因是佛在经教里头教导我们,学佛如果不能够先学小乘,后学大乘,佛说这个人不是我的学生,非佛弟子,所以学佛要按部就班来。像读书,你要从小学念起,小学念完了念中学,中学念完了念大学,按部就班循序渐进,这才行。
  佛法传到中国来,小乘经论是非常完整,我们现在《大藏经》里面,阿含部就是小乘经。所以初期到中国来的时候,确实从小乘学起;但是到唐朝中叶以后,中国的佛弟子,无论在家出家不学小乘了,宋朝以后完全没有了,所以小乘本来两个宗(俱舍宗、成实宗)就失传,没了。为什么?中国佛弟子用儒、用道(儒家、道家)代替小乘,行,以这个基础直接入大乘决定没有问题。所以小乘这样在中国就衰了,经典是留下来,没有人学了。从前学佛的人统统都有儒家教育的基础,就是中国传统的教育,有这个基础。中国传统教育疏忽、断掉了,至少断了七十年。七十年,三代,我小的时候还沾上一点边,那点边就很管用。如果没有这点边,你在这一生在佛法上没有办法契入,所以中国传统教育重要。
  儒家的教育,它的特色是在家庭,家庭教育。从小父母教,大人教,是以身教不是以言教。小孩出生三、四天就开始接受教育,做父母的人在小孩面前,一举一动都规规矩矩。他会看,他会听,虽然他不会说话,他统统看清楚、听清楚,都记在阿赖耶识里头。所以中国有句谚语讲“三岁看八十,七岁看终身”,就是说三岁,他三年的学习,你就能够判断这个人到八十岁他是个好人还是坏人,就能够知道,根扎下去了。所谓“少成若天性,习惯成自然”,是家教好。
  我们这个家教,满清亡国之后,中国这个地区一片混乱,军阀割据。民国成立不久,你看看日本人侵略中国,八年抗战,把整个社会打乱,把我们的家庭教育毁掉了,大家都逃难。抗战期间八年,我走了十个省,日本人在后面追,我们在前面跑,过的是非常艰苦的生活。所以这七十年不算长也不算短,现在要救还来得及。现在不救,再等十年,神仙都救不了,没法子救了。好在这几年来国家领导人提倡“以德治国”,提倡“和谐社会”,大陆许许多多地方有儿童读经班的出现,这是好现象,从根救起。
  所以我劝勉学佛的同学,真正要成就,那你不学小乘;小乘实在经很多是不太容易,要很长的时间,还是用儒家的。用儒家最根本的就是《弟子规》。《弟子规》分量不多,总共只有一千零八十个字,三个字一句,总共三百六十句。真正用一年的时间,一年的时间你读经没有关系,你每天功课可以照做,佛可以照念,全心全力把《弟子规》落实,要统统做到,那是戒律,那是戒律的基础。你有《弟子规》,《十善业道》不难,你真的可以落实。因为《十善业道》,你的三皈五戒是真的就不是假的,戒律清规你才能做得到。今天说做不到,原因是没有《弟子规》的基础,也没有小乘教的基础,所以就是连十善都做不到。原因在此地,我们要懂得,要知道从哪里下手。过去没有学,现在学来得及,有个一年的时间,决定可以落实。那我们学佛的条件具足了,这才能够向上提升。所以提到清规,这《弟子规》就是清规的基本法,必须要学,必须要做到。

21-2【问】第二个问题,在佛陀时代,提婆达多以五逆十恶的行为来磨难佛陀,并以逆增上缘成就了佛陀,所以他是菩萨大权示现为魔的形象,虽堕地狱,但不受地狱苦报。在当今这个颠倒的时代,有许多妖魔鬼怪化现成菩萨的形象,请问老法师,他们是否也来磨难佛或成就佛?我们应该如何识别与对待?

【答】你这个话说得也有道理,佛跟魔是在你心里头,不在外头,外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待,外面境界就是佛境界;违理违法,那外面境界就是魔。譬如说,你有个冤亲债主天天找你麻烦,天天来折磨你,你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心,那就是菩萨,为什么?成就你忍辱波罗蜜,成就你持戒波罗蜜,他真的成就你,所以说在一念之间;如果你受折磨的时候起怨恨心,起了报复心,那就是魔,将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间!不在外面,在自己内心。自己内心是真正学佛,禁得起磨炼,对于折磨的人,侮辱的人,陷害的人,你还会生感恩的心,为什么?业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚,没有报复,反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多,不是这样的折磨,业障怎么消得掉?都在一念觉。所以我们一念觉,没有一法不是佛法;一念迷,佛法也是妖魔鬼怪,也没有佛法了,一念觉迷之差。这要会用,真正禁得起考验。
  可是学佛的人为什么在境界里面受不了折磨?顺境生贪恋,逆境生瞋恚,对于宇宙人生的真相不知道,迷了,所以他起心动念与事实真相相违背。在这种情形之下,我们就晓得经不能不读,古人所讲三天不读圣贤书,面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书,要听讲,为什么?经书你不一定能够看得懂,你不一定了解它的意思。读,不了解意思,不得受用,所以一定要明了通达,然后应用在日常生活。生活当中、工作之中,处事待人接物,知道怎么转境界。我们最近,《华严经》这一品“净行品”,那是法身菩萨,你看他们怎么转境界法,举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了,那就是学普贤菩萨,这是属于普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的,圆修圆证。
  我在离开新加坡,离开新加坡有四年了,离开的时候我给我们的同学写了两句话,勉励大家,也是一副对联。上联是“处顺境”,环境一切都好,称心如意,“随善缘”,缘是人事环境,周边的人都是善人、都是好人,“不生贪痴”,这贪跟愚痴不生,不生贪痴,“福慧全现”;下联是“处逆境”,环境不好,处处都是障碍,“随恶缘”,周边的人都是恶人、都是冤亲债主,在这个环境里头“不起瞋恚,业障全消”。你能懂得这个道理,无论在什么环境当中,无论在什么样人事当中,统统都是好因缘,都是帮助我们、成就我们的。如果在境界里头起贪瞋痴慢,那就是魔,那就不是佛。佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。

21-3【问】下面一个问题,他说昨天一个同修告诉我,有个姓陆的居士,他住在北京白石桥一带,自称是净空法师的弟子,招来很多人,用功力给人看病,还自称是受过释迦牟尼佛的加持两年。他向徒众售卖各种护生卡,三百块钱一张。我的同修很气愤,因为他常常听老法师讲经,知道此人一定是骗子,所以请我转告老法师,请你在讲经的时候提醒大家。

【答】这个事情太多了,在中国、在外国都有,都有这些冒充名义做些违法的事情。这些事情,中国政府清楚。好像是上一次,香港这边有次佛牙展览,我们国家宗教局的局长(叶局长)那天来参加。他的时间很匆忙,头一天来,第二天就回去了,就约我早晨在一起吃早饭。他就告诉我,他说:法师,你的言论讲演决定没问题,我们很放心。这国内有批非法的人假冒你的名义在那里犯罪,做不如法的事情,这些你完全都不知道,这是我们的事情,我们来管。很难得,我确实不知道,我哪里知道?他们宗教局、治安单位知道,所以大家遇到这些事情,最好向公安检举,由国家用法律来处置这些事情。这些事情确确实实与我不相干。
  我常常讲经告诉大家,我没有徒众,我没有收过徒弟,我也没有收过学生。虽然讲经教学几十年。我讲经教学都在隔壁摄影棚。所以我跟叶局长讲,我讲经没有听众,我教学没有学生。那学生、听众在哪里?都在电视机前面,都在网路。我们利用网际网路有八年了,利用卫星也有四年,二00三年元旦我们就用卫星电视,我们自己有个卫星电视台,现在有五颗卫星覆盖全世界,二十四小时都可以能收到,不要付任何费用的,只要装一个小碟你就可以接收到,二十四小时不中断。所以我比一般法师辛苦,你看我八十岁了,没有侍者。人家三、四十岁做住持,就有几个人照顾他,我到八十岁还是自己照顾自己。袈裟脱下来之后,没有人替我整理,我自己要叠,没有人替我服务,确实不一样。他们那些人福报大,我也不羡慕他,为什么?我自己能照顾我自己,说明我的身体还可以,还不需要别人照顾。所以我自己没有道场,我也没有住的地方。在香港我住的地方是陈老太太她的房子借给我住的。她有所有权,我有使用权,这很自在。她只给我一把钥匙,我就开门进去,所有一切开销,什么水电费都是她付,电话费都是她付,我统统都不知道,所以很省心省事。

21-4【问】这张有六个问题。第一个问题,在国内有许多人听了老法师讲经,不顾家人的看法与实际生活环境,离开家庭,辞去工作,到念佛堂念佛,或者变卖家产以布施;过了一段时间,实在生活过不去了,又回到家中。使不学佛的亲人朋友都产生很大的反感,也让国家社会对学佛产生误会,觉得这是盲目的狂热,非常危险。请老法师开示。

【答】这个我也听说,很多年前我就听说有这个现象。曾经还有一个人打电话告诉我,我不认识他,他说他听了经之后,把工作也辞掉了,大概家产恐怕没有变卖,但是也是生活非常艰难。大概是一年多之后,他说没有办法,生活过不下去了,打电话问我怎么办?你干的这个事情,我没有教你,你自己负责任,我没有教你这么做法,这是决定错误的。布施要如理如法,你这个道理不懂,方法也不知道,你怎么能收到效果?没这个道理。
  布施一定要随缘随分,随自己力量,不能超过。有些人到佛门里面来布施,有一年我在台湾,我们华藏图书馆的馆长,确实她很有智慧,有个人过年拿了五十万来供养,馆长就问他,你的钱从哪里来的?你是不是很有钱?他说不是,那钱从哪里来的?他说借高利贷来的。馆长马上叫他拿回去,一分钱不收他的,你这个不如法,为什么?你增加自己的负担、痛苦,给你自己带来压力,佛决不会这样教人的。佛教人离苦得乐,你学佛的时候是得苦离乐,那就错了。学佛的人一定很快乐的,哪有学佛学得愈来愈辛苦,那我早就不干了,是不是?哪有这种道理!
  我感谢老师,这我常常挂在口边,你们也常常听到的,为什么?老师跟我说“学佛是人生最高的享受”,真的,一点不假。我这五十四年亲身的体验,愈学愈快乐。布施供养随缘,一定要把自己的经济生活、家庭经济生活没有问题,有多余的这才可以布施,不是叫你变卖家产,什么都不要。你去查查《大藏经》,哪有这条?没有这条。所以佛对于一切众生,合情、合理、合法,绝对不会加重大家的负担,不会给大家有压力。
  我们道场,这是老师一生做了榜样给我们看的。台中莲社是李老师建立的,慈光图书馆、孤儿院、育幼院,最后还有菩提医院,这是他老人家建立的,原则是不化缘,不问人要钱。讲经的道场,如果说听众来的时候,你跟人家化缘,人家下次不敢来了,那个地方去都是要钱的,人家还敢来吗?你把人听经的机缘打断了,决定不许可。钱从哪里来?是大家自动送来的。送来的时候多问,小数字没有问题,大数字一定要问钱从哪里来的?来的不如法,不可以接受。你捐这个钱,你家里人晓不晓得?家里人不晓得,有不同意的,你数字很大的话,家人不高兴,不能接受,都退回。一定叫大家在一起学佛快快乐乐的,不能有丝毫压力,这才是佛的道场。
  释迦牟尼佛当年在世,他给我们做了最好的榜样。那个僧团也不小,经上你们大家都念到,一千二百五十五人,很大的一个僧团。生活,每天都出去托钵,而且托钵只可以托七家;七家都没有了,你就回去,不要再托了,再托人家说这个和尚贪心,怎么跑这么多人家?托不到,回去;有托得多的,回去分给你吃。所以托钵时候,不是托了马上就吃,不是,托了之后回去再一起吃饭。所以佛的制度好,绝对不要人家一分钱。那个时候的供养就是饮食,这一餐饭,一餐饭还不是一家托的,好几家才托满一钵饭。另外衣服接受供养,卧具,生病的时候医药,叫四事供养;除这四个之外,一概不接受,叫清净比丘。
  出了家,人家好心,居士也好心,遇到大财主,买了房子来供养你,给你建道场,那是什么?送你回家去。你本来出家了,现在又给个家给你,错了,这不可以接受。我们希望道场都是如法的。我们到香港讲经,过去都是租街坊福利会,每个月来讲五天,借那个地方。以后有同修发心买下这个场所,一个人买的。我来看看,可以。又没有多久下面九楼也要卖,所以另外一个居士也是一个人买的,买了什么?借给我们用,他收租金,一年一块钱。我们不用了,还给他;我们要用,那就永远租下去,一年一块钱。以后没有多久十楼又卖出来,那正好九楼,十楼,十一楼,都是一个人发心,我们也没有去找他,自己来发心提供。所以有这么大,够了,不要再搞了,再搞麻烦就来了。道场小,开销小,容易维持,绝对不给同修们增加一点负担、增加一点麻烦,这才叫如理如法。
  我们大家在一起学习,尤其现在我们是用远程教学的方法,你在家里可以学,你不必到道场来。从网路上,我们每天讲经,同时上网都可以看得到。我们的卫星跟网路连线,所以你家里没有接收的天线,你用网路可以看到我们的卫星,非常方便。电脑跟你家里电视机一接,全家人都可以看,很方便。现在科学技术很进步,很好用。所以这些一定要多听经,多明了。
  学佛不能迷信,学佛不可以搞宗教狂热,那就错了。我们讲得很清楚,也讲得很多,佛法是教育不是宗教。最明显的,宗教里头一定是有一个神,佛教没有。佛教我们供养的是佛,佛是我们的老师,你看我们都称本师释迦牟尼佛,这是创教的、根本的老师。菩萨是佛的学生,我们今天也跟佛学,菩萨跟我们的关系,菩萨是学长,他学在前,我们学在后,我们都是同学,同一个老师。所以我们跟菩萨的关系是学长学弟的关系,是这个关系,要搞清楚。可不能把佛菩萨都当作神明看待,那就错了,完全错了。

21-5【问】第二个问题,现在海内外许多同学都有志于戏剧、艺术的方式来传播圣贤教育。在制作过程中,都希望有老法师来把关,确认自己的剧本、方向等等没有问题。敬请老法师开示。

【答】我没有这么多时间来把关,这要请大家谅解。我自己现在也在做这个事情,这我做的,剧本我当然要看。其他地方太多,我没有那么多时间来看。这是一个非常好的方法,现在这个社会迫切需要的是因果教育,应该摆在第一位;伦理道德的教育还要摆在第二位,还是其次。大家不相信因果报应,什么坏事都敢干,报应临头的时候后悔莫及。
  印光老法师,这是我们净土宗最近的一代祖师,我们的法是从印祖那里传下来的,我的老师是印祖的学生。早年我在香港讲经,一九七七年,将近三十年了。第一次到香港来,在中华佛教图书馆界限街,那个讲堂还没有我们这么大。我记得那一次在那里讲了两个月,讲《楞严经》。两个月之后,我们就换到香港蓝塘道光明讲堂,又讲了两个月,第一次来香港讲四个月。在中华佛教图书馆发现印光大师印的书,他老人家的一个弘化社,这也是给我们做了最好的榜样。老人德高望重,皈依的四众弟子很多,供养很多,他一分钱都没有用,全部拿来做印经流通,没有做第二桩事情,这真叫一门深入,就做这么一桩事情。我们在印祖有一篇开示,是在上海护国息灾法会讲的开示,一共是七天,每天都有一次开示,有记录,我看到了,最后一天传授三皈五戒。我在那里面看到,当时北方有灾难,老法师看到这个情形也拿了一点钱去赈灾,三千大洋。在那时候这数字很大,钱从哪里来的?从印经款子里面拨出来的。我们才晓得他全部的供养统统在印经。
  而印经里面,是以《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种书印得最多。我看后头的版权页二十多版,每一版大概都有五万以上,五万册,七万册,十万册。我概略的把它统计一下,这三样书超过三百万册。我那个时候就呆了,老和尚,一代祖师不印佛经,印这些东西。《了凡四训》儒家的,《感应篇》是道教的不是佛教的,《安士全书》是周安士居士编的,前面一半是《文昌帝君阴骘文》,也是道家的;后面有三篇,它一共四篇,《万善先资》劝戒杀,《欲海回狂》劝戒淫,最后一篇《西归直指》劝念佛。我就想他为什么印这么多?现在明白了,要挽救今天的社会,除了因果教育之外,没有第二条路可走。大家都懂得因果报应,善有善报,恶有恶报,你干事、起心动念都会谨慎一点,后头有报应!所以他这样大力的来推动、来宣扬,给我们很大的启示。我那一次回到台湾之后,我也把这种书,总共差不多印了六、七万册,而且都讲过。好像《了凡四训》讲过三遍,《感应篇》跟《阴骘文》统统都讲过。
  现在在这个时代印书没人看了,而且这三样东西的文字都是文言文的,虽然是很浅的文言文,现在人看不懂。所以我就想到,我们一定要把祖师的这种慈悲心发扬光大,要帮助他把因果教育推向世界,那怎么办?就想到连续剧最好。刚刚好有位同学他父亲给他一笔遗产拿来给我,想做佛教教育的事业,我说那太好,这个数字也很大,美金九百万,我两桩事情就把它开销掉了。这电视连续剧总共八十集,《了凡四训》二十集,大概明年二、三月就出来了,现在统统拍好了,最后就是后制剪接;另外就是《感应篇》三十集,《安士全书》三十集,总共八十集。八十集大概美金差不多五百万,你看一下子就打发掉了。另外还剩的有一些钱,我们在我的老家,我替他建了一个文化教育中心,钱我没有看到,全部没有了,做了两桩好事情。
  有钱就做,没钱就不做,不要去找钱,找事做,那个苦死了。所以中国老人说得好,“多事不如少事,好事不如无事”。他送来了,没有法子,要替他做好事情,他不知道怎么做。这八十集连续剧大概要到二00七年五、六月就全部都出来,全部都做好。我的标准很高,因为钱够了,要能达到国内第一流的水平。你们从前看过“雍正王朝”的,如果低过那个我不要,不能比那个差。所以他们找最好的导演,最好的演员,这把我们印祖的愿望就能普及到全世界。我们自己有卫星电视台,可以二十四小时不断的传播。将来做出来之后,下面打字幕,这个字幕用联合国承认的世界的语言,有我们华语、有英语、有法语、有阿拉伯语、俄罗斯语,我们都配上字幕在全世界播放,好事情。这是讲到用戏剧、艺术的方法来传达,这我现在跟他们艺术界的人也有往来。

21-6【问】第三个问题,现在世界很乱,有些年轻同学,有些正在就读大学,有些在海外留学,希望放弃学业,好好修行,听经念佛,但与家人看法有所抵触。请问老法师应如何抉择?

【答】学佛首先要懂得“孝养父母,奉事师长”,父母不同意,你暂时把学佛放在一边,先把学业完成,这是你父母对你的期望,要把书念好,把学位拿到。学佛跟你读书、跟你工作都不会有抵触,学佛是守规矩,开智慧。你守规矩,无论从事哪个行业,你一定会做得很好,一定会得到社会大众对你的尊重,你是个好人。尤其是修净土,确确实实像《华严经》上所讲的,“理事无碍,事事无碍”。学佛就是希望你每天,你在学校读书,学业很重要,每天抽出一个小时听经。在网路上听可以,在卫星电视上,因为这电视是二十四小时统统都有的。所以无论在世界哪个地区,你在你自己的时段里面;我们现在这个经是播八个小时,两次重播,因为每个地方时差不一样,实际上是每天播八个小时,三八二十四,所以全世界可以收到;你觉得什么时候方便,你把这个时段选好,听经。这不能够缺少,天天听经就不会退转。

21-7【问】下面一个问题,有些家长怕孩子受到污染,希望把年岁很小的孩子送到寺院,或与老法师相关的道场学习,脱离社会正常教育体系。请老法师开示。

【答】这很难,太不容易。你就是小孩送到寺院、送到道场,他会长大,他长到十七、八岁的时候,他就不听你的,跟外面社会一接触,马上就被染污,很快,保不住。寺庙里头也不行,也保不住,这个道理你一定要懂。真正要把小孩教好,自己要以身作则,而且一定要像古圣先贤那个办法,小孩生下来三、四天,你就开始教。做父母的、做长辈的大人,在小孩面前,一举一动都要守规矩,让他落下都是好印象,没有负面的。父母怎么做?父母的所作所为就是《弟子规》,所以《弟子规》不是给小孩念的,《弟子规》是父母做出来给小孩看的。他能够从张开眼睛就看到,一直看三年,那个根就很深,他才有能力在这个社会上,现在所讲的免疫力,他有能力辨别是非,他可以不接受染污。你要是不从这样子扎根的话,不行。你说小孩三岁、五岁开始教,不行,没有用,他脑子里头那个坏东西、脏东西已经太多了,这个道理要懂。中国古圣先贤最懂得教育,所以中国在历代,代代都有圣贤出来,这是什么?家庭教育好,父母懂得。
  最彻底的从胎教,母亲怀孕的时候,这在中国史书里头都有记载。周文王,文王的母亲太任怀他的时候,“目不视恶色”,就是眼睛不善的绝不看,“耳不听淫声,口不出傲言”,起心动念,一举一动,影响胎儿,胎教!生下这个孩子是周文王,大圣人。所以周家在中国历史上八百年,这历史最长的,得力于三个妇女:周文王的祖母太姜,他的母亲太任,他自己的太太叫太姒。现在你们都不知道这妇女称太太,太太从哪里来的?为什么称太太?就是周家这三太教出圣人出来。太太是圣人的母亲,无比的尊贵。现在都叫太太,不知道太太两个字什么意思,从哪里来的不知道,就从这来的,不可以不知道。
  这里头讲求的是什么?就是五伦,这伦常道德。五伦里头头一个“父子有亲”,这父子的亲爱,天性,那不是教出来的,天性。教育就是怎样把这个亲爱保持,永恒不变。你看三岁的小孩对父母讲我要孝顺你,到八、九岁就不孝顺,就变了,说话都靠不住了,这是什么原因?教育。教育的功能就是把他的那种善心、善意、爱心永恒保持,永远不变;第二个目的就是把这个爱心发扬光大,他知道爱父母,他爱兄弟、爱他的家族,爱社会,爱国家,爱人类,扩大,这是教育,父子有亲。所以中国的教育就是那个亲爱,就教这个东西。君臣有义、夫妇有别,非常重要。夫妇两个组成一个家庭,别是什么?各别有不同的任务,先生他负担家庭经济生活,所以他在外;太太教儿女成圣贤,各人有各人的任务,不同。太太的任务比先生超出太多,先生只知道赚钱养家,那家里的后代出不出人才?出不出圣人?太太的责任。你们说太太的责任,她多重!
  所以你了解这是周朝开国之前这三太,才有文武周公,才有这么多圣人出来,才能够建立这个王朝八百年。八百年,说实在话,这是过去我的老师告诉我,周朝末年周家这些子孙如果都能遵守祖宗的规矩,中国到今天还是周朝,千年万世。后代不遵守祖宗的成法,随着自己的贪瞋痴慢、烦恼习气,这才让人家把你的政权推翻,国破家亡。周朝制度是非常健全,《周礼》就是周公所制定的,用现代的话来说,就是他们国家的宪法。《仪礼》就是人民一般生活的规矩,所以中国号称礼仪之邦。孔老夫子对于文武周公是最敬佩的,心目当中的圣人。
  所以夫妇有别要知道,现在虽然讲男女平等也一样。如果太太出去工作,先生就要教育下一代的圣人。两个人都出去了,你家后代就没有了。后代不是说你没有儿女,儿女不成材,儿女没有受到好的教育,这个道理要懂。经书里面所说的“不孝有三,无后为大”。那个后,古人讲的你有儿孙就有后了,我的解释不一样,你儿孙里头有没有贤人?没有继承道业的人、道统的人,没有继承家业的人,你家没有后代,你没有传人,所以这比什么都重要。
  可是这个事情是大事,我们也想了很久,所以希望将来看谁能再送一笔钱给我们,我想办一个一条龙的学校,从幼稚园到大学到研究所,想办这么一个学校。小孩从幼稚园进来,一直在这个学校念到大学,念到研究所,这样他就不受外面的染污。我要求的老师,老师就是保姆,从幼稚园要一直带到大学毕业,学生升级,他也升级,他是专门教伦理道德。其他的课程我们会聘请外面老师来教,伦理道德是一个老师终身陪伴,我们有这个计划。
  头一个争取的是山东,山东人说:法师,孔子、孟子都是出生在山东,你这个学校不在山东办,在哪里办?所以他们政府给地给我,现在初步他给了我四百亩地要用来办这个学校。这个学校办出来就有意义,我们来做个示范。学校不招插班生,没有插班生,插班生一插进来,学校就乱掉。就是从招生到哪?幼稚园一年级,就一直让他念上去,当中没有插班的,这样才能保证。我们安徽一些朋友听到这个事情,他们也在争取,我说好!如果有机会就办两条龙的学校,再多就不行,再多我们人力分配不过来。现在我们是积极在培养老师,这老师的班已经开始大概有半个多月了。老师的训练是半年,他们都是有教学经验的;幼稚园的老师、小学老师、初中老师,来参加我们这个培训。将来有志愿,把你的学校工作辞掉,到我们这个学校来。所以这也是随着时代的需要,我们来做这么一桩事情。

21-8【问】下面一个问题,请问政治与教育之间的关系为何?到底政教合一好或是政教分开比较好?

【答】这个问题有不少人问过我,在国际会议上也有人提到民主、专制、多党竞争、一党专制,都曾经问过这些。这些东西是不是重要?我觉得一点都不重要,还是孔老夫子讲的话有道理,“人存政举,人亡政息”,为政以德。这个人是个有道德的人、是个好人,念念都为百姓、为人民做事的人,专制,好皇帝;民主,好总统。如果他没有道德,只顾自己的权力地位,不顾人民的死活,专制是坏皇帝,民主是坏总统。我觉得与这个没有关系,最重要的,伦理道德的教育重要!只要真正接受过伦理道德的薰陶,他那个爱心,爱父母的心扩大到能够爱国家、爱社会、爱世界,无论是专制、是民主,都是好人,都了不起。何必在这些地方去争?毫无意义!为什么不在伦理道德上去争去?这个要懂。
  如果你们要问我,这个话实在讲,第一次问我的是演培法师,在新加坡。我到新加坡去访问,在那边讲经,演培法师是我的老朋友,他大我十岁,请我吃饭,他就问这个问题。他说:净空法师,你是赞成君主还是赞成民主?我就告诉他,我赞成君主,不赞成民主。他说你这个头脑旧了,不合乎时代。我为什么会赞成君主不赞成民主?诸位要晓得,君主他是负责任的,他要不负责任,他的政权会被人推翻,被人家取而代之。所以你看看一个从前的皇帝君主时代,皇帝登基,就是我们今天讲的就职,就职大典,就职大典之后,第一桩大事是什么?立太子,培养接班人。他的儿子当中,选一个他认为是有德行、是个好人,将来可以继承他,不至于亡国。请国家最优秀的老师,有品德、有学问的人教他。所以太子所受的教育是一般人享受不到的,国家一流的人才来教他、来辅导他。所以好人是教出来的,怎么坏也不离谱,一离谱,他的政权马上被别人推翻,家破国亡。所以一个王朝建立,能够传十几二十代,能够传几百年,有它的道理,他是负责任的。
  民主难讲!任期四年、五年,拼命选,不知道花了多少钱、花了多少心血选上,选上之后,这几年当中,一定捞回来,不能蚀本,下一届未必是他,那个责任心跟君主就不一样。所以我就分析给演培法师说,我赞成君主,你赞成民主,我们两个不一样。这确确实实,我们从整个历史上去观察。我年轻的时候很佩服孙中山先生,他老人家提倡的是什么?一个党,一党专政,不是多党。他这一党代替了中国古时候的皇族,皇族他是一家,一家来统治这个国家。所以孙先生对中国的传统他了解,对西方东西也知道,他把这两个长处结合在一起,这了不起,一党专政。
  国民党的失败因素很多,最重要的是那个时候军阀割据,国家没有统一,第二个就是没有真正替国家培养人才。皇帝懂得,那是在一党专政,这个党要懂得。党里头要选拔优秀的党员,要认真培养,培养最重视的是伦理道德。乱世的时候用才,治世的时候用德不用才。国家已经统一,德是最重要的,才能够维系长久。打天下的时候可以不必谈道德,有才干就行,那是什么?搞革命!成功之后就不行,你没有德,你就没有办法统治。重要,比什么都重要。这些古圣先贤典籍里头统统都有,讲得很清楚、很明白。伦理道德不能不讲,不能不照做。如果要是废弃了,天下大乱!
  我在讲经的时候常说,中国立五千年而不衰。我在澳洲,南昆大一位老教授告诉我(有天校长请我吃饭,几位老教授作陪),我才晓得有这么一桩事情。他说在上个世纪初,二次大战之前,应该是在民国二十年左右,欧洲有些学者研究,世界上四大文明古国,三个都消失,埃及、巴比伦都消失,为什么中国会存在?研究这个。研究得的结论很正确,他说可能是中国人重视家庭教育的原因。这句话完全说对了,他讲给我听,我给他证实,一点不错。中国人最懂得教育,关于教育这桩事情,在中国有五千年历史,五千年的经验,五千年的智慧,五千年的方法,五千年的效果,不可以有过失。谁能够懂得,谁能够运用,他就能够领导世界。这个教育是爱的教育,这个教育是和平的教育,所以中国这个民族五千年来,你看这个历史,从来没有侵略过别人,从来没有占领别人的一寸一尺土地,没有,这不是假的。
  郑和下西洋,今年是刚刚好六百年,南洋一些国家他们在筹备,要举行一个盛大的庆典。郑和那个时候,中国是世界上最强的国家,带着舰队,庞大的舰队,二万八千多人。他那个宝船,我看到那个模型都吓一跳,木头做的,多大?像现在的航空母舰,简直不可思议。它那个长度,北京的太和殿,两个太和殿那么长。在那个时候有那样高的技术,世界第一。哥伦布发现新大陆的时候,那个船跟他一比,小船,太小了。可是郑和七次下西洋,没有搞殖民地。那些当地人送一些土产给我们,中国送给他们的礼物更丰富,表示大国。所以南洋一带的人民到现在都纪念郑和,很多地方有郑和庙,这是最有力的证明。那是个和平的民族,是个爱好和平的国家,与其他国家族群的人往来,都是交朋友,没有丝毫恶意,决定没有想控制别人,没有想占领别人。靠什么?真的是教育。所以我们有这么好的优良传统可不能疏忽,不能把它忘掉。
  我常常在国外宣扬,除了中国教育之外,中国还有中医;中医也是五千年的历史,五千年的经验,五千年的智慧,五千年治病的效果,西医到现在还不到三百年。英国皇室他们生病请中医,不请西医,我是今年六月到伦敦访问才知道。有智慧,相信中医,相信什么?五千年的经验跟三百年的经验,你怎么选择?不可以不懂。我们如果对这些常识都不懂,怎么对得起祖宗?怎么对得起中国五千年的文化?我们的好东西太多太多,佛法更不必说。佛法传到中国两千年了,已经变成中国的佛法,跟印度不一样了;它跟中国儒道会合在一起,是中国文化。两千年当中依照佛经典修学成就,远远超过印度人,这都是要知道的。原本三家都是学派,在中国上称为儒家、道家、佛家。如果说带着宗教色彩的,那宗教色彩比较浓厚的是道教,佛教没有,这是我们学佛的同学不能不知道的。
  中国历代的帝王对于儒释道三家,都非常认真的学习,他都通达。他把这三家处理得非常融洽,因为帝王他内行,他不外行,他懂,你骗不了他,他对这些典籍真下了功夫。尤其是清朝开国的时候,康熙、雍正、乾隆统统都是读书人。所以宫廷里面几乎从来不间断的邀请儒释道三家的学者,到宫廷里面去讲经,皇帝带着文武百官来听课。所以他的国家大治,国泰民安,这有道理。清朝统一中国是很不容易的事情,少数民族统治多数民族,清朝入关的军队只有十二万,让中国人都服服贴贴听他的,凭什么?清朝皇帝不敢说我说怎么样、怎么样。他不是这样说,他怎么说的?孔子说的,佛说的,大家都服了,没话说;他不说他自己说的,非常高明。那中国人接受儒佛的薰陶这么多年了,听到佛、孔子肃然起敬,而且他们真干、真学。
  近代,这是七0年代(一九七0年代),距离我们现在是三十年前,英国汤恩比博士,这是世界权威的一个学者,他说解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这话他讲的。我到欧洲去看了一下,确实欧洲人对于中国传统文化的研究很有成绩。他们有很长的历史,写出的论文也不少,都相当有见地。我们看了之后才晓得,这是美国这边跟欧洲比是比不上的。
  今天这世界之动乱,每个人都担心,如何化解冲突,促进安定和平?讲的人太多,也讲了几十年。联合国有和平的组织,是在七0年代,到现在有三十五年。每年不知道开多少次会,可是世界动乱的频率一年比一年增加,灾害一年比一年严重。与会的这些专家学者我认识不少,会后大家在一块聊天,都说心里话,和平没有把握。和平怎么落实,人人都关心,偏偏做不到。汤恩比说的话有没有说错?给诸位说,他说得不错,但是你要不能把儒佛看透,儒佛对于今天的社会也是一筹莫展。你看中国学佛的人这么多,日本、韩国、越南学佛的人都很多,有没有用处?刚才说了,十善都做不到,大乘佛法能救人吗?儒家你要是把四书五经、十三经搬出来,能救这社会吗?做不到!说了是很好听,没用处。
  所以我讲汤恩比的话没有说错,他说得有道理,而是我们对于儒跟佛了解不够透彻。四书五经、十三经就好比这里摆的花朵,好看,没有根,死的不是活的,大乘佛法这些经论也不起作用。为什么我说汤恩比的话说得有道理?你把佛的根找到,儒的根找到,从根救起,管用,真管用。儒的根是什么?《弟子规》,佛的根是什么?《十善业道》,只要真正从《弟子规》、《十善业道》上去做,确实可以化解冲突,确实可以恢复安定和平,不是做不到。可不能看那些高深的,最基本的地方你去看这个,它才能收到效果,它是活的。虽然样子现在不好看,生生不息,它有生命。所以这个时代冲突化解再恢复安定和平,至少要二十年到三十年,要从根做起。
  现在如果真正要做,也是有方便。国家能够选拔二、三十个老师,天天给全国人民上课,怎么上课?用国家的电视台每天晚上播两个小时,上课。我相信一年、二年人心就定了,用远程教学可以做得到。二、三十个老师可以找得到,不难找。不用这个办法,那就太难太难,真的是束手无策。我们明白这个道理,政教合一、政教分开都是小事情;为政以德,这才是真正的核心,伦理道德。
  五伦一定要认真去推动:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。中国道德的德目,八德:孝悌忠信,礼义廉耻;另外还有个说法,忠孝仁爱,信义和平,八德是两种讲法。两种讲法把它合起来,除掉重复的,十二个字,“孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平”,这种教育能够普及到全世界,世界会安定、会恢复和平,什么样的冲突都能化解,佛法里面讲善巧方便。

21-9【问】末后一个问题,许多同修都非常希望知道已过世的亲朋好友的去处,想确定是不是真正往生极乐世界,或者是投生到其他什么地方去。否则这些在世儿女亲人总觉得心不安。请老法师开示。

【答】怎么开示心还是不安,为什么?你没有见到。我说的你就相信吗?实实在在这桩事情,问人不如问自己。你能够把《无量寿经》多念几遍,你已经过世的亲朋好友,他一生他的思想、他的言行跟经对比一下相应不相应,你就断定他是不是真的往生。如果他是佛知佛见,对人都能够宽厚,都能够舍己为人,自己肯吃亏、肯上当,处处能替别人想,这个人念佛决定往生。如果还有自私自利,别人得罪他的时候常常怀在心里怨恨、报复,这个人肯定到三途去,念佛也不能往生。所以能不能往生或者能不能生天,十法界里头,你到哪一法界去,你只要把大乘经多念一念,就清清楚楚、明明白白。
  至于他会不会堕恶道?我们现在也出版了一本书,就是江逸子居士画的地狱变相图。画好之后,有一天我忽然想起来,他做这幅画是依道教《玉历宝钞》做底本来画的,我就想释迦牟尼佛在经典里面一定说过关于地狱这类的。所以我们就派了三个同学查《大藏经》,查了两个星期,《大藏经》里面找出二十五部经论,佛对地狱讲得很清楚,比道教讲得清楚多了;每个地狱里头的业因说得好,道教里头这业因讲的不如佛经上清楚。那我们把这些经文统统抄在一起印成一本,我题了个名字,《诸经佛说地狱集要》。诸位看看之后,你就晓得,如果我们的思想、见解、言行跟那个相应,那就到地狱去了;跟《无量寿经》相应,你就到极乐世界去了。所以这个不要问人,人会骗你,会讨好你,你就会上当。你自己把这多看看、多了解,统统搞清楚、搞明白,这多好。所以学佛要开智慧,学佛再要受人骗,那就很冤枉,那就错了。好,现在时间到了,我们今天讲到此地。
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22。学佛答问(答香港参学同修之二十二)2005/12/23(香港佛陀教育协会)【档名】21-293-0001

  诸位法师,诸位同学,今天又是我们解答问题的时间。我前面一共有十五个提问,前面一部分是网路上同学提问的。

22-1【问】第一个问题:若发现某个饲养场已经检验出猪得了口蹄疫,还继续杀猪向市场销售。本想举报,又怕有关部门知道后,把这个饲养场的猪全杀了,要背因果;不举报,又怕病猪肉流向社会,危害群众。请问如何处理为好?

【答】这个问题确实是个难题。如果举报,确实大概这个养猪场的猪一只都不能够存活,那你要背因果责任;不举报,这些猪肉是以带着病的这些肉流到市场,确实对人身体健康也有危害。一个是人受害,一个是猪都要命,这是两难的事情,你看怎么处理好?还是要报,还是不报?
  中国古老的谚语有句话说得很好,说“知事少时烦恼少,识人多处是非多”,你知道这些事情,你很麻烦!像我不知道就没事。确实,我们真正学佛修行人,要把自己在日常生活当中接触的面尽量的缩小。你看我差不多四十多年没看过报纸,没有看过电视,所以你问我什么都不知道。我只晓得天天天下太平,都没事,心是清净的,是定的。你要每天看这个东西,就一定有胡思乱想。所以我们要减少妄想,这个东西不能够接触,知道愈少愈好。
  平常我们学佛的人一定要坚持素食。实在讲,现在素食也并不是很安全的,因为蔬菜有农药,有化肥,都不是自然长成的,所以麻烦很多。从前我们李老师在世,常常跟我们说,现在哪里是吃饭?三餐服毒!这话说的有道理,三餐服毒。你饮的水,自来水里面都有漂白粉,都有化学东西掺在里头,真的是一天到晚都在服毒。如果真正要想饮食健康,只有自己种菜,除这个之外,没有第二个方法。自己种菜,可以不用化肥,不用农药,完全让蔬菜自然长成。所使用的肥料,还是从前的老方法,我们一般用堆肥。就是腐烂的这些,挖个坑埋在那个地方,三、四个月之后,自自然然它就发酵,那个肥料是天然的。
  我们在澳洲,澳洲土地大,我们有很多空地,自己种菜。我们种的品种也很多,可以供给三百个人吃饭,这是最好的方法,就是自己种菜。可是现在在都市里面,自己种菜的机缘没有了,你要能买到有机的蔬菜,也未必真的是有机的,菜市场标的有机,价钱特别贵,你买来吃,它是不是保证真的有机的?也不可靠。现在这个社会,伦理道德没有了,真的是欺骗人的社会。我们生存在这个社会里确实是很悲哀,只能怪自己没有福报,为什么生在这个时候。但是也有个好处,生在这个时候我们的警觉性非常高,你所见的、所听的,都能够警惕自己,认真念佛,求生净土。在十方诸佛刹土里面,生活环境最殊胜的无过于西方极乐世界,所以我们确实要把万缘放下,一心念佛,这就对了。这个世间没有一样值得留恋的,我们的家亲眷属都劝导他,一起念佛,求生净土。
  你见到这些事情,你就好好念佛给他回向,一方面给吃肉的人回向,一方面给那些猪,得病的猪回向,这样就好。认真念佛,希望他们都能够消灾免难。统统都是果报!你要能把三世因果看透了,你的心就平了,都是果报。
  我前几天在马来西亚参加一次国际和平会议,这个会议是马来西亚前首相马哈迪召开的。他们国家的领导人就是首相,内阁制。这个国家有国王,国王是象征性的,国家的领袖,但是他不问事。真正管理国家的是首相,所以首相是国家的领导人。马哈迪先生他做了二十二年的首相,现在退下来,退下来两年了,身体很好。我是今年十月跟他第一次见面,他大我两岁,身体好。我说你还可以干十年,过去你为你的国家,现在希望你为世界和平。因为我听说他对于化解冲突、促进和平很有兴趣。
  这次召开的是第一次的会议,与会的人员,我去了之后才晓得,都是他自己邀请的,都是他的好朋友。我们也很荣幸参加了这次的会议。讨论的主题,就是怎样把化解冲突、促进和平真正能够落实。这些专家学者提出了很多意见,希望我们这个世间不要再有战争,对于战争,说得很多。战争,每次战争死亡的人数,实在讲交战双方士兵死亡的并不多,无辜的百姓伤亡多!特别是小孩,伤亡很多。举出二次大战之后,世界上各地上所发生的战争,无辜人民死伤的人数,这个罪很重。你想想看,杀猪罪都很重,杀人还得了!无论是什么理由,凡是发动战争都有很重的罪过,这是真的。
  可是我第一次参加,跟他们聚会,我也不好讲,所以我只把中国传统的教学,提出来给他们做参考。因为我讲了这个世间冲突的问题,许许多多冲突,战争不能解决,这个大家都知道,连美国也懂得。开会还是不能解决,联合国开了三十五年的会,就是世界和平的会议,从一九七0年开始,每年不知道投下多少人力、物力、财力。这个世界是一年比一年乱,动乱的频率上升,没减少,一次比一次灾害严重。所以与会的很多专家学者,开完会最后都叹息,不能落实,不能解决问题。
  我参加这次是第六次的国际和平会议,所以我才想出我们要办学。只有教育才能解决问题,这是中国五千年的经验,“建国君民,教学为先”。世界为什么这么乱?佛菩萨是教出来的,圣贤人也是教出来的,好人是教出来的,坏人还是教出来的。现在哪些人教?你们诸位想想看,每天报纸在教,杂志在教,电视在教,网路在教。你打开这些东西,我虽然不看我很清楚,内容是什么?杀盗淫妄,暴力色情,不就这些东西!还有什么好看头的?这个东西是用这样的高科技,现代的媒体来传播,人人都学坏。所以小孩,我听说小孩二、三岁就犯罪,你说怎么得了!他从哪里学的?就从电视学的。他不知道杀人是有罪的,杀人是错的,他没有这个概念,他从那里学会了,他就模仿着去做。甚至问他,为什么要杀人,要伤害人?他自己不知道。伤害人有什么后果,他也不晓得。所以这是个教育的问题,还是回归到教育才能解决,我只提议这一点。
  佛法里讲得究竟,你看佛在经论里头常讲,“欲知世上刀兵劫”,你要晓得这个世间,刀兵劫就是战争;“但听屠门夜半声”,你只看看屠户杀猪,半夜杀猪,你听听那个叫的声音。这是什么?这是战争的根,战争的因,冤冤相报没完没了。佛还有句话说得好,如果要世间永远没有战争,佛说了,“除非众生不吃肉”。现在参加开会的人,我们聚餐的时候还是有肉,每个人都在吃肉。我们天天都在吃肉,谈没有战争,那怎么行?怎么能免得了?可是我们要把这“除非众生不吃肉”提出来,他们就摇头了,他们认为吃肉跟战争是两回事,不是一回事。孰不知佛讲的话是对的,一桩事,不是两回事。
  所以我们要从戒杀、放生做起,做给他们看,让他们慢慢的觉悟到。所以要化解冲突,先要从自己本身化解。我本身跟一切众生不再结冤仇,要从这里做起,冲突才能化解,战争才可以避免。不是不能避免,看看我们是不是觉悟了?是不是真的肯做?所以你问的这个问题,如何处理?自己诵经、念佛,虔诚的给它回向。

22-2【问】第二个问题:我是一名青海省牧区的女孩,长病在家休养。本来学佛后病情稍缓,但后来吃肉,病情加重,神智不清。参加超度法会希望化解冤仇,但冤亲债主不同意,身心很痛苦,又拖累双亲。求老法师开示,如何使我活的有意义、有价值?

【答】这个问题一定要多听经,多听经、多读经,依教修行,就能够化解怨结。你只听、只读,不能够依教奉行,没有用处,你的冤亲债主绝对不会原谅你,一定要自己真正去做。这桩事情,你们可以去看《了凡四训》,去看《俞净意遇灶神记》。现在有不少同修很用心,想把《俞净意遇灶神记》制作成连续剧。前二个星期我看了一个剧本,台湾同修做的。前天国内同修也有个剧本送来,我昨天一天,今天一上午,把它看完,总共有六集,写得很好,尤其是后半段,很感动人。
  怎样改造命运?我相信你们所有的这些业障不会比俞净意更严重,他那么样重的业障都能够化解。我相信我们同学所遇到的障碍,你要能够有了凡先生、俞净意那么样认真学习,改过自新,一定得到佛菩萨加持,冤亲债主的谅解。他知道你回头向善,真正做个好人,我相信他也会修积功德,不会找你麻烦。如果你是假的,不是真干的,那你就没有法子,他不会饶过你的,这个要懂得。所以听经、读经帮助你觉悟。依教奉行才能够消业障,才能够化解怨结。这两样东西你要是读过了之后,你再学《无量寿经》,你再念佛求生净土,效果就不相同了。
  人生在世,要想活得有意义、有价值,做好人,这就有意义,就真正有价值。不要求做大官,不要求发大财,为什么?做官、发财那是命!你命里头没有财,你从哪里发?那是求不来的。但是求学做好人,这个没有问题。孔夫子的学生颜回,真正是贫穷潦倒,可是他有学问,他生活得很快乐。虽然是“一箪食,一瓢饮”,夫子赞叹他,“回也不改其乐”,那就是他生活有意义、有价值。提升自己的境界,提升自己的灵性,这个重要。
  我们这两天在《华严经》里面讲的十二因缘,十二因缘就是讲三世轮回的理论与真相。你懂得理论,知道轮回的真相,你就晓得轮回很苦!我们能够在这一生好好的学佛,不再搞六道轮回,这个有价值,这才有意义,这一生是永脱轮回。能不能做到?不难做,只要你真正依照佛陀教给你的方法好好去学习,每个人都可以做到。唐朝时候善导大师说了一句话,这个法门叫“万修万人去”。为什么学佛的人多,真正往生的人那么少?那是他学的不如法,理论不透彻,方法错误,虽然求往生,依旧在造罪业,那就错了。
  佛在经上教导我们,《无量寿经》讲得很清楚,念佛的人,求往生的人,首先要具备的条件,就是善护三业,这个我们有没有做到?“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染”,这三句话就是“十善业道”!而修净业的人,佛在《观无量寿经》上告诉我们的,一定是从净业三福奠定基础。净业三福第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,我们做到没有?其他的不必说了,这是头一条。这条没有做到,怎么能往生?这条为什么做不到?这个我说得很多了,我们没有一个真正善人的基础。经典一打开,“善男子,善女人”,我们不是善男子,不是善女人。
  善男子,善女人的标准是什么?给诸位说,《弟子规》。你能把《弟子规》统统落实、统统做到,你就是善男子、善女人。然后你学习十善业就没有问题,很容易,一点都不难;没有《弟子规》,十善业做不到。所以十善业就是孝养父母、奉事师长的落实,这净业三福里头头两句落实,然后你才能够学十善业。有十善业的基础,你才真正能够受三皈五戒,要不然三皈五戒全是假的,绝对不是真的,这个道理我们要懂。所以这些年来,我非常重视《弟子规》的学习,无论在家、出家同学,我都叫他要认真学习《弟子规》,比什么都重要;根本的根本,基础的基础。《弟子规》,说实在话就是教你学做个好人,就是教你做个善男子、善女人,你们想想这个多重要!

22-3【问】底下第三个问题:过去曾经发愿,诵持许多经典与佛菩萨圣号,而现在希望专心学习净土法门。请问老法师,应如何如理如法的放下从前曾经许下的誓愿?

【答】这些你放心改过来就好。为什么?只有这一句阿弥陀佛,才能够圆圆满满包含着一切诸佛,一切菩萨。念这一句佛号就统统都念到了,不违背你过去发的誓愿,而且真正能够圆满成就你发的誓愿。你要不能往生西方极乐世界,你念这么多佛的名号,这么多菩萨的名号,一尊佛菩萨都见不到,佛菩萨跟你距离很远。如果你专心念阿弥陀佛,其他统统都不念,专念阿弥陀佛求生净土,你往生到极乐世界,十方刹土一切诸佛如来,你天天都跟他见面。经上讲得很清楚!每天你都可以去供养一切诸佛。供养佛,修福!听佛讲经说法,是修慧,福慧双修。
  十方诸佛无量无边,你怎么去法?到极乐世界不一样了,你可以分身;十方有多少世界,你就可以分多少身,同时去,你看多自在!我们在这个世间,分身无术,到极乐世界,分身有术。你看到大经里面讲的,凡是生到西方极乐世界的人,六种神通具足,天眼洞视,天耳彻听,他心,宿命,神足,神足就是变化。你们看《西游记》孙悟空七十二变,那七十二变要跟西方极乐世界人比,就太少太少了,他才七十二!西方极乐世界人的变化是无数的,无量无数,他有能力分无量无边的身去供佛、去听法。在西方极乐世界修行一天的功德,我们这个世界多少个劫也不能比,这是一定要懂得的。这样殊胜的法门也不是很难成就,一定要把握时间,这一生当中干这一桩事情,最有意义,最有价值。

22-4【问】第四个问题:请问学佛是为了断除生老病死之苦,还是为了“众生无边誓愿度”?两者应如何协调?

【答】这两者是一桩事情,不是两桩事情,所以不需要协调。可是这两者一定要把了生死摆在第一,为什么?我们自己生死不能了,你怎么能度众生?这个道理要懂。我们念佛求生净土,这一生当中纵然是不认识字,不会讲经说法,就懂得这一句阿弥陀佛,就能普度众生。
  在香港的同修,香港在三十年前有位何东爵士,我想香港的年岁大的人都能够记住。你看何东的老太太,她那个往生多殊胜!我是一九七七年第一次到香港来讲经,老太太已经往生几年了,我没有见过,但是我看到报纸、杂志上有这些报导。何东爵士的儿子他是虔诚的基督教徒,一家都信基督教,老太太信佛。可是何东爵士的儿子很孝顺,家里还是设个佛堂,老太太就念她的佛,他们每个星期天上他们的教堂,没有冲突,各人修各人的,现在讲多元文化。老太太往生是预知时至,告诉她的儿子、媳妇、家人,她说我们一生当中,我们信仰宗教是自由的,彼此不相妨碍。现在我要往生极乐世界了,你们能不能念几声佛号给我助念,也算是我们一番母子之情?这个请求,她家的儿子、媳妇也同意,也很乐意去帮助她。
  她开个往生大会,让大家来看到,她没有生病,坐在那里走的。这个一看到之后,儿子、媳妇从此以后学佛了,把一家人都度了。而且当时这些新闻报导,你就晓得她度多少人!这是表演!表演给大家看。你看看比法师讲经说法的效果还要大,还要殊胜。法师讲几十年,辛辛苦苦,不见得有几个人相信。她这一表演,很多人看到都相信了。不过现在人很健忘,过了三、四十年又忘记了。希望现在再能出现几个来表演一下,要常常不断的表演,大家就相信了。这就是自度就是度他,度他就是自利。我们要想普度众生,自己要好好的修行,走的时候做个很好的样子给大家看,这是最有力量的度化众生的方法。

22-5【问】下面第五个问题:末法众生都有被鬼神干扰的情形,有些更是在似梦非梦之中,被迫邪淫,长期下来,身心的确痛苦不堪,请老法师开示。

【答】说到这个地方,我们一定要了解,社会乱了,鬼神也乱了。无论是出家的道场或是在家的道场,在家居士的道场,统统都有妖魔鬼怪,而且妖魔鬼怪很多。我也常常有些灵媒,就是一般人讲有特异功能,能够跟鬼神往来的这些人,他们也常常把这些讯息传给我。告诉我,无论哪个道场,甚至于现在的家庭,都有这些鬼神。除鬼神之外,还有精灵,我们讲妖魔鬼怪,狐狸、黄鼠狼,我们叫成精。这些多半是畜生道的,它修行有神通,它也能变成人形,扰乱世间。这些精灵,特别是精灵,如果它能够听经,能够闻法,它就变成护法神,它就不找人麻烦。如果不听经、不学佛,它就会害人,它会捉弄人。这是今天社会,中国、外国,普遍的现象。所以这些灵媒常常劝我,一定要讲《华严经》,九法界众生跟这些精灵喜欢听经。他说听经,他们在社会上就不作乱,就不害人;如果不听经,绝大多数都会害人,这是一种普遍的现象。
  如果你学佛,被鬼神来干扰,这个情形很多,我们在世界各地都遇到。多半到最后精神分裂,最后没有法子就送给精神病院去了,很苦,非常之苦。有些他们家亲眷属来找我,问我怎么办?我就问他,他过去是不是喜欢神通?是不是喜欢感应?都是这样的,这个就是媒介。你自己喜欢跟他往来,就很容易把你勾结了,这就难了。真正学佛的人不求感应,不搞神通,那跟他们这些没有媒介,没有缘,他找你的机会就少;如果你喜欢神通,喜欢感应,找你的机会很多。
  真找上身了,没有法子,很困难!你找什么样的法师、修行人,没有法子给你解决;唯一真正能解决是你真正回头是岸,真学佛,功夫真正得力了,那个行。所以古圣先贤讲得好,“行有不得,反求诸己”,只有自己才有办法,真正回头才有方法对付他。自己不能真正忏悔,不能真正回头,别的人帮不上忙;连佛菩萨都帮不上忙,何况别人,这个道理一定要懂。学佛一定要依靠经论,依靠经典,不可以依靠神通。凡是喜欢神通,喜欢感应,就很容易惹祸上身,这个我们要知道。
  如果遇到这个情形,你来问我,可能还是很轻,不是很严重的;严重的时候,你自己就问不出来了,你还是很轻。很轻,只要回头还是很容易治好,很容易恢复你身体健康。只要认真念佛,把这些神通感应放下,不要去理会这些,不要跟这些接触,这样就好。

22-6【问】第六个问题:世界有许多善心人士都在倡导和平,仁慈博爱,可是那些发动战争的领导,激进派的恐怖分子,却是绝对不可能坐下来接受圣贤教育的洗礼。如此,好人仍是好人,坏人继续作恶,世界和平能够实现吗?

【答】佛教是教育,不但佛教是教育,所有宗教都是教育。所以我们在这么多年当中,教学,总接触教育有四大类,第一个是家庭教育,第二个是学校教育,第三个是社会教育,第四个是宗教教育。你们仔细去观察,任何一个宗教的创始人,哪一个不讲经说法教化众生?释迦牟尼佛教学是最长的,四十九年;耶稣教学有三年,被人害死了;穆罕默德教学有二十多年;中国孔夫子教学是五年。所以,没有一个不是教育,这个我们要看清楚。
  凡是从事教育工作的人,最重要的理念,就是要肯定人性本善。你看中国《三字经》上头一句,“人之初,性本善”;佛法里面你看经典讲得很多,“一切众生,皆有佛性”,“一切众生,本来成佛”,这是我们一定要肯定,一丝毫都不能怀疑。教育就从这个地方兴起。人迷失了本性,本性是善良的,本性是至善的,没有一丝毫不善;迷失了自己,这才做错很多事情,就变成不善。所以不善不是本性,是习性。《三字经》一开头讲得很好,“性相近,习相远”。从本性来讲,大家都一样,佛法讲的非常透彻,都一样,习性不一样。
  教育的目的、功能,就是怎样把人从习性帮助他回归到本性,这个教育就成功了;换句话说,把坏人变成好人,把恶人变成善人,把迷惑的人变成觉悟的人,这才叫做教育。不能说他恶,恶怎么办?恶把他开除掉,把他杀掉,这不是教育。怎样能帮助他回头是岸,这教育成功。恐怖分子也是人,他的本性也是本善,他为什么会变成这样的?教坏了!习性教坏了。所以我们有信心,我们肯定可以帮助他们回头是岸。他变成这个样子,在我们想像当中,他这一生没有遇到真正的好人,没有人教他。人都有良心,都有良知,需要人提醒他。
  我在今年六月份,在美国去访问布希总统,这是他们邀请我去的。我就劝他要着重伦理道德的教育,要着重世界的和平。我跟他讲得很明白,我说你跟我跟全世界所有的人,都期望着世界能安定和平。这个话他能听得进去听不进去?当时人很多,我怕这个话讲了之后,马上听了就忘记了,所以我预先写了一封信。我跟他谈的就是信里面东西,当面交给他。可是两个月以后,他寄了一张照片给我,签了名的,除了签名,还有祝福的话,我相信他对我的说法,一定不会反对!他要是反对的话,他就不会寄张照片给我。所以这次他到中国访问,中国很多同修告诉我,这次他的态度很温和,跟从前不一样。还有同修告诉我,他们在报纸上看到,他在白宫也谈伦理道德教育了。
  由此可知,人性本善,需要人提醒他。他在那么高的地位上,没有人敢提醒他,我们去试试看,有效,不是没有效。我相信恐怖分子,我们没有机会去接触,我们接触,跟他提醒,他也会回头是岸。你只把因果报应,利害得失一分析,他能接受。布希也很谦虚告诉我,他任期只有三年,他不能再竞选连任。三年,希望能做点好事!能把这个世界带上和平,我说那你成功了,要在这上面去努力。
  只要诚心诚意去做,我们自己没有丝毫自利的要求,你才能感动人心。如果你还要图名图利,你的因地不真,你的诚意就不足;我们是一无所求,只希望冲突永远不要再发生。冲突太多了,你看现在从家庭讲,夫妻冲突,父子冲突,兄弟冲突,到这个世界上发生无量无边的冲突,根在哪里?根在家里。根在家里是家庭冲突,家庭冲突,你再深入去研究,真正的因是在自身,就是自己跟自己冲突,这是一般人不太容易发现的。身心不调和,你还有喜怒哀乐,喜欢这个人,讨厌那个人,这就是你内心里面的冲突。
  所以我常常给这些参加和平会议的人士做报告,要化解冲突,从自己内心做起。把自己内心对一切人、一切事、一切物对立的念头化解,不再跟人对立、不再跟事对立、不再跟物对立,我们自己身心得到了和谐,然后才能够家和。在儒家讲,修身、齐家,身不修,怎么能齐家?齐家才能治国、平天下,这个道理永恒不变。我们这些人做世界和平工作,做这么多年没做得好,没效果,什么原因?我们内心对人、对事、对物的冲突没有化解,真正原因在此地!
  杀人是有罪的,杀畜生有没有罪?那也是一条命,你今天讲人权,畜生它也有权利,你怎么可以随意吃它?我举个例子,蚊虫叮到我们身上,你一巴掌打死,它有那么重的罪吗?它到这个地方来,也不过想讨一顿饭吃而已,你要是肯布施给它,欢欢喜喜的就喂它,喂饱它,它就走了,它反正需要的也不多!你不肯布施,把它赶走就好了,你没有权利杀它,你杀它就有罪。如果我们对蚊虫蚂蚁都爱护,都不伤害它,怎么会去伤害人?怎么会去伤害更大的畜生?不会!所以我们讲不杀生,要从这个地方做起。
  我们在讲经常常讲,决定不可以有控制人事物的念头,不可以有占有一切人事物的念头,你连这个念头都没有,你的心清净。清净心里面不会有恶念,就不会有恶的行为,不会做错事。修净土的人,修清净心是第一,心净则佛土净,心地清净跟净土就产生感应道交;心不清净,生净土就很难,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。
  所以世界和平可以实现,不是不能实现,看你怎么做法。我们现在对马哈迪希望很大,希望他能做出个好样子来。这个好样子一定从本身落实,从他这些志同道合朋友,这些在世界上都是很有影响力的专家学者们,从我们自己本身来落实,从本身来做起。

22-7【问】第七个问题:自古以来的战争冲突,多半是少数人为满足自己的野心、欲望,而造成了大多数无辜百姓的痛苦。应如何教化这些发动战争的领导和恐怖分子?

【答】这个问题就要讲因果教育,才真正有效。中国自古以来,至少我们可以推论到五千年的教学,所以讲到教育,中国人经验最丰富。五千年的教学,五千年的智慧,五千年的方法,五千年的内容,五千年的效果,在世界上找不到第二家。中国自古以来教人什么?第一个是教伦理道德,第二个是教因果,这两种教育深入人心。在硬体设施上有三样东西,第一个是祠堂,在过去每家都有祠堂。祠堂教什么?教孝悌。第二个是孔庙,每个县都有孔庙。孔庙教什么?孔庙教伦理道德,五伦八德。第三个是城隍庙,每个县市都有,城隍庙教什么?教因果报应。如果这些好战分子、恐怖分子,他们要学了伦理的教育,学了因果报应的教育,我相信他这个事情会放下,他再也不敢了。为什么?果报不可思议!干这些事情,果报在三途,三途容易进去,可不容易出来,谁愿意干这种傻事?所以凡是这些野心、欲望,都是不懂得因果报应,因果教育太重要了!
  现在在中国大陆,祠堂没有了;祠堂没有了,伦理道德的根就拔掉了。我们也不能够违背国家的政策,但是政策是会变的,不是一成不变。也许一百年之后,也许两百年之后,祠堂会恢复,因为它真的是好东西。我们现在用“万姓先祖纪念堂”代替祠堂,我们纪念我们自己的祖先,我们也不能忘记全国每个姓氏的祖先。所以我们念佛堂,先祖纪念堂就是念佛堂,这是最好的。我们念佛,求生净土,也希望我们的祖先跟着我们一起念佛,同生极乐,这是桩好事情。
  孔庙在中国,看样子是可以能恢复,但是城隍庙可就不容易了。城隍庙里面的精华就是阎王殿,这十殿阎王,阎王殿,那就是教因果报应,你造什么样的恶事,你受什么样的果报。可是现在这个问题我们也得要想变通的方法,所以我在台湾找到江逸子,画“地狱变相图”。地狱变相图就是城隍庙里面的阎王殿,最精华的部分。这张图画成功了,现在复制的也很多,流通最广的是光碟。光碟,大家在电视里面可以放,全家人都可以看,有说明也有文字,又有讲解。我们学佛的同学,每个人家里都要有一片,常常带着你的亲戚朋友,有人到你家里来拜访的时候,不要看别的,看这个。你的家就是佛菩萨护持,天龙鬼神保佑。而且你自己常常看,你会常常提高警觉,不敢犯罪,不敢作恶,那就功德无量!
  鬼神这个东西到底有没有?只要你好好的修,你的心地清净,这个界限就没有了,你就能跟他们直接沟通。沟通是自然的,你不要去攀缘,攀缘会有些饿鬼进入你家,你家麻烦就来了。不要去攀缘,自自然然,你功夫到了他就通了。鬼神跟我们这个空间维次是最接近的,很容易沟通,而且沟通的频率也非常之高。只要你细心去留意,几乎在每个地区都可以听到,甚至于可以看到,那真有,绝对不是假的。《俞净意遇灶神记》不是虚构的,确有其人,确有其事。他是明朝万历年间的人,跟了凡先生同时代,大概大了凡先生十岁。

22-8【问】第八个问题:民主制度下,人们常以示威游行,罢工、罢课来表达民意,请问这样的方式真正能为社会带来进步,使百姓过得更好吗?

【答】这个问题,我想大家看看台湾就明白了,答案就很清楚,用不着我再说。台湾是世界民主第一,老百姓在街上可以骂总统的,不算犯法的,全世界是民主最先进的国家。你到那里去看看你就晓得,那里老百姓过什么样的日子?这个问题我在讲经的时候也讲过很多,我们头脑一定要清楚、要明白。到底是民主好,还是皇帝好?这个问题我想老同学都知道。我初到新加坡的时候,演培法师,这是老朋友,有一天请我吃饭,他就提出这个问题。他说净空法师,你是赞成民主,还是赞成皇帝?我告诉他我赞成皇帝,我不赞成民主。“你这个老顽固”,说我老顽固。我说我不顽固,我有个道理讲你听听看。
  皇帝虽然是专制,他希望他的儿孙代代相传,必须政治要搞得像个样子,他才传得下去;如果他的儿孙不肖,他的政权就会被人推翻。所以,从前做皇帝是战战兢兢。登基,就是现在讲就任,第一桩大事是什么?立太子,培养继承人。他在他的儿子当中选拔最优秀的,然后请国家真正有学问、有道德的这些好老师来教他,一般人没这个机会。所以太子(有就是皇上)受过最好的教育,这个你不能不承认;民主选出来的,不见得受过这么好的教育。所以中国古圣先贤讲“为政以德”,不在乎民主、君主,最重要是他有德行。他有德行,无论是民主、是君主,对老百姓爱老百姓,真正替老百姓解决问题,怎么不好?都好。如果没有德,对于老百姓都不好,民主也不好,君主也不好。所以,伦理道德教育重要!所以我想想,帝王的时候,培养的国家的领导人受过最好的伦理道德教育,我就是想到这点,这个我们不能够不懂得。
  满清灭亡,孙中山先生组织了国民党,我很佩服,我觉得他这个创意很好。为什么?有民主、君主,兼而有之。君主是一个家族管这个国家,民主是以一个党派,集合国家这些精英组成这个党来管理国家,这个理念是正确的。而且孙先生他的理念当中是一党,绝对没有第二党,是一党专政,这一党集合国家的精英。他没做得好,他没做得成功,第一个他寿命太短,没有几年,六十岁他就过世。第二个,他疏忽了一桩事情,那就是你组成了这个党,这个党里头要找最好的老师,就像从前帝王教太子一样,那就成功了。就是你这些党员没有受到最好的伦理道德教育,可惜在这一点。如果国家领导人要懂得这个道理,我这个国家里面的党员,特别是选拔出优秀的,将来是成为国家继承人的,一定像过去帝王培养太子一样。把国家最好、有道德、有学问的人,请来辅助他,来教导他,那成功了,这个民主不亚于帝王时代。
  这是我的看法、想法,这些看法、想法跟很多人不一样。我不主张什么事情都上街,为什么?扰乱社会秩序,扰乱大家的生活安宁,这不是好事情,我不赞成这个做法。尤其是现代的民主,真的是为了个人的野心、欲望。他上了台,他说的是一套,做的又是一套,你没有办法干涉他。而且他任期很短,你想他要竞选的话,他费了多少人力、财力下去,他上台四年之后,他一定把它捞回去,连本带利要捞回去。人民的死活是另外一桩事情,与我无关,我只要把名闻利养统统都得到,他就满足了。从这上面你细心去观察的时候,不如帝王!
  总而言之一句话,最后这一句问得好,一定使老百姓的生活过得更好,这个才能勘验到是君主制度好,还是民主制度好。每个国家历史、文化、国情不相同,这统统都要顾虑到。我在美国住了十五年,美国人认为他们的制度很好,全世界应当都要向他们学习。我跟他们说,我的看法不一样。美国从哥伦布发现新大陆,到现在才两百多年,真正的美国人是红蕃,那是真正的美国人,其他的全都是移民过去的。移民过去,你们对这个地区没有历史渊源,大家从各个国家族群来到美国,都是不同的,那当然用民主选举的方法最好,这个方法最好。像开店一样,每个人都摆个摊位!许许多多摊位,我们推选一个人做代表,跟国内外打交道的时候有个代表人,这个对的。中国不一样,中国五千年是老店!子子孙孙代代相传,你现在要叫这个老店拆伙,要让他们子子孙孙分家,搞独立,这成什么话?都去摆小摊子,这就错了!
  所以我说中国的制度不适合美国,美国的制度不适合中国,这个你要认清!你看佛教化众生,应机施教,他不是一个方法;不同的根性,他现不同的身,用不同的方法来教,结果都教得很好。一定要懂这个道理,世界上不是一个方法能够教全世界的,这不可能的事情。宇宙是多元的,世界也是多元的。我们一个人生活在世间,日常生活也是多元的,不是单一的,你要面面看清楚,然后你才了解,在什么状况之下要用什么方法。我们想到这点,才知道古人讲的话有道理,伦理道德重要。所以我现在讲教育,通常我是讲三个重点:伦理道德教育、因果教育、宗教教育。能把这三个教育办好了,真的是社会安定,天下太平。

22-9【问】下面是中国同学他们提的问题。第一个,现前阶段佛法极衰,世人对佛教有很深的误会,学佛弟子应该如何解决这个问题?请老法师开示。

【答】只有一个方法,自己学好。我自己学佛,我要像一尊佛;我自己学菩萨,我要像一尊菩萨,大家社会上看到,对你就自然尊敬。我学佛不像佛,学菩萨不像菩萨,社会大众谁瞧得起你?一切都要从本身做起。佛在经上教导我们教得很清楚,最重要的一句话我们要记住,佛说“一切法从心想生”。我们心里想佛,我们就变成佛;心里想菩萨,你就成菩萨。佛是什么?佛是清净、平等。你天天想阿弥陀佛,天天想释迦牟尼佛,你成不了佛,为什么?你不懂得“释迦牟尼”、“阿弥陀佛”是什么意思,你不懂得。所以你要了解它。
  释迦牟尼的名号翻成中国意思,释迦翻作能仁,仁慈;牟尼翻作寂静,就是心地清净。念“南无本师释迦牟尼佛”,你心地要清净平等,要大慈大悲,这就是释迦牟尼佛。你真正能做到清净、平等、慈悲,谁不尊重你?社会上谁不尊敬你?你就能把佛法振兴起来。天天念佛,天天拜佛,天天念经,心里头不清净、不平等、不慈悲,谁瞧得起你?你是假的,你不是真的。阿弥陀佛是梵语,翻成中国意思是无量觉,阿翻作无,弥陀翻作量,佛是觉悟,无量觉,觉而不迷,那是大圆满。你不懂意思,念了没有用处。念经,经的意思要懂,要把经典里面的意义、教训落实到生活当中,这就对了,你跟人家自然就不一样。
  真正学佛,谚语里头常讲“相随心转”,你学佛你的相貌就像佛,你学菩萨你相貌就像菩萨。学了多少年,相貌没有改变,你是假的,不是真的。再浅一点说,你如果这些年来学的真正慈悲,你的相貌就慈祥,人家一看就知道。善人,他就是个善相;恶人,他就有恶相,相随心转,这个不能不懂。身体体质,体质也随心转,你心清净,人不生病!病从哪里来?染污来的,贪瞋痴慢是染污。你把贪瞋痴慢都拔掉,心地真诚、清净、平等,你怎么会生病?身体健康、长寿、慈祥,世间人看到学佛的他就生欢喜心,他就想跟你学习,所以要真干!
  佛教我们从哪里学起?从十善业学起,我们是不是从十善业?十善业的基础是《弟子规》,这个要懂得。佛在戒经里面教导我们,学佛不先学小乘,后学大乘,非佛弟子。我们现在不学小乘,不学小乘不是从我们开始,在历史上,唐朝中叶以后,中国佛教徒不学小乘。为什么原因?用儒跟道代替。所以中国学佛的,无论出家、在家,没有不念孔子书的,没有不学老庄的。他是用孔孟、老庄代替小乘,所以他有基础,从这个地方建立十善业道。现在麻烦大了,现在是小乘不要了,儒也不要了,直接就搞大乘,搞一辈子,十善做不到,所以佛法就衰了,衰在这里。
  我们今天为什么强调《弟子规》?《弟子规》代替小乘,最简单、最容易。小乘经典也很多,也很不好学。《弟子规》三百六十句,一句三个字,总共才一千零八十个字,你说多简单?你统统把它做到,根基就有了。所以用这个来做根基,然后学十善业道。能够把这个《弟子规》跟十善业道统统落实,都做到,净业三福第一条做到了,世间人对佛教就不会有误会了。为什么?学佛的都是好人,学佛的都是圣人,他怎么会产生误会?误会都是我们自己造成的,我们自己学佛都有罪业,没有认真学,没有好好的学。

22-10【问】第二个问题:请教老法师,过去我们的经济条件不好,曾经向老人借钱。过了不久,当我们自己有能力偿还债务的时候,老人却又过世。我心里一直很过意不去,应该怎么做?

【答】替他做功德,回向给他。做功德里面,第一桩好事,就是决定没有错误的,印经布施,你看印光大师一生所做的事情。印经,现在你们晓得了,印《弟子规》,印《十善业道经》最好。为什么?这是根;《弟子规》是儒家的根,《十善业道》是佛家的根,根本教诲!还有个方法,做光碟流通也好。《了凡四训》的光碟,最近我看俞净意的光碟很不错,俞净意好像只有六集,六集大概就是六片光碟的样子。大量流通,这个对老人是很大的一个贡献,帮他做好事,以这个功德回向给他。

22-11【问】第三个问题:我很希望依照老法师所说每天听经四小时,可是需要工作与照顾家人,时间不够。近年来,因为母亲过世,一直无法停止悲伤,总觉得身心交瘁,请问师父,如何在这种环境之下保持精进不退?

【答】四小时听经是必须要的。一天二十四个小时,四小时已经很少,你以佛法薰习,还有二十个小时是叫烦恼薰习。这个成效,自己想想就能知道,所以非常不容易。可是每天有四小时,比不薰习就好太多了,四小时要尽量去找时间。现在的工作,如果不需要用思考的工作,用劳力的工作,一面工作一面听经,行,戴上耳机来听,可以的,所以有的时候也没有妨碍。能抽出时间更好,抽不出时间的话,用这种方式也可以,尽量要多听经,多听经是学佛的第一步。听明白之后,要能把你所听的完全落实到生活,落实到工作,落实到处事待人接物,你就真正得佛法的利益了;会改变你的命运,也会改变你的体质,也会改变你的容貌。

22-12【问】第四个:老法师鼓励我们背诵《古文观止》一百篇,但韩愈的“原道”是严厉批评佛教的文章,为什么我们还要背?

【答】背古文一百篇,你要晓得目的在哪里。《古文观止》三百篇,叫你背一百篇,你为什么偏偏去选韩愈的“原道”?可以不必选它,要选它,那你就不必怀疑。背古文的目的是熟悉文言文,提高你对于语文修养的能力,意思在这个地方。这个一百篇古文是中国文言文的一把钥匙,你有这把钥匙,你读《大藏经》没有问题了,因为《藏经》是文言文写的。你看《四库全书》也没有问题了,就是中国的古籍,你有阅读的能力,你拿到了这把钥匙。目的在此地,不是别的,所以它是属于工具。过去我们老师教导我们,熟读五十篇,就有阅读的能力;熟读一百篇,就有写作的能力。所以,我们是提高自己学习能力,用意在此地,不是在欣赏他的文章、学作文章,那就错了。

22-13【问】老法师多次开示,一定要把身体放下,才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠,是否也放下身体,证得阿罗汉,才能站着往生?什么叫做把身体放下?

【答】放下是把执着放下,把分别放下,把妄想放下,不是把一切事都放下。事都放下,那释迦牟尼佛成佛了,就不必到这个世间来四十九年教化众生,那他又何必,他为什么不放下?要懂得这个道理。佛教我们放下,是放下妄想分别执着,是从心里上放下,决不是从事上放下。很多人在这里产生误会,要放下,工作也不要了,辞掉了,家也不要了,这就让社会大众产生误会,释迦牟尼佛没有教过我们这么做法。你看净业三福第一条,“孝养父母”,你不要父母,你大不孝!你违背了,这些地方不能不搞清楚。
  放下是心里不再执着,心地清净,清净心生智慧,妄想心是生烦恼的。叫我们生活、工作、处事待人接物,样样都做得非常圆满,心里头没有执着。在事上,有喜怒哀乐。人与人之间,如果喜怒哀乐没有了,你那张木头脸老是一天到晚都是一个样子,那也是违背人情。但是内心动不动感情?没有,凡夫跟佛菩萨不一样的就在此地。凡夫,外面跟里面是一样的,喜欢,里面真有起贪念;外面是有瞋恨,里面确实有瞋恚。菩萨不一样,菩萨外面发怒,里面清净;外面欢喜,里面一尘不染,所以他内心永远是清净平等觉。外面是恒顺众生,你笑我也笑,你哭我也哭,表现跟你一样,这才能沟通,众生才欢喜,才会接近。如果你一点表情没有,人家看到你就走了,不愿意再接近你。所以外面和光同尘,跟大家完全一样。
  里面可不一样!里面确实我们这里写的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,永恒不变,这是真心,这不是妄心;与这个相违背是妄心,虚伪、染污。烦恼是染污,喜怒哀乐,就不清净了;不平等,贡高我慢这就不平等;迷惑颠倒,没有正觉;自私自利,没有慈悲。所以诸位要晓得,真诚、清净、平等、正觉、慈悲是我们每个人的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有两样,完全相同,这就叫本性本善,是我们的本性,是我们的本善。我们今天迷惑了,迷惑了自性,所以现在起心动念跟这个相违背。相违背就造业,造业就得受果报,这就是六道生死轮回,你永远不能出去。要想出六道轮回,只有把业放下,不再造业。不但恶业不能造,善业也不能造,为什么?你造善业,果报在三善道;你造恶业,果报在三恶道,统统出不去。那怎么办?佛叫我们作净业,这一点就很重要。
  什么叫净业?作善不执着我在作善,不求果报,这就对了。我作了善,希望得果报,你还能出得了三界?我断恶,不着相;行善,也不着相,永远保持自己的清净平等觉,那就叫净业。用清净平等觉,无论是作善作恶,都是属于净业,这个诸位要晓得。有时候不作恶不能救众生,救度众生有的时候也要用恶度。你看看《华严经》后面“善财五十三参”,有善、有恶,善的多,恶的少。你看胜热婆罗门的愚痴,用贪瞋痴,甘露火王的瞋恚,伐苏蜜多女的贪爱,用贪瞋痴!用贪瞋痴可以接引众生,就是佛家讲的,“先以利欲勾,后令入佛智”,他有他的善巧方便。他用这些方法,心地清净不染,所以他是属于净业,你不要说他造恶业,他没有善恶业,他是净业。
  善业不起贪恋的心,恶业没有瞋恚心,这是佛菩萨能做得到的。我们凡夫要在这个地方练功夫,顺境里面学着不起贪恋,逆境里头去学不起瞋恚,这个就好,在日常生活中这叫练功夫。念头起来怎么办?顺境里头,贪恋的心起来怎么办?古人讲的,“不怕念起,只怕觉迟”,念头才起来,立刻自己觉悟到,“南无阿弥陀佛”,用一句佛号换掉,这就叫觉。所以,念佛人比宗门还要方便,我们的觉就是提起佛号,把妄念打掉。逆境现前,瞋恚心起来了,“南无阿弥陀佛”,瞋恚心打掉,这个方法好极了。
  什么叫功夫成片?功夫成片是念佛功夫得力,起心动念你都能用阿弥陀佛摆平它,让自己的贪瞋痴不起来。贪瞋痴慢、七情五欲,只要一动,第二个念头是阿弥陀佛,全部都伏住了,这叫功夫成片。有这种功夫,生凡圣同居土,没有一个不往生的。换句话说,你是个学佛人、念佛人,你见到人还会喜欢,还会生气,你这一生往生没指望,这个一定要知道,就是你的功夫不得力。你看你的功夫连烦恼习气伏都伏不住,你还会常常起现行,这很可怕。所以自己功夫到什么程度自己清楚,你这一句佛号能不能伏住烦恼?伏住才作数,伏不住不算数。

22-14【问】下面一个问题:请问如何在协调人际关系中送礼中避免犯错误?

【答】这不能一概而论,这要看事,看什么事,看什么状况,它是活的,它不是死的。礼,尤其是现在的社会,譬如说佛法,这些法物,像经典,我们的录相带、录音带,在各个地方流通。有些地方他禁止,不让你流通,我们送点礼物,贿赂贿赂,他就容许进去了。行不行?行,这个没有过失,他在帮助我们流通。我们不送他,他那一关不通过,你就没有法子。这通过,多少人得利益,多少人闻法,你要去算这些帐。我们自己用的心是清净的,是利益众生的,绝对不是说自己有利害在里头。自己有利害在里面,我们送礼就错误了,就有过失。我们只是叫众生得利益,使正法久住,这个送礼就没有过失。

22-15【问】最后一个问题:如何去除淫欲心?

【答】时间快到了,我介绍你去念一本书,《安士全书》里面有一部分《欲海回狂》,就是讲这个问题。你自己好好的去读。它另外一篇,《万善先资》是戒杀,《欲海回狂》是戒淫。众生的罪过,这两种是最严重的,所以周安士对于这两桩事情说得非常详细,说得非常之好。有理论,而且举许许多多业因果报的事实,提供我们做参考,应当要学习。这两部分,我们将来也希望把它拍成连续剧,我们有这个计划在做。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
                                                 回索引〉〉

23。学佛答问(答香港参学同修之二十三)2005/12/30(香港佛陀教育协会)【档名】21-294-0001

  诸位同学,今天是我们二00五年最后的一次答问时间。首先有香港的两位同修提问。

23-1【问】第一个问题:老法师讲席中常说“离言说相,离名字相,离心缘相”,请问应如何用功,把这三个原则落实到听经、念佛和处事待人接物之中?

【答】这三句话是马鸣菩萨在《起信论》里面讲的。《起信论》这个科目教学的对象是法身菩萨,也就是《华严经》上圆教初住以上的菩萨,他才能做得到;你要做到,至少你是圆教初住菩萨。换句话说,你不必到极乐世界也没有关系,为什么?你已经达到那个程度,六道你脱离了,十法界也脱离了,所以那是真正成就;在禅宗里面讲“明心见性,见性成佛”,他才能做到。我们今天听了这三句话,只要做到什么?不要太执着就行,特别是在生活,处事待人接物,不要过分的去执着。能做到这一点,对我们现前修学就有很大的帮助。真正达到这个境界,那就很恭喜你,你的见思烦恼已经断了,你已经成佛了。

23-2【问】第二个问题:在协学会结缘书架上,有书籍只限取一册之类的提示,请问这样如法吗?

【答】这个如法不如法是他们负责人员规定的,他规定就如法,他不规定,就不如法。所以法没有定法,每家的道场都有他们家的法。香港这么多店铺,每个店铺都有他店铺的法。如果你多要是可以的,你问他们,他们会给你。在我想像当中,大概只限于一册,可能为了防范有人在这里多拿去,拿去卖钱,这有可能。卖钱是好事情。也有可能他拿去之后,把它毁掉,那不信佛教的、排斥佛教的,他会拿去把它毁掉。那拿一本毁掉,罪轻;要拿个几百本回去毁掉,这罪太重。你如果有需要,你可以向他们负责人说清楚,我相信他会赠送给你的。

23-3【问】下面是中国同修提问的。第一个是应该如何学习《弟子规》才能往生西方?为什么?

【答】你问为什么?佛在经上讲,持戒念佛。落实《弟子规》是持戒;有持戒,念佛这才能往生。因为落实《弟子规》,你就是善人。你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做不到,佛念得再好,去不了,为什么去不了?因为你不是善人,你不是善男子、善女人,就是为的这个。西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”,佛念得再好,心行都不善,阿弥陀佛就是接你去,那边大众跟你不能相处,这个道理要懂。

23-4【问】第二个问题:黄泉路上无老少,请问对根性极下劣,贪瞋痴慢非常严重的众生,应如何用最快速的方法获得解脱?这是一个问题。下面说我知道自己不对,但是抽烟、喝酒、吸毒,情绪起伏就像发疯,几乎崩溃,而无法自制。请老法师开示。

【答】前面这个问题,你很有慈悲心,很难得,这个问题连阿弥陀佛都做不到。佛法里头常说“心佛众生,三无差别”,那个力量是平等的。心是众生的心,佛是诸佛如来,心佛众生,那个众生就是讲众生所造的业力。你看看《地藏经》上所说的,众生的业力能敌须弥。所以这个业力,佛没有法子,佛不能转众生的定业,他没有这个能力,自作还是要自受。佛对于众生的加持,诸位要知道,只有教导。佛把道理讲清楚,让你明了,让你回头改过自新。因为业是你自己造的,必须你自己要承当,你自己要把它化解;自己造的业,别人没有办法承当。那别人要有法子承当的话,佛都拜他做老师,那还得了!
  所以佛门当中常讲,这众生的业报是各人造作各人负责,这是因果的道理。经上有比喻说“父子上山,各自努力”,谁都没有办法代替谁,这个道理要懂。但是我们遇到这种情形,尽心尽力去诱导他、去协助他。这个地方就有一个问题,他愿不愿意接受?他能够接受几成?这是他自己业力。如果过去生中善根深厚,有人提起来,他回头很快,那这真的是得救了;有些众生习气很重,过去世善根薄,业障习气很重,虽然多年在佛法修学,他也没有办法改变他的习气。不但是在家学佛,有很多出家学佛的老和尚最后到临终还是要堕三途,这个事情很多很多!我们自己要警惕。能够天天听经,那就是一线光明。天天听经是真正亲近佛菩萨。读经、念佛,还打妄想,这就困难了;听经是佛天天劝你,天天教你,容易醒过来。念佛是不太容易醒过来,读经也不容易醒过来,你读意思不懂,所以是看古大德的注解、听讲解容易觉悟,这是很重要的一桩事情。我们对大家的帮助也只限于到这个地方。释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经说法,用意就在此地。
  后面这个问题是自己知道自己不对,还是抽烟喝酒吸毒,情绪不稳定。你算是不错了,为什么?你也是觉悟,你知道你的过失,知道过失就是觉悟。最怕的是自己有这些毛病,自己还不承认;我没有过失,我很正常,那就没救了。能知道自己过失,这个人就有救,就能回头。他需要真正善知识帮助他。能够亲近善友,远离像这些抽烟、喝酒、吸毒的场所,远离这些朋友,你才能回得了头。如果是一面想改,一面还跟他们亲近,那就很麻烦,那你很不容易把这些恶习气改掉。一定要知道这些恶习气对自己是严重伤害,而且也伤害到家庭,也伤害社会,决定不是一个好事情,应该努力把它解除。读经求佛菩萨加持,求同参善友协助你,这才能够恢复到正常。

23-5【问】第三个问题:自从接触老法师的光碟、书籍以来,我自己发愿认真依教奉行,也照你的光碟、讲记复讲给有缘大众听。我自称为净空法师的学生,师承净空法师,请问这样如法吗?

【答】你提出这个问题就是不如法,不提这个问题就很如法。什么原因?提这个问题,你还有妄想分别执着在,所以这就不如法。我能把妄想分别执着统统放下,认为这是一桩好事我应该做的,那你就很如法。你们想想对不对?

23-6【问】这下面是网路同修提问的:现有许多年轻同学,对佛陀教育产生浓厚兴趣,面对社会染污情形严重,都深怕造业太重,对于选择行业,彷徨、疑虑很多,不知从事何种行业能兼顾生计,利益众生,好好学佛?恳请老法师开示。

【答】这个事情可难了,可不容易了,这是现代的社会写实。我在年轻的时候,二十几岁遇到佛法,也曾经向老师(章嘉大师)提出这个问题。自己知道自己的罪业很重,习气很深,到底将来从事于哪个行业好?我这个行业就是章嘉大师替我选择的,他教我走这个路子好;学佛,讲经,教学。但是这个路子开头是非常非常辛苦,在台湾有很多老朋友都亲眼看到,我最初十五年的生活非常艰苦,那么长的时间你要能够忍受。这里头最重要的是老师、同学。我很幸运就遇到三位好老师,有十几个非常好的同学,大家在一块学习,十年如一日,这才能成就。像这种缘分不太容易遇到。
  尤其现代社会,比我二十几岁的时候那个社会,变化太大。那个时候社会还有一点人情味,现在看不到了。现在如果真正要学习也有方便。这个方便就是现在的光碟、网路、卫星电视,以及经书很容易得到。我学佛那个时候社会,佛法没有现在这么样的兴旺,经书买不到,全台湾只有三个书店印佛书,印的量都很少。我们想看佛书都要去抄,到寺庙里面去借《藏经》,不可以借出来,就在寺庙里面抄经。我们还抄过好几部,大概有十几部的抄经,买不到书,很辛苦。不像现在科学技术发达,印刷术发达,想求一部《藏经》都不难。在我们那个时候,脑子里从来没有敢说自己拥有一套《大藏经》,不敢想的,那是不可能的事情,现在不可能都变成可能。所以真正发心求学,在这个时代比我们那个时代方便太多。只要记住古人的话“一门深入,长时薰修”,这才能成就。如果我们学得杂,太杂、太乱、太多,都不能成就,一定要专心。
  佛法修学的关键就是戒定慧。遵守佛菩萨、古大德的教诲,这就是守戒。古人教我们,一门深入长时薰修,我能够做到,这是持戒;持戒之后,你才有定。一门,心是定的,学多了,你心就乱,你精神、时间都分散。一定要集中学一样,而且要克定期限。譬如现在大家很重视《弟子规》的学习,《弟子规》的学习不能超过一年。利根的人,半年的时间把它落实,你要订个期限;中下根性的人一年足够,用一年的时间要把它做到,这是属于持戒。
  有《弟子规》的基础,才能学《十善业道》。《弟子规》是世间法,《十善业道》是佛法,佛法建立在世间法的基础上,没有世间法的基础,不能学佛。这就是现在我们佛门里面,大家看到的现象,无论在家出家三皈、五戒、十善都做不到。什么原因?没有世间法的基础。古时候的这些大德,他们的成就没有别的,从小像这些规矩他都学过,所以确确实实他是佛法里头所说的善男子、善女人。他具足这个条件,再接受三皈五戒,那就容易了。
  这些教诲,佛在《观无量寿佛经》里面,“净业三福”这段经文里面讲得很清楚。第一条“孝养父母,奉事师长”,这两句我们有没有做到?奉事师长是依教奉行,老师所教的,我能理解,我能做到,这才真正叫奉事。接着下面,这才“慈心不杀,修十善业”。所以这第一条是基础,你要具备《弟子规》、《十善业道》。这是第一句四句要落实在这个地方,然后才能入佛门。第二条“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,你才有资格受三皈五戒。那这三皈你就真正得到,五戒你也真正得到,你不会违犯的。出家,《沙弥律仪》一定做到,而且都不困难,他有弟子规的根。今天做不到,就是没有弟子规的根,原因就在这个地方。今天我们没有这个根,赶快补习,要把这个根找回来,我们做一个真正的佛弟子,无论在家出家都是真正佛弟子,这样子才会有成就。
  对于选择行业,无论哪个行业,今天社会上虽然有严重的染污,你只要规规矩矩去从事你自己的事业,远离一切染污,那你就是菩萨!你经商,菩萨商人,你做工是菩萨工人。你自己能够不受外面环境影响,你就会影响别人,别人看到你好,自然会向你学习。我们今天要防止染污,没有别的,你只把佛法基本的东西做到了,你就不会受染污。我们提倡这两样东西是根本,《弟子规》跟《十善业道经》。再有就是印光大师一生提倡的三本书,因果教育,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三本书,你每天都不离开它,天天读,一遍一遍的去读,一生能够受持,你就能够摆脱社会一切染污。
  你把看报纸的时间、看电视的时间,读书!报纸是染污,电视是染污,现在的网路都是染污,你天天跟它接近,你怎么能摆脱染污?只有统统把它放下。不是重要的事情不要去逛街,为什么?逛街也是染污,你看到街上这些五花八门的广告,全是染污,没有一样是干净东西,所以最好少接触,并不妨害你的工作。只要你不接触,不受它影响,就没事,所以哪个行业都好。我们接受过圣贤的教诲,尤其接受过佛法的薰陶都知道,我们一个人(任何一个人)一生贫富贵贱,命里注定的。圣贤的教诲,佛菩萨的教诲,圣贤教你作圣贤,没有教你升官发财。升官发财是没有法子教的,那是你的命,你命里有就有,命里没有就没有,圣贤没有办法给你。佛菩萨教我们作佛菩萨,也没有教我们升官发财,这个道理一定要懂。
  我在年轻时候,有很多人给我看相算命,我这个命一生贫贱;贫是没有财富,命里头没有财库。每个人命都有财库,我那个财库是空空的,没有财库,也没有官运。没有官运,你命里头没有做官的。没有官运,没有财富,所以很苦。我相信。而且又短命,寿命只有四十五岁。我是二十六岁遇到佛法,老师指出我这条路,这条路没有钱没有关系,这寺庙里面还有饭吃,还有地方住;没有地位也没有关系,那个富贵,贵是地位,没有关系,一生老老实实念佛,学经教,修来生!这一生命已经定了,过去生中没有修,这一生好好的修,拼命修,来生就好了。北京,过去黄念祖老居士,我们也是老朋友,我是听他的学生告诉我的,他学生跟我说:黄老常常跟他们讲,净空法师这一生要不往生,来生的福报是不得了、不得了。这是他老人家说的,我相信这句话。
  我们这一生所受的是前世的业因,这一生的果报,这佛经上说的“欲知前世因,今生受者是”,这一生享受就是前生修的;“欲知来世果,今生作者是”,来世果报是你这一生所造作的,就是的。这一生造的因,来生受果报!这一生当中,从遇到佛法之后,回头是岸,真的做到了对人对事对物没有恶念,没有恶言,没有恶行,所以身心安稳。那晚年有这种福报,还有这么多寿命,自己都无法想像的。这在佛法讲的是花报,果报在来世。花报不错了,所以果报就一定很殊胜。我们要不要去享这世间的荣华富贵?不可以,为什么?那个东西一沾就糊涂了,福享完的时候,那个罪报就现前。所以想来想去还是到极乐世界,亲近阿弥陀佛的好,永远不会堕落。这个选择才是最重要的,绝不选择人天福报。所以学佛,尤其是修学净土,对于任何工作都不妨碍。

23-7【问】第二是老法师的书籍、光碟在全球广泛流通,利益许多众生,但因无版权,免费赠送,所以在一般书店接触不到这些资料。如果为利益那些爱好逛书店而不认识佛法的大众,贩卖老法师的书籍,请问如法吗?

【答】如法,因为我们没有版权,所以他如法;如果有版权,他就犯法了。没有版权,他可以印,书店里面喜欢印可以印,我们没有版权,这个光碟统统都可以流通。尤其是我们现在用网路,用卫星电视。卫星电视,在中国有限制,接收受限制。在许多国家里头没有限制,像美国没有限制,澳洲没有限制,印尼没有限制,他们只要装一个小碟,他都能收看到,每天二十四小时不中断的,非常方便。现在我们的卫星有五颗,五颗卫星覆盖面是全球,每个地方都可以收到。在中国,亚洲地区有两颗卫星,所以只要装一个小的碟就可以看到,七十五公分的小碟就可以收到。

23-8【问】第三个问题,我从小就喜欢看佛经,并且修行禅定。几年前有了一些功能,于是自己开法坛,为别人开天眼,许多人说我这样不如法。请问究竟能不能用神通度人、赚钱?

【答】这个确实不如法。你要晓得诸佛菩萨、阿罗汉神通都广大,但是佛说过了,佛法不用神通接引大众,什么原因?妖魔鬼怪也有神通,如果佛用神通弘法利生,佛跟魔,凡人没有办法辨别,那这就难了。佛用教学,这妖魔鬼怪他不能教学,他只可以现神通,所以这样就很容易区别。
  佛法,你看过去高僧大德示现神通的也很多,但是他有特别对象,这个对象是能够产生广大影响的人,他用这个方法度他,国王。所以佛菩萨对国王可以用神通,那他也相信之后,他就能护持佛法;再就是大富大贵之人,他有那么大的影响力。所以他有特殊对象,不是一般人。一般平民,他来给你用神通,绝对不是佛菩萨,这我们一定要很清楚,绝对不是的。所以你说你自己修禅定,修了几年,你就为人开天眼,天眼真开了吗?我们住在十一楼,你眼睛往下面看,下面十层楼你能看得清楚吗?你能看得清楚,真的天眼开了。如果隔个墙壁之外,还一无所知,你的天眼是假的不是真的。这是不可以骗人,不能用佛法来赚钱,用佛法来赚钱,那因果背得很重,这不可以不知道。

23-9【问】第四他说弘一法师将过往之时,书“悲欣交集”四字表心意,其真实义何解?

【答】我要问你,你问这句话是什么意思?这个意思,这句话与你的修持没关系。到你修持有真正有功夫、有成就了,你到临终的时候,这四个字你就清楚,你会跟他有同样的心情。那你没有这个功夫,你临终的时候是一塌糊涂,什么也不知道,被业力牵引走。既然问出来,“悲”是怜悯这个世间太苦,世间人造的业太重;“欣”,他是悲欣交集的,不是悲喜,欣是什么?是很庆幸自己念佛成就往生,脱离苦海,一方面是悲悯还没有出来的众生,很幸运自己已经跳出。

23-10【问】第五个问题:《普贤菩萨行愿品》中,最后有“大智舍利弗,摩诃目犍连而为上首”等文字。你曾说过,《华严》是佛证道后七日所说,其实尚未有五比丘等声闻众,大智舍利弗、摩诃目犍连怎么能够亲参华严一会?

【答】这个话,对这个问题我不要解释,你去看《华严经》清凉大师的注解,你就明白了。《华严经》是不思议解脱境界,不是我们凡夫境界。舍利弗、目犍连都是古佛再来示现的,不是真正这一生才闻法修行,不是的,他们是古佛来示现的。华严境界是超越时间、超越空间。

23-11【问】最后一个问题:是否可以开设网站卖法器及佛教书籍等营利方式?

【答】如果你开这个店,拿到政府的执照,你是个合法经营的书店,可以经营,可以贩卖这些东西。甚至于学佛、不学佛都没有关系,这是你如法经营的。而且这些书籍、法器一类的,都是好事情,在各种行业人里面来讲,这是个善业。正如同像饮食店,开素食店是好事情,不杀生,这都是很好的行业。里面再能够宣扬佛法,那就更好了,你这个店也是道场。

23-12【问】下面是马来西亚同修问的。弟子时常听老法师光碟,但近年在事业上遇到很多困境,虽说听经念佛,但现实的困难依旧使我感到很沮丧、痛苦,请问老法师有没有方法可以使我快速脱离这些困难?

【答】凡事都有因果,世出世间圣贤都常常教导我们,每天要反省,每天要思过,就是想我自己有没有过失,对人、对事、对物。如果发现过失,能把这个过失改正过来,一些困难全都化解了。这个问题现在临到你身上,你有别人也有,在现前社会,像你这种情形人一定很多,我在初学佛的时候就遇到不少。也有很多人来找我,我就送一本《了凡四训》给他看,确实有效果。有几位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之后,有了效果,他的困难渐渐化解,慢慢能够稳定,最后一步一步兴旺起来。所以他看到我,对我非常感激。我说你不要感激我,这是你自己真正回头是岸,真正懂得因果报应。你能够把你的恶业化解,断恶修善,这是你自己的功德,你自己的成就,我只不过是把这本书介绍给你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,没有不能改正过的。
  每个人一生遭遇是定业,过去生中造的定业。在伊斯兰教《古兰经》里头也有这句话。伊斯兰教不称上帝,称真主;我们佛经里头不称上帝也不称真主,称法性,一个意思,造物主!经论里头佛常讲,宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?唯心所现,唯识所变。所以佛法讲性、讲识。他们那个教里面,称为真主,称为上帝,实际上是一桩事情,这造物主。《古兰经》上真主说“万物,我依前定创造他们”。你看上帝给人一生享福,也叫那个人一生受折磨,这上帝不公平!怎么会对他那么好,对那个人那么不好?他讲得很好,他依前定,这句话叫大家没得说了。你前世造善业,那你这一生该享福;你前世造恶业,那你这一生该受罪。依前定不是依自己的意思,上帝很公平,上帝没有私心。那一句经文很重要,依前定。
  但是佛法、伊斯兰教也讲到,我们这一生所造的善恶可以能改变定业。了凡先生遇到云谷禅师,云谷禅师教导他,就是努力的断恶修善,把定业转过来。定业,别人不能转,只有你自己可以转,所以他把这道理给他讲清楚,方法教给他,他自己真的依教奉行,不过他做得很缓慢。你看看回去之后,发心做三千桩好事,三千桩好事十年才完成。不容易,十年才完成。但是他这个愿一发,三年,第三年他的运就转了。他读书参加考试,他命里头没有功名。古时候这个功名就是讲举人、进士,他没有这个命,他的命只能够到秀才。秀才要比照现在的学位来讲,这是学士,大学毕业的学士,举人就是硕士,进士就是博士,最高的学位,所以他没有。到第三年他去参加考试,命里注定的他是考第三名,结果他考到第一名,这就不准;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的时候,年年去参加考试,举人也拿到,进士也拿到。
  拿到进士之后,他做宝坻县的知县。宝坻是个大县,在河北,靠近天津,那时候是归中央直辖的,皇帝直接管辖的县市。他做了很多好事,他寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,延寿二十年。这都是自己修的,他没有求延寿,延寿二十年。命里头没有儿女,他有一个好儿子,求来的。“佛氏门中,有求必应”,那求有求的道理,你要懂,有求的方法,不是盲目迷信能求得到的。要真正从自己内心里面忏悔,改过自新,断恶修善,这才真正把命运转过来。他年轻的时候习气很重,都是过去生中一些不善的习气。他在云谷禅师那里很坦白都说出来,一条一条反省,把毛病都说出来,这就是有救。云谷禅师教他,一条一条都要改,对你自己的身体很不利。
  在那个时代,还有一个跟他状况差不多的,就是俞净意。俞净意比了凡先生大,大概是大十岁,我记得大十岁,那造的恶业就更重了,而且自己不知道。自己以为自己天天行善,不知道天天都在造恶业。总是一个读书人,还有一点善念,感动灶神,灶神真有不是假的,灶神现身来度他。把他一生恶的念头、恶的行为,一桩一桩说出来,给他说出来,说得他哑口无言。告诉他应当要怎样去悔改。说完之后,就走到厨房里面,人就不见了,他就晓得灶神来点化他。从此之后,他那个改过的决心跟做法超过了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果报也不相同,他的果报也超过了凡先生,他活了八十八岁,到晚年的时候福报都现前了。可是到那个时候心灰意冷,他已经把人生看透了。这都是很好的例子。在中国自古以来,这样的人很多很多,留下完整的记录不多。但是我们在古时候古人的笔记小说里看到很多,只要留意,到处都能看到。
  所以前世,《古兰经》讲前定,那是定数。可是定数当中还有个变数,变数就是我们在这一生当中,起心动念、言语造作天天都在定数当中做加减乘除。我们的念头善,言行善,这就加分;我们的念头恶,行为恶,那就减,就把你命里定数减少,所以每天有加减;大善大恶就是乘除,你有大善是乘,大恶就除,这个道理一定要懂。这些全都是世间法。命里头的财,财从哪里来的?财从布施来的!有人财库里很丰足,前世修财布施修得多,真诚心去修,所以他财库丰足,这财从这来的。如果我们命里头没有财,这一生当中就应当要努力去修财布施。生活宁愿苦一点,节俭一点,把这个钱省下来多做好事,帮助一些贫穷人。到晚年的时候,你这个果报就现前,无论经营什么样的行业统统会赚钱。因为你命里头有,不管做哪个行业都赚钱;命里没有,做哪个行业都要亏本,就这么个道理。所以这是你命里头有没有。
  聪明智慧也是这样的,聪明智慧是法布施,法布施的果报得聪明智慧,无畏布施的果报得健康长寿。什么叫无畏?现在讲是比较上容易体会,现在这个社会有恐怖分子,你常常生活在恐怖的世界里!怎样能够帮助众生消除恐怖,这就是无畏布施。那无畏布施里面最容易见到的就是素食。素食,决定不去害这些众生。你常常吃素,这些动物(小动物)看到你,不害怕你。为什么?你有慈悲心,你不会害它,它不怕你。那个吃肉的人,所谓说有杀气,我们人看不出来,动物看得出来,看你有杀气,它就吓得赶快跑。这个果报健康长寿。所以现在人希求长寿,吃这些众生肉以为有营养,可以能得长寿,错了,那把他自己的寿命亏折掉了。本来有长寿,可以活一百岁,结果活到八十岁他就死了,他的寿命减少二十年;甚至于严重的到五十岁就死了,亏折一半。像这些地方我们都要懂得。尤其没有福报的人要惜福,要修善,要积德。
  你看看财富,聪明智慧,健康长寿,谁不要?不信佛的人他也要,其他宗教的他都要,都希望得到。佛讲得最清楚,你怎么做才会得到。佛不教这些东西,为什么?这世间法,不是究竟法,不提倡这个是怕你迷在这里面。佛常常教人,以苦为师,这是对的。生活清苦一点,对这个世间没有贪恋,你有出离心。如果生活在富贵当中,他对这里留恋,极乐世界很好,他没有看见,他不太容易接受。如果这个地方生活很苦,讲极乐世界他很向往,他愿意去,道理在这个地方,这是佛的真实慈悲。但是也不能没有,没有,生活太清苦了,你也很难过得去。所以我们只要生活能过得去,真正明白了,晚年福报现前,要拿这个福报去给一些没有福报的人、贫穷的人、苦难的人,给他们去享受,这就好,自己不要享受。
  古人这种例子很多很多。出家人,我们看印光大师,这是近代最好的一个典型,一生都是过一个很简单的生活。他晚年住在苏州灵岩山寺,他的关房我去看过,很简陋。印祖一生的修行,中国古人所讲的“厚积薄发”,他给我们做了一个好榜样。他老人家在七十岁之前,没有人知道他。在普陀山藏经楼,他管藏经楼,心地清净,他管藏经楼三十年,天天在读经,天天在念佛,没有人晓得他。因为他是陕西人,到南方,口音讲话很多人听不懂,所以就没有法子讲经。有人向他请教,多半是用书信往来,用文字。这是偶尔真的有些学者到普陀山去游览,遇到他跟他一谈,这个出家人有学问,疑难问题向他请教,他都能跟你解答。这些学者常常跟老和尚通信,老和尚回答的信件,他们就在报纸、杂志上发表,老和尚这才出了名。这一出名之后,皈依的人多,供养的人多。每天写信来应付这些人,这是他弘法的阶段,七十岁,八十岁圆寂,只有十年,这十年影响太大,国内外,在佛教产生极大的影响。
  老法师收入多了,一分钱都没有用在自己生活上,没有改善自己的生活,衣食住行都还是照旧。钱拿来干什么?拿来印经布施。他在苏州报国寺办了一个弘化社,就是现在我们讲的佛经流通处,印经,印善书。老人家一生非常重视因果教育,所以提倡这三样东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,这三样东西印得最多。我对于这桩事情的发现,是一九七七年我第一次到香港来讲经,就在界限街中华佛教图书馆;他那个图书馆好像还没有我们这么大,他那个佛堂没有我们这么大,比我们这个还小一点。我第一次到香港。那个佛堂是倓虚老法师在香港建立的,我到香港来的时候,老法师已经圆寂了,这个佛堂由他的学生畅怀法师主持。我当时在那边住了两个月,讲《楞严经》。图书馆里面弘化社的书很多。印光大师是我们的祖师,我的老师李炳南老居士是印祖的学生,所以我们有这个关系,对他弘化社的书就有特别的一分感情在,所以就多看这些东西。
  我看书首先看版权页,了解这个书流通量有多少。结果这么一看,发现这三种书,他印得最多,印了几十版,而且每一版的量都很大,都是五万册、十万册。概略的统计一下,这三本书差不多在那个时代,它的流通量超过三百万册。我就非常惊讶,因为佛经没有这么大的量,版没有这么多,而且印的量都很少,一千册、二千册、三千册,没有像它这几万册。这是让我们初学的人看到之后,大惑不解,怎么佛门的祖师提倡这个东西,不提倡佛法?想了很久,以后才想出来,应当是世界乱了。那现在来看,这太清楚了,这个社会乱了,佛法救不了世间,儒也救不了世间,没有人相信。因果报应能救,你只要把因果报应的理论跟事实讲清楚、讲明白,你怕不怕报应?你做的恶,动一个恶念都有报应,你还敢不敢动恶念?你还敢不敢做坏事?所以这个教育的效果很大!
  你现在这一生都不如意,感到现实上事业遇到许多困难。生活的困难,事业的困难,家庭的困难,你想不想改善?从哪里做?儒、佛都很慢,都来不及,因果最快,我们才想明白这个道理。所以那一次我回到台湾之后,我也把这三种东西大量的来流通,好像印了大概六、七万册的样子,而且在台湾各地方来讲解。我们佛门里面有很多法师对我的做法都觉得不能接受。他说你是个佛门的法师,讲经的法师,不讲经,你怎么去讲《了凡四训》去了?讲《感应篇》去了?《感应篇》是道教的,他说你怎么讲外道的?来责难我,来质问。好在这法师年岁都比我大,出家也比我久,对佛法也还了解一些。所以我就跟他讲:我没有讲外道的东西,我讲的是佛法。他说明明这是道教东西,怎么是佛法的?我说经过佛法法印印定的。他瞪着眼睛,什么法印?“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,这是不是法印?他就没有话说了。那印光大师提倡这三样东西都符合佛所说的,符合佛所说的就是佛法,你怎么可以把它看成外道?我这一解释,他掉头就走,再不理我了。所以佛法印印定的。
  这事隔了三十年了,二00六年正好满三十年。三十年这个社会变化太大了,三十年前这些书还有人看,很多人喜欢看;现在三十年后,这个书没人看了,也看不懂了。国文程度真是一落千丈,看不懂了。现在人喜欢看电视剧。所以我就想到我们祖师的苦心,他要用这个东西,用因果教育来拯救世界,做了那么多的工作,这是给我们的启示,提醒我们对他这个工作的注意。我们注意到了,我们看到了,那我们就要接着把他这个慈悲心要发扬光大,把他的事业要普遍来推广。那想来想去只有编电视连续剧。我想了很多年,但这个东西花钱!也不少钱,拍专集。
  谁知佛门常讲,心想事成,居然就有位居士他拿了一笔钱给我。我就问他钱从哪来的?是他父亲的遗产,父亲过世了,兄弟姐妹分的遗产。他们是在香港经营一个轮船公司,后人都不愿意做,卖掉了。卖掉,他分了九百万美金,统统拿给我,他说我一分钱我都不要用,拿去做佛教教育事业,好!我这一算,我们拍这三种连续剧,五百万美金,这钱就有了。钱我也没有要,你直接去跟他们去付去,我只跟你接头。我找到游本昌,拍济公的,大家都知道,我就找他。
  《了凡四训》拍摄完成了,现在在剪接,他告诉我,大概三月可以推出来,第一部二十集。接着我们就拍《感应篇汇编》三十集,然后再来是《安士全书》三十集,总共八十集。我要求的品质很高,过去人家很喜欢是像《雍正王朝》,我听说拍得不错,我说我们的品质不能够低过它,高过它可以,不可以低过它。听说雍正王朝《雍正王朝》拍摄的一集是人民币四十五万,现在当然费用会提高一点,我给他的标准是一集五十万,我说你好好的给我做。这也是祖师的加持,三宝加持,众生有福,这样子顺利搞成功。我们用这个方法,而且这个片子完成之后,我们上面要打外国文的字幕,联合国有六种国际语言,这六种,我们中文是一种,我们是用中文来演说,但是外面用英文字幕;除英文之外,有法文、有阿拉伯文、有俄罗斯文、有西班牙文,这六种文字流通到全世界。所以不但在中国弘扬,在全世界弘扬,提倡因果教育。除了因果教育之外,我们实在讲,再想不出好办法来了。
  因果是真的,决定不是假的。我在没有接触佛法之前,确实首先接触到的就是《了凡四训》。那个时候我年轻,遇到一位老先生,六十九岁,我二十六岁,那个老人家六十九岁,他把我们看成孙子一辈看待,很爱护,就送我一本《了凡四训》。我把这部书从头到尾,好像是看了三十遍,用了三个月的时间看了三十遍,非常感动。了凡先生的毛病我统统具足,了凡先生的福报,我比不上他。所以看了这个之后,才真正晓得自己有意无意造许多罪业,所以赶紧回头。再没有多久,这就接触到佛法,所以从这真正回过头来。
  这回头之后,缘都非常殊胜。章嘉大师圆寂之后,我亲近李老师,李老师是朱镜宙先生介绍的,就是第一个送《了凡四训》给我的这个老先生。他跟李老师是老朋友,他们好像年龄也差不多,好像是同年,老朋友,就介绍我认识李老师。李老师就劝我学讲经,所以讲经是李老师教的,我佛法的基础是章嘉大师奠定的。这是世出世间法能不能成就,关键在老师;老师教的学生很多,就是学生肯不肯受教?这又是一个关键。遇到好老师,对老师怀疑,不能完全接受,那就很可惜。所以对老师有信心,对自己所学的东西有信心,对自己学习的成就有信心,你才能真正学到东西。“学而时习之,不亦说乎”,我们在学习当中体会到;这是佛家讲的,法喜充满,真正得受用,愈学愈快乐。
  学佛,再两天就过年了,这过年,我学佛就五十五年了,讲台上讲经教学四十八年了。所以有很多人问我:法师,你要不要道场?我就跟他说,中国大陆地方很大,很多人请我去讲经。我说你相信不相信,请我的地方至少有三百个?相信,那么大,三百个地方,当然是可能的。我说我一个地方讲一个月,我讲到一百岁还讲不完。我说你想想,我要道场干什么?所以一生没有道场。我在香港住的这个地方,就是买这一层楼的陈老太太,这层楼是她买给我们学会的。她自己的房子借给我住,好!借给我住,房子的所有权是她的,使用权是我的,我使用,她所有。她有所有权,所以房子里面所有一切开销都是她拿,水电、电话费都是她付,我什么都不操心,只给我一把钥匙,很自在。
  所以到八十岁了,我没有房子;说老实话,我也没有信徒,我也没有成立任何机构。净宗学会是每个地方他们自己成立的,与我不相干。我劝他们成立,我绝不干涉他。他们好意要我做他们的导师,反正导师无所谓,不去干涉他就好了。有时候就来问问问题,这我有义务为他们解答。所以一生真的我做到了,不管人、不管钱、不管事。这些年来,我常常跟同学们说,不要给我写信,我不看信件,不看这些东西;也不要给我打电话,我没有电话。没有电话,什么都没有,所以才清净,身心清净。每天的工作就是读经、讲经,除这个之外,没有事情,这就是我养生之道。所以解决这一切困难问题,离不开因果教育,因果教育非常重要。
  我这两天,对国外,他们又要找我,这是为了化解冲突,恢复世界社会的安定和平。这么大的一个题目,我就不能不去。所以下个月在印度尼西亚首都雅加达有个会议,是亚洲十三个国家宗教代表,这个会议就是“宗教团结,化解冲突,促进和平”这个议题,要找我去参加。我听说我们中国宗教局局长,叶局长,他也会带一个团去。中国有五个宗教都会有代表去。南洋,这些年我在那边,我们处的关系都非常好,这个地区国家领导人跟我都很熟。所以我想藉这个机会去一次,他们会议是四天,去参加这个会议,去看看老朋友。这个大会当中,他要我做一个主题讲演,我就想到了四种教育。这个讲题,我会在下一个星期三,我们对内部,每个月第一个星期三,我们是对内部同修讲话,我就讲这个题目。
  这四个教育,第一个是伦理教育,第二个是道德教育,第三个是因果教育,第四个是宗教教育。这些名称,现在社会上很多人有误会;讲到这个东西就是伦理道德过时了,因果、宗教是迷信,都不能接受!所以我就想到我们要用最简单的方法来解释。什么是伦理教育?伦理教育是人跟人关系教育,你说这个重要不重要?这样一讲大家就知道,伦理是人与人的关系!那什么是道德教育?道德教育就是怎么样把坏人变成好人,把恶人变成善人,你说这个重要不重要?这就叫道德教育。什么叫因果教育?我们今天因果讲得不少,现在这个社会上都讲脱贫致富,因果就是脱贫致富的教育。你说这个东西重要不重要?因果就是离苦得乐的教育,要用这些名词,大家才会晓得这个东西重要性。那宗教教育是什么?宗教教育是前面三种教育的提升,提升到人生最高的享受。你接受这个教育,你才真正能得到人生最高的享受。
  另外两个副题就是宗教教育它告诉你,宇宙的来源,生命的来源。这些现在科学、哲学都在研究。你看看宗教里头他们所说的,确实有助于现代科学跟哲学的发展。我们这样解释他才能接受;要不然,你照传统的解释法,古圣先贤的注解,没人相信!但是他注得没错,现在人看不懂。看不懂的,他也不去研究,只用个“迷信”两个字把你否定掉,真是可惜,这么好的东西摆在面前。这我们下个星期三先讲一遍。这就我这次准备到雅加达国际会议里面,我的讲题。所以我们学佛,学佛是学开智慧。佛这个意思就是智慧,是觉悟,是智慧,哪里是迷信!

23-13【问】下面有三个问题,这是中国同修提出来的。第一个问题他问的,财色名食睡是地狱五条根。财色名容易理解,可是食睡就不太明白。凡人每天都要吃和睡,不知如何掌握分寸才不犯戒?

【答】没错,只要你有分寸就对了。今天上午陈老太太来看我,还有个王老先生跟一个林居士,三个人来看我。林居士告诉我,这桩真的事情。他说最近他们聚会当中,见到两位从中国来的两个老人。一个老人是九十多岁了,另外一位也八十多岁了,看起来他们只有五、六十岁的样子。所以每个人都问他们,你的养生之法,你怎么保养的?这两位老人就告诉大家,生活简单,而且什么?吃得很少,这是很重要的秘诀。
  中年以后,吃饭能够吃到七分饱就够了,不能吃太多,吃太多,对身体决定不健康。吃太多,你的肠胃消化的功能你要顾到。你吃太多,它消化不了,它要受罪,它要受苦。你要爱惜它,你要好好照顾你的肠胃。最好是它有十分消化的功能,我只给七分,你看它消化多舒服,它多自在;你要搞十二分饱,它就苦了。所以我们要知道饮食起居要有节度。他今天提的这个,让我们觉得很有道理,少吃。运动,每天都有适当的运动,也不多,也不会累。他提出一个很要紧的,早晨到新鲜空气的地方深呼吸,把这里面的气全部吐出来,呼吸新鲜空气。要有恒心,不能间断,每天有个几次就够了。所以讲得很简单,这都是我们平常没有注意到的。
  饮食里头,决定不能贪吃,不能贪口味。这使我们想到,外国人在这一点比我们有进步。外国人不注重色香味,注重营养,他们注重营养。但是他们的饮食方式跟中国人不一样,他们多半吃烧烤。这烧烤很不容易消化,所以他们的饮料可口可乐就很多,用那个来帮助消化,这是我们决定受不了的。但是他们吃的东西简单。我们在国外住的时间也很长,在国外的时候,大家都是自助餐的方式,一个盘子,我们就是以蔬菜为主;主食,这个饭两瓢根就够了,两瓢根的饭。早餐,我在外国是以水果为主,多吃水果,少吃这些米饭东西,少吃,这对于身体健康有很大的好处。决定不要吃过量,这六、七分是非常合适的。这也是掌握着分寸跟节制。
  睡眠也要有节制,不能贪睡。睡眠是昏沈,多了不好。你看释迦牟尼佛当年在世,给出家弟子规定的睡眠是四小时,中夜睡眠,中夜就是晚上十点钟到二点钟,两点钟就起床了。老年人睡眠少,不贪睡,起来的时候,漱口就念佛,这比什么都好。累了的时候就休息,休息好了接着干,这是谛闲老法师传下来的方法。这个方法好极了,对于我们念佛人身心都没有压力。睡着了,起来就念佛,念累了就去休息。他对那个锅漏匠的徒弟就是这样要求的。那个徒弟也是真难得,依教奉行,三年就成功,预知时至,站着走的。走了之后,你看站了三天,老和尚来替他办后事。这不容易,走了以后站三天,这都是念佛成就,给我们做最好的榜样。所提出来这个问题,最重要的,我们不能够疏忽的就是饮食起居里头,不起贪瞋痴慢就对了。这非常重要,没有贪心。

23-14【问】下面这个问题,他说过去从事杀生行业,现在已经改业了,请问如何偿还过去的杀生命债?

【答】这很不容易,你想偿还,它怎么接受?但是这个念头好。真正偿还,从今之后素食。在家同修最好全家吃素,常常放生,用这个来赎罪。我自从读《了凡四训》之后,我就想到我在少年的时候喜欢打猎,几乎每天都杀生,感觉到罪业非常深重。所以我一接触到佛教不到半年,我就吃长素,为什么?杀业太重。杀业重的人晚上作恶梦,这个我的经验很多。大概到二十年之后,恶梦就没有了,这么长的时间。所以我学佛,以后有些供养的,最初供养都不多,我这些供养拿去放生,拿去布施医药、印经,我就做这三桩事情。放生就是赎罪。看到生病的人很苦,没有医药费,我们多多少少送一点,都是送给医院,跟医院讲帮助那些苦难、贫穷的人,帮助他们做医药费用。再就是印经。
  以后收入多,多的时候我就学印光法师,以印经为主,大量的流通佛经、善书。以后我们利用高科技,这是我们很早很早就想到,在台湾我们有个佛教视听图书馆,我们没有做寺院庵堂,就开始录相、录音。这几年有了这个卫星,它才有东西播放。我是问他们,现在累积的东西可以用的有多少?他们概略算一算,大概有一万五千个小时,这才有这么多的内容。否则的话,建电视台,现在有钱建不困难,你没有东西去播!所以是有这么多的东西。这就是早年都想到,现在产生了很大的效果。因为文字宣传总比不上光碟,光碟人家拿去看的多,而且现在光碟比书本便宜又方便,所以这个流通量就大。那我们是一生没有版权,所以这个流通量就更大。哪些人去做我们都不知道,在国内、在外国都是一样,我们是没有版权的。

23-15【问】下面一个问题:我作为念佛堂的住持,是不是一定要出家?

【答】这个不一定,作为念佛堂的主持人,出家不出家这无所谓。可是你真正要学习,你做个念佛堂的主持人,如果对净宗的经教你一无所知,你会把人带错路,那个你得要负责任。所以是一定要学经教、要读书。学习净宗,当然最好的还是去读《印光大师文钞》,这是近代人他的著作,容易理解。用这个基础再去深入净宗的经典。净宗经典不多,五经一论,就是连注解分量也不大,可是你要有很好的指导老师。《印光大师文钞》就是最好的指导老师,这是一条正道,正路。那真正修行,诸位一定要记住还是从《弟子规》,先取得善男子、善女人的身分,然后再学《十善业道》。《十善业道》虽然不是五经一论,它比五经一论还重要。因为《十善业道》是净业三福里面给我们指定的,你看“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。修十善业这句话就是《十善业道经》,是佛给我们指定的,这是基础。无论修学哪个法门、哪个宗派,这第一句是根本的根本。不管学哪个宗派,显教密教、宗门教下、大乘小乘,你没有这头一条,全都落空。所以《弟子规》跟《十善业》是基础的基础,根本的根本。千万不要以为净宗里头没有排这个科目,它是共同科目,一切佛法的共同科目,你说这多重要!这是近年来我们非常认真努力在提倡。现在时间也差不多了,我们今天就讲到此地。
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24。学佛答问(答香港参学同修之二十四)2006/1/13(香港佛陀教育协会)【档名】21-295-0001(166)

  诸位同学,大家好。

24-1【问】今天第一个是中国同学提的问题,我先把提问念一念。我是一名在家居士,主持管理道场。目前道场除二十多位出家众,还有几十位义工与读经班的老师和小朋友。大家都听师父的话,认真落实《弟子规》。(这就很难得,他下面有两个问题)。第一个,道场出家众做了不如法的事,我批评他们,并罚他们从早到晚拜一天的佛,求忏悔。请问这样可以吗?

【答】现在对于在家出家同修在一个道场共修,最重要的是落实《弟子规》跟《十善业道》,再就是六和敬,以这个为标准。如果你说他们不如法,那就是与这三样东西做的相违背,那就不如法。可以说我们的六和敬怎样落实?六和敬落实在《弟子规》,落实在《十善业道》,这两样东西落实了,六和敬就统统做到,这是以这个为标准。
  有了过失,可以,你是道场的主持人,这是你的职责,你可以处罚他们。你是在家居士,要处罚出家人,这桩事情大概在四十多年前,我在佛光山住了十个月,那是刚刚开山,星云法师办了一个佛学院,“东方佛学院”,请我去做教务主任,我在那边住了十个月。星云法师就问过我,他说我们有很多执事(负责教学管理的)都是在家居士,对出家众可不可以管理?有没有问题?我当时告诉他:在家众他负责教职,他就可以管理;他如果不是负责教职的,出家人有过失他最好就不要说。但是你担任训导工作,那你一定要管,那是你的职责。你是道场主管,虽是在家的,你这个道场里面有出家众,都要守规矩,都要听从他的约束,因为那是他的职位,我们要尊重职权。如果出家人都不尊重职权,这个道场秩序就乱了,这是一定要守法。
  犯过拜一天的佛,从早到晚拜一天的佛,我觉得没有这个必要;或者是罚他拜三百拜就可以了。三百拜大概两个小时就拜完了,另外的时间不如罚他读经。譬如《弟子规》,《弟子规》不长,念一遍不长,罚他念一百遍,这是好办法;《十善业道经》罚他念十遍,这都是好方法。这个对他真正有利益,真有利益。

24-2【问】第二道场规定义工、读经班小朋友及老师没有落实《弟子规》,做了不如法的事,要罚三百拜和跪一枝香;如果小朋友没有做到,老师要陪小朋友一起拜佛、跪香。请问这样如法吗?

【答】这样也如法,老师慈悲,带领学生;如果学生将来真正明理、懂事,我们犯规矩,你看连老师都要陪我们罚,陪我们去拜佛、罚跪,这于心不忍,自然他就不敢做坏事,自然他就能够守法,这是一个好事情。在过去,我们知道弘一大师,这是近代的一位高僧大德,他老人家一生持戒很严,所以许多人称他为律师;他未必是律师,但是他受持戒律比别人严格。他道场里面的住众有犯过失,弘一大师不说话也不责备人,这是比一般人要高一等。中国古圣先贤教导我们,“行有不得,反求诸己”。你们犯过,我不怪你们,我自己没有教得好,所以过失不在你,在我。弘一大师一天不吃饭,大家就晓得,我们同学当中有犯过,师父一天不吃饭;过不能改,他两天不吃饭,三天不吃饭,这样让同学们就有很高的警觉心,不敢犯过失,所以也不需要教诲。可是现在人不行,现在人没有良心,你要不吃饭,活该,你饿死了,你死,我没有死,这个事情就麻烦了。所以弘一大师那个方法在那个时候有效,在现在没效了,在现在我看他也照吃了,这是我们要晓得的。
  以前真的还有一点圣贤教诲的底子,大家对于父母、对于师长都还尊重,现在小孩不知道孝顺父母。不能怪他,他没有学过,没有人教他;父母跟他的关系他不懂,老师跟他的关系他也不懂,他那个孝顺、尊敬的心生不起来,不可能的。纵然有很好的天赋,我们讲宿世的善根,可是他在学校看到许多同学都是这样,他对于那个善根已经产生怀疑,我孝顺父母对吗?我尊敬老师是对的吗?恐怕是错误,因为大家都是这样。所以这个社会不善的影响力太大,这是很麻烦的一桩事情,很值得我们忧虑的一桩事情。这个问题不能够改善,这个社会将来就走向像一般宗教里面讲的“世界末日”。这个问题已经在全世界普遍的浮现出来,所以现在担心的人愈来愈多。也有一些好处,许多国家领导人意识到了,专家学者们也意识到这个问题的严重,都在想方法怎么样来改善。
  我上次在吉隆坡参加马哈迪长老召开的“世界和平论坛”,专门讨论这个问题。我在大会里面跟与会的同修们做了报告,我说今天这种严重问题,恐怖冲突的问题,决定不是用武力的手段、报复的手段能解决,武力报复只有加深仇恨,这不是化解的方法。东方人常讲的“冤冤相报,没完没了”,这不是解决问题的方法。和平会议和平论坛,我参加了五次联合国的会议,这次参加马哈迪这个会议也是一个国际会议,层次都很高。他做了二十二年的首相,国家领导人,所以他朋友很多,这次与会的都是他的朋友,而且非常认真来讨论怎么落实。我提出来真正落实还是靠教育,还是要教学。只有用教育、教学的方法,让大家觉悟父子是什么关系,这讲清楚,夫妻是什么关系,兄弟姐妹是什么关系,师生是什么关系。讲清楚、讲明白,他才了解,知道要尊重,知道彼此要互相亲爱,要互助合作。这关系搞不清楚,这种尊敬的心是没有办法生得出来,所以一定靠教育。
  教育现在要做,我跟马哈迪长老讨论这个问题,那是我们去年十月第一次见面。因为他退下来之后,他看到这个社会问题的严重,就想晚年多替世界和平做一点好事。我说这太难得了,很不容易。我说我们要化解冲突,要促进世界和平,这里头有四个重要的支柱,就像一张桌子四个腿一样,你能把这四个问题化解,这个愿望就可以达到。他问我哪四个问题?第一个国家与国家的和睦相处,第二个是政党,具有影响力的政党,政党跟政党也能和睦相处,第三个是族群,第四个是宗教。这四样如果都能够平等对待,和睦相处,恐怖分子自然没有,恐怖冲突自然会化解,安定和平一定能够恢复。我不说促进,为什么?宇宙本来是和谐的,世界本来是和平的、本来是安定的,现在为什么会搞成这个样子?问题到底出在哪里?所以我们要恢复世界的安定和平,一定要靠教学。
  教学还是从宗教下手比较方便。马哈迪是世界伊斯兰协会的长老,他是个领导人,就是全世界回教徒的领导人,做这个工作非常恰当,很好。他听到我的话他也很欢喜,决定邀请我参加这次会议。如果有像他们这么大影响力的人,利用国家的资源,好做!国家资源是什么?电视台。只要找几个好的老师,我跟他建议,每个宗教找两个到三个人就够了,找二、三个人组成这个教学的机构。这些人可以由国家来供养,国家聘请,国家来供养,他们每天读书,研究经教,每天录相,在摄影棚里面录,录完之后由国家来审查。没有问题的,没有冲突的;不是谈宗教冲突或者是族群冲突,没有,都是和睦的,都是劝大家和睦相处的。我们是以这个为中心点,这个课题,说明(每个宗教都讲)人与人的关系,人与人应该怎么相处。这样播出去的教学,每个宗教都受到他自己良好的教育,这个问题就解决了!
  用电视,现在电视广播,向全球广播,你不是教一个国家,你是教全世界。你是伊斯兰教,教全世界的伊斯兰教徒,讲《古兰经》;佛教讲佛经,各个宗教讲各个宗教的经典。宗教里头没有教你去害人的,你看基督教:人家打你的右面,你还要把左面还送给人家打。这怎么可能会侵犯别人?伊斯兰教经典里面说得很清楚:你要真正帮助跟你绝交的人。绝交的人他有苦难的时候,你要主动去帮助他。要去帮助那些无情无义的人,要原谅对你做很多不义的这种人,你要能够原谅他。你看都是这么好的教诲。所以应当要提倡伦理、道德、因果教育的教学。我们能够每天都有机会上这样的课,来学习,我说只要一年的时间,天下就太平,社会就安定,可惜没有人做。遇到马哈迪是非常难得,他今天做这桩事情非常恰当,我鼓励他,他虽然年岁大我两岁,今年八十二岁,但是身体很好。我说你还可以干十年,过去你替你国家谋幸福,今天希望你替世界,把这个世界带向安定和平,那你无量功德,这是我们应该要知道的。我在国际上无非都是劝导国家领导人来做这桩好事,这是全人类迫切的需要。

24-3【问】下面一个问题,人人都说这个世界乱了,我的女儿目前定居美国,想用五年的时间修行。但我却希望她先读完大学,然后找工作。灾难哪能那么快就来。请教老法师的看法如何?

【答】既然你的愿望希望她好好的念完大学,你就让她念,但是在学校里求学的期间当中,可以读经。读经当然是读《无量寿经》最好,这是读经。每天读诵,不一定要读一部;我今天功课很多,我念一段。《无量寿经》一共四十八品,每一品都很短,都不长,你就念个一段、二段都可以,天天不要间断,这样就好。另外重要的一桩事情,就是要认真学《弟子规》。别人不学没有关系,自己学,做同学的好榜样。学生不知道尊师重道,我们自己表现尊师重道,这样子会影响别的同学,那你在学校就变成学生菩萨,在那里面就度了很多人,这都是好事情。

24-4【问】底下一个问题,我时常劝周边的人好好学佛、念佛,而且自己亲身与周遭也发生许多不可思议的感应。但老实说,我对极乐世界确实还是半信半疑,有什么理由让我相信有极乐世界?请老法师慈悲开示。

【答】这个问题我想不只是你一个,有很多跟你一样的人,自己认为很认真在学佛;但是有好处,你只要认真学佛,你要相信因果,善有善报,恶有恶报。你多行善事,将来对你决定有好处,你要相信这一点。至于极乐世界这桩事情,那我就要问你,你信佛,第一个条件你相不相信佛会骗人?佛要不骗人,那他讲极乐世界就是真的,我就可以相信;如果你说佛说话也未必可靠,那你的问题就来了。《金刚经》上说得很清楚,“如来是真语者,实语者,如语者,不异语者,不诳语者”,这讲得清清楚楚。佛菩萨为什么骗你?凡是骗人都有企图、都有目的,佛菩萨对你有什么企图,他想要你什么?他对你有什么目的?没有;如果说完全没有,那欺骗,这个人神经有问题。释迦牟尼佛一生讲经说法,留下来这么多东西,你看到这里面是个神经不正常的人讲的吗?他能做得出来吗?从这个地方我们对佛,我们对老师要建立信心。
  佛跟我们讲我们的烦恼无量无边,烦恼有根,叫根本烦恼。根本烦恼有六个,这六个烦恼一展开就是无量无边的烦恼。六个,第一个是贪,第二个是瞋,第三个是痴,贪瞋痴叫三毒,根之根;这后面慢,傲慢,下面就是疑。所以疑是根本烦恼,断疑才能生信。我们相信诸佛菩萨绝不骗人,不会骗人。可是你要晓得,现在那些出家在家的佛教徒会骗人,他们不是佛,他们也不是菩萨,是什么?披着佛菩萨的外衣去骗人,骗什么?他有企图,骗名闻利养,希望你恭敬他,希望你赚的钱好好的去供养他,目的就在此地。所以他有目的的,这我们要小心谨慎。
  所以我的老师李炳南老居士介绍我,学佛要跟印光大师学。你们想为什么?印光大师不会骗人,印光大师一生不收出家徒弟,不给人剃度,一生不建寺庙,一生没有给人化过缘;这些都给我们做了很好的榜样,一生不传戒,这都是大慈大悲。现在的社会风气不好,出家人还有自私自利,还有名闻利养,还贪图五欲六尘享受,还有贪瞋痴慢,不但是戒律不能持,连十善都做不到,这样是剃一个就送一个到阿鼻地狱去。所以说“地狱门前僧道多”,这个话是真的不是假的。老和尚于心不忍,所以他不干这个事情。你说建庙,很多人出家,拜你做师父出家,他为什么出家?想占庙产,为这个来的,不是真的跟你学佛法。你庙开得愈大,那个口水就流的愈多。在现在这个社会,这是去印光大师过世已经将近有半个多世纪,我们在现前社会看到,才晓得他老人家真正是大慈大悲,我们要学。
  出家就要把一切都放下,一切都舍弃掉。自己日常生活,甚至于弘法利生,随缘,决定没有自己的执着,我要想怎样做怎样做,那你是自找麻烦。大家怎么做都好,一切都好,没有一样不好,你自己心地才能保持清净,才永远保持清净心、平等心。有清净平等,自然对人就会诚诚恳恳,老老实实。三皈五戒、十善肯定可以做到,不难!难都是难在自私自利,难在贪瞋痴慢,这些东西放不下,这就难了。
  所以我们自己如果是对西方极乐世界还半信半疑,自己决定不能往生,因为蕅益大师在《要解》里面讲的那个话,我们要相信。很多人都知道,印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的,《全集》里头都有记载。印光大师对《弥陀要解》的赞叹,他说“即使是古佛再来给《弥陀经》做一个注解,也不能够超过其上”,这是赞叹到顶头了。而蕅益大师告诉我们,往生西方极乐世界的条件,能不能往生决定在信愿之有无;换句话说,你真肯信,真相信,一点怀疑都没有,真正希望去,这个条件就具足,你就肯定能往生。“品位高下,在念佛功夫的深浅”,你念佛功夫深,你往生品位高;念佛的功夫浅,品位就低。
  能不能往生,决定在信愿之有无。所以他讲信讲六个信,第一个信自己。如果你真的把佛法能够稍稍契入一些,你这个信心就会建立,就没有问题,为什么?西方极乐世界从哪里来的?我自己心里头变现的,这是佛在大乘经教里头讲得很多。宇宙之间一切法,包括我们的世界,包括极乐世界,包括华藏世界,统统都一样,“唯心所现,唯识所变”,这是把根本的原理给我们说出来,心现识变。谁的心现?自己的心,自己的识。
  你们常常参加三时系念,你看中峰禅师在《三时系念》的开示,那讲得多好,阿弥陀佛就是我的心,心现的,心净则佛土净。我们讲经也常讲,极乐跟我们这里有没有差别?一丝毫差别都没有,完全相同。那为什么极乐清净,我们这里染污?我们的心染污,整个环境都染污,我们心要清净,整个环境都清净。为什么?外面环境是随心在转。这个道理确实很深,但是日本江本胜博士做水实验证明了。所以我对他那个实验很重视,我很欢喜。我们的心善,这一个善念对这杯水,这个水的结晶就变得那么美;我们一个厌恶的心、不欢喜的心对这杯水,水结晶的样子就很难看。说明什么?说明整个宇宙,我们的环境,都随我们的心念在转。
  那为什么我们的念头不往好的去想,天天想坏的?天天想贪瞋痴,在从前说损人利己,天天想怎么样损人利己;现在我说损人利己已经太文明了,很难得,现在是什么?现在是谋财害命,更厉害。起心动念都是谋财害命,要你的钱还要你的命,你说这个心多凶!所以世界怎么会没有灾难?市场上东西什么都是假的,与我们关系最密切的,一个是饮食,一个是医药,药是假的,吃的东西是假的,里面都有毒。
  我们李老师的往生就是饮食中毒走的,我们那个时候估计他老人家至少可以活到一百二、三十岁。你看九十五岁都不要人照顾,自己烧饭,自己洗衣服,身体好。他的学生煮面来供养老师,好意。老师是很慈悲,凡是人家送吃的东西,一定当面吃给他看,让他欢喜。不知道这个面有毒,面是什么?干的面条,里面都有防腐剂,防腐剂都很重,要不然它不能保存。老师吃了之后,他也晓得,但是他是一个很高明的中医,所以吃了之后他就用解药,回去就吃解药。第一次没有问题,化解了,过了几个月又碰到一次,回去再化解,毒发散得太快,来不及了,身体受了很大的伤害。我每一次去看他,告诉我,不要到馆子吃东西,总跟我讲了有十几遍,所以我的印象很深刻,我不敢到馆子吃东西。
  现在买的这个食品,我前天看到报纸的标题(我不看报纸),我们住的公寓大楼,门打开,隔壁邻居他们订的报纸,报纸都丢在地上,还没有拿回去,我看到好大的一个标题,说瓜子。过年来了,瓜子这是应酬客人的,百分之五十五的瓜子都有毒。你们还敢吃瓜子吗?瓜子如是,其他的糖果我看都靠不住,都有化学的东西掺杂在里头,你说这多可怕!他卖你一包瓜子能赚几个钱?那就是赚钱,谋财,瓜子有毒,来害你命,谋财害命。你们要了解事实真相。所以过年还是清茶淡饭好,不要去搞这些年节的食物,那害死人,要小心谨慎。饮食里头统统都有毒,尤其是肉食,决定有问题,吃素的人就好多了。蔬菜里头它有农药,还是要害你。我看有些农夫,他们种菜的,卖菜的,他自己吃的菜是另外种一块,那个地方没有农药,他自己吃;他卖的,他对他的亲戚朋友说:这个不能吃,农药太重。他卖给别人吃。你看这是什么居心?你说这个世界多可怕!
  你要相信佛的话,佛的话决定没有妄语,赶紧移民到极乐世界,最安全的了。我们现在不叫往生叫移民,我们移民看中极乐世界这块好地方,那边安全,没有这些顾虑,我们要移民到那边去。这信心一定要坚定。确确实实,每个人无量劫来跟人家结了怨结结得太多,也结得太深。看到你学佛,看到你要到极乐世界去,他嫉妒,他瞋恨,为什么?他报仇还没有报到,你走了之后他就永远报不了仇,总要想方法来障碍你,动摇你的信心,那就是他的手段,让你去不了极乐世界,留在娑婆,好好的来报复。

24-5【问】底下一个问题说,当我目睹耳闻家禽被杀时的痛苦,心里会产生极度的不安与焦虑。请问应该如何克服?

【答】先不要谈克服,首先你看到这个残酷的现象,你没有办法救它,你要给它诵经,给它念佛,给它回向,要发愿把我们的愿力供养它,往后生生世世不造恶业,不要去害人。动物今天被人宰杀都有原因,绝对不是说没有前因,你过去杀它,今天它杀你,冤冤相报。如果你不了解这个道理,你还有怨恨,来世你还要杀它。但是冤冤相报是一次比一次残酷,不会报得刚刚好,总是超过,不会不及,所以这个仇恨就愈来愈深;总要化解,化解是从觉悟。真正明白,真正觉悟,受再大的灾难也不埋怨人,不怨天不尤人,这个结就了了,帐就了了。如果还有怨天尤人,来世还要重来,这个太苦、太可怜!

24-6【问】有什么方法让末世业障深重的众生相信因果?

【答】这要多看因果报应的这些报导,很多报导都是真实的,绝对不是假的。我在美国那边拜托一些同学,搜集西方人关于这些因果轮回的报导。他们给我找了有一百多种书,超过一百五十种。我请他们每种书不要完全翻出来,完全翻出来涉及到版权的问题,只跟我们讲解这本书里头重点讲些什么,给我们介绍,外国人也相信。中国现在一切丧失了民族自信心,不相信自己,相信外国人;外国人说好,我们就说好,外国人说不好,我们也不敢相信是好的,这是可怜!中国我们老祖宗留下来这么好的东西,自己现在完全否定了,不相信,不承认,必须外国人学中国东西,我们才知老祖宗东西有价值,可以学习。所以这是我们这么多年来,在国外认真努力把中国东西介绍给外国人,外国人接受了,中国人才相信。这没有法子,一定外销回流才相信,否则的话不相信,这无可奈何,这就是业障很重。

24-7【问】弟子任职于私人企业的管理人员,请问如何化解利害纠纷?

【答】《弟子规》是最好的方法,熟读《弟子规》,你就有智慧,你就能够排解纠纷。

24-8【问】末后一个问题,师父说超度的方式,最多只能帮助众生超度到忉利天。那么佛菩萨为何不把三恶道的众生都超度到忉利天,至少他们可以不受三恶道的苦难?

【答】你说得很对,问题是你不相信,有什么法子?佛确实可以帮你忙,你不相信,你不接受。不要说今天超度三恶道的,现在就是超度我们世间人,超度我们自己,你肯不肯相信?佛教我们学习三皈、五戒、十善,你就决定不堕三恶道,你肯不肯做?你还是做不到,你就晓得三恶道的人他也不肯做。佛菩萨确确实实示现在三恶道,应以什么身得度就现什么身,三恶道里头真的有佛菩萨。你们看放焰口,焰口台对面扎的鬼王,焦面大士,那什么人?观世音菩萨。观世音菩萨在鬼道里面示现鬼王的相,地藏王菩萨在地狱里现地狱相,不是像我们这样庄严,不是,那地狱相,教化众生,几个人相信他?就跟释迦牟尼佛当年在世,你看经典上说的,他老人家在舍卫大城讲经说法很长一段时期,舍卫大城的人接受他的教学,听他讲经,跟他见过面的,三分之一的人;另外有三分之一的人,听说有释迦牟尼佛这个人,没有见过面,也没有听过他讲经;还有三分之一的人根本不知道。这就是说佛度有缘人,三恶道的有缘都得度,没有缘的没有法子。

24-9【问】下面是网路同学提的问题,第一个是念佛人可以修学一门外语、技艺或追求学历吗?

【答】如果为了弘法利生的方便,可以。佛法说“慈悲为本,方便为门”,你能够懂几国的外语,你就可以把佛法好的东西翻译,教化那一类的众生,这是好事情。学历也都是为了弘法利生的方便,因为现在人他不看你修行功夫,很多人迷信,看你的学历,学历愈高,就增长他的信心,那也可以,方便法。如果不是为这个,这都没有必要。

24-10【问】第二怎样老实念佛又可以跟上时代,为社会和大众做最大的贡献?

【答】这是菩萨道,就是我刚才讲的“方便为门”,确确实实世法跟佛法是一法不是二法,你把它分开来就错了,你已经有了分别、有了执着。最近我们讲到《华严经净行品》,你看文殊菩萨把最重要的这一个总的修学原则教给我们,菩萨善用其心,就能成就一切胜妙功德。胜就是你此地所说的;妙是什么?妙是不着相,不着相就妙了,《金刚经》上讲的“应无所住,而生其心”。应无所住,妙;而生其心,胜,这是殊胜。所以不违背,世法跟佛法没有矛盾,没有抵触。以这个功德回向求生净土,正是你往生品位上的增上缘。我做很多好事,帮助一切众生,这只是破迷开悟,离苦得乐,以这个功德回向西方极乐世界,不求世间人天福报,那就妙!如果求人天福报,当然也会得到,那你还是不能超越轮回,这就是有殊胜而没有妙。

24-11【问】第三个问题,我的工作单位有部车发生交通事故,其中有一个人当场死亡。目前这辆车已经修好,但是许多同事不敢开,长官让我来开这辆车,我也有一些顾虑。请法师开示。

【答】你有顾虑就相信有鬼,如果你要不相信有鬼神你就没有顾虑,可见得你还是相信。嘴里说不相信,事实上你还是没有脱离这个疑虑。你坐上车念佛,为罹难的(前面)这个人,你给他讲开示,劝他听经念佛,求生净土。跟他常常讲这个世间苦难太多,往生极乐世界是真正的离苦得乐,真正是消灾免难。你天天劝导他,天天嘱咐他,他就不会害你。因为他知道你是个好人,他就不会害你。跟他结善缘,帮助他,成就他,这就对了。

24-12【问】第四个问题,请问中阴身见到的佛光是柔和的金色光明,还是如雷鸣闪电恐怖耀眼的光?

【答】这个问题佛经上讲得很清楚,佛菩萨的光柔软,你接触到会感觉得很舒服、很欢喜;魔的光才是刺眼,像我们白天看太阳,你眼睛受不了。魔的光跟佛光差别就在此地。

24-13【问】第五家父欠人许多债务,母亲又患了癌症需要治疗,最近弟子面对重重压力,处处碰壁,不如意,深感身心焦虑,难以解脱。请法师慈悲开示。

【答】人在这个世间都是有前因后果,我们为什么到这个世间来?好像前一次也跟诸位做了报告,外国人也常常提出这个问题:我为什么到这个世界来?我为什么在这个世界上受这么多苦难?佛的答覆很好,“人生酬业”,四个字就给你解答了。你过去生中修的善,你这一生来享福;你过去生中造作一切不善,那你这一生来受苦,你要来受报。所以当我们受到这些苦难的时候,最重要的是不可以怨天尤人,要晓得这是自己的业报,自己要承受。怎样改善?改善还是从自己做起,断一切恶,修一切善,真正忏悔就起感应道交的作用。所以我们求佛菩萨灵不灵?真灵,这就是感应。忏悔能改善,行善能改善,你多多的去念《了凡四训》,多多的去念《俞净意公遇灶神记》,你就会得到灵感,你就会得到智慧。灵感、智慧能帮助你解决问题,这比什么都好。
  《了凡四训》跟《俞净意公遇灶神记》这两篇东西,现在有很多人都把它做成电视的连续剧,这是无量功德。看书有很多人不愿意,看电视大家都欢喜,可以用电视剧的方法来弘法,这是一个很好的方式。

24-14【问】第六个问题,他说弟子是护法居士,最近过堂念供养咒,遭到许多居士反对,要求依照老法师所说念十声佛号,要不然就不来道场。这使该道场的出家人很为难,说依佛制必须做五堂课,而过堂是其中之一。请问老法师,怎样办才圆满?

【答】这个怎样办?多听经。多听经,多了解事实真相,你的处置就如法。古时候依照五堂功课是真有效果,现在这个五堂功课有名无实。为什么?你只看佛教这种衰相你就明白了。如果我们依照五堂功课去做,认真去做,佛法决定兴旺。功课里面教导我们,没有人去做,只是念念,有口无心。所以我在早年讲经的时候就很感叹,那个时候年轻,很多人骂我,不服。我说早晚功课,是早晨起来骗佛菩萨一次,晚上又骗一次,天天骗佛菩萨,于心何忍?真的不如老实念佛。
  印光大师就是提倡教我们老实念佛,老实念佛你心是定的,你心是恭敬的,真诚心它就起感应,清净心起感应;我念的那么多,心是散乱,念了之后,什么也不知道,什么也做不到,道理在这个地方。所以学东西要学的踏实,要道理搞清楚,然后知道怎样落实在生活当中,我们做的就圆满,做的就如法。所以一个道场,道场是大众的,有时年代愈久,它有历史、有承传,你要想改变一个方式,里面很多老信徒他不答应。他为什么不答应?他已经很执着,已经习惯了。所以必须要听经,必须要明理,真搞懂了,他才晓得学佛应该要怎样学法,才能得到真实的利益。

24-15【问】末后一个问题,为培养讲经说法的人才,我们礼请出家人在道场讲经,但许多人说这是夹杂,要求只能听老法师的经,请问如何处理?

【答】这个处理不要问我,你们大家商量商量看怎么样做才好。培养弘法人才,这个问题很严重,又非常迫切。我在没有出家之前就听说,这些大德居士、法师没有一个人不在喊要为佛教培养人才,培养弘法讲经的人才。我至少听了半个世纪,这个问题没能落实。人才是有,学了之后他不弘法,什么原因?我在讲席的时候讲到,佛教是教育,但是现在确确实实已经变成宗教,你不能说它不是宗教。它的本质是教育,而不是宗教。
  我们想想,佛当年在世,天天上课,讲经就是上课,而且上课的时间很长,这是说明佛的体力好。经上讲的“二时讲经”,印度的二时就是我们现在的八小时,每天讲八个小时,一年到头不中断,讲了四十九年,你说这个体力多好,这是一般人不能跟他相比。他一生当中讲了多少东西,教了多少人,收到那么好的效果,在全世界的历史上,没有一个老师能够超过释迦牟尼佛的。孔子教学五年,也收到非常好的效果,三千弟子,成就的七十二贤人。三千学生有七十二个成就,这在中国历史上,教育史上,也找不到第二个。
  为什么他们教学收到这么好的效果?我在讲经时候跟诸位报告过了,他们是老实人,诚诚恳恳,自己做到了才讲出来,人家不能不相信,心里佩服,所以他收到效果,叫圣人,自己做到以后再说。我做到了不杀生,我才教人不杀生;我做到不偷盗,我才教人不偷盗,人家相信。我做到不妄语,我教人不妄语;我做到不两舌,我教人不两舌,人家才相信。第二等的是贤人,他说到之后他一定能做到,这也很了不起。第三等的,说到做不到,那叫骗人。骗久了,毛主席讲的话很有道理,“人民的眼睛是雪亮的”,骗久了大家就发现,不再上你当了。你就晓得怎样培养弘法人才?首先要他自己做到;他自己做不到,效果不彰。所以我们现在要求的,你要把《弟子规》做到,百分之百的落实,你要把《十善业道》做到,这是讲在家的,这两样东西你做到之后,三皈五戒没问题。如果是出家的,至少还要把《沙弥律仪》做到,《沙弥律仪》做不到,假的不是真的。
  在中国历史上,蕅益大师给我们做了一个好榜样,蕅益大师究竟是什么人再来的?没有人知道,但是根据印光大师对他的赞叹,印光大师是大势至菩萨,大势至菩萨对他如此赞叹,他要不是阿弥陀佛来的,肯定是观世音菩萨再来,绝对不是普通人。你看看他给我们末法做了一个示现,知道什么?这个受戒不是真的,不能得戒。他研究戒律,他说中国从南宋以后,就没有真正的比丘。那比丘都是有名无实,受了戒做不到,名实不相符。所以他给我们做了一个榜样,他受了三坛大戒之后,在佛菩萨面前退比丘戒,一生受持菩萨戒、沙弥戒,所以他称菩萨沙弥。老师是菩萨沙弥,他的徒弟就不敢称沙弥。你看成时法师,《蕅益大师全集》是成时法师整理的,把它刻版印出来,流通到现在,很了不起的一个人。成时自称为出家优婆塞,这是我们在历史上看到第一个称出家优婆塞,不敢称沙弥。老师不敢称比丘,称菩萨沙弥,徒弟称出家优婆塞。
  在我们民国年间,弘一大师称出家优婆塞,名副其实。这是给我们后人很大的启示,也是很好的教训。我们想想我们是什么身分?受了戒真做到了吗?这个要好好想想,名实不符那就是过失。所以学佛从哪里学起?持戒学起,无论在家出家,不持戒,那你不是佛子,你不是学佛。那你搞的是什么?李老师讲佛学,你是搞佛学不是搞学佛。学佛跟佛学是两桩事情,佛学是什么?拿佛法当作一门学问来研究,这就是佛学,自己做不到没关系;学佛是一定要做到,你要学得跟佛一样,佛的生活行为记录下来就是戒律。
  所以说禅,古人讲“禅是佛心”,佛心是什么?佛心是离一切妄想分别执着。《金刚经》里面给我们解释禅的定义,六祖惠能大师在《坛经》里面所说的,根据《金刚经》上所讲的。《金刚经》上两句话,“不取于相,如如不动”,这是禅。所以他老人家讲的时候就讲白一点,我们听了好懂,“外不着相,内不动心”,这叫禅。外不着相就是不取于相;内不动心就是如如不动。他说得更白,这是佛心。佛心是什么?是我们的真心,我们有没有做到?六根接触六尘境界,外不着相,内不动心,真心!真心见的,那是智慧,不生烦恼。烦恼是什么?妄想分别执着,你见色闻声有妄想分别执着,你错了。所以他永远保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是真心,这是佛心,是我们自己的真心。我们迷失了真心,那错误!你明白这个道理,“经是佛言”,天天读经,研究经教,听佛的教诲。“戒律是佛行”,佛的行为是戒律,我们说“经律论”,学佛就是学的这个东西,离开经律论,你到哪里去学?最重要的,行,行为的规范从这里做起比较容易,慢慢的恢复到我们的真心。再不要用妄心,用妄心是凡夫,用真心是佛菩萨。
  学习,这自古以来中国教学跟外国人理念不相同。你看中国跟印度都很接近,主张的是“一门深入,长时薰修”。尤其讲求师承,师承就是一个老师,你要找一个真正善知识,佛法里叫善知识,有修、有学、有证。现在找有证的人(证果的人),找不到,真正找到有修有学就不错了,你跟到他学,他不会错误。天天读经,时时持戒,这就是一个好老师,是一个真善知识,你跟他学。如果在时下找不到?学古人,古人怎么样?做古人的私淑弟子。蕅益大师就是,蕅益大师跟谁学?跟莲池大师学,那个时候莲池大师已经往生了,怎么跟他学?莲池大师的书在,现在我们看到《莲池大师全集》,读莲池大师的书,理解莲池大师的教诲,依教奉行,就是莲池大师真正的学生,这就对了。
  所以在中国以古人为师的,头一个是孟子。孟子是以孔子为老师,那时候孔子已经过世,孔子的书留下来,他读孔子的书,学孔子,学得真像,一门深入,长时薰修。所以孔子在中国称为“至圣”,孟子称为“亚圣”。而且是孔子真正的传人,学得成功,这是开私淑弟子这个例子。我们今天找不到好老师,找古人。所以我劝同学们,你们修净土,找谁做老师?阿弥陀佛,阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是。你能够读《无量寿经》,能够解《无量寿经》里面的意思,能够依教奉行,阿弥陀佛做老师,那还能错得了吗?可不能学歪了,那你自己就吃亏了,这是好老师。
  从前李老师给我介绍,他教我学印光大师,印光大师是他的老师,这很难得。印光大师,学印光法师的《文钞》,学印光法师的《全集》;我还是常常看,不是天天看,但是每个星期一定会看几篇,看大师的《全集》。你跟这些人学就不会有错误,总得是一门。开悟之后,有能力辨别邪正,有能力辨真妄,就可以参学。多看几家的没有关系,但是还是以一家为主,你才会有成就。一家心是定的,学多了,心散乱了,道理在此地。心定,集中在一点,人会开悟,定到相当程度他就开悟。开悟就什么都明白了,一经通一切经都通达,一个法门通了,八万四千法门都通,这个道理要懂。
  所以你问哪个法门好?门门都好,《金刚经》说得好,“法门平等,无有高下”,只要你一门深入,深入到一定的程度,悟了就通了。所以要培养弘法人才,一定要先从《弟子规》下手,从《十善业道》下手,你就不会错。先要求学生统统能做到,统统能落实,然后再学习经教。学习经教最好是一门,一门深入会有很大成就。

24-16【问】下面是台湾同修提问,弟子时常诵习《地藏经》,觉得法喜充满,深受利益。(这很好,很难得)。但有一次不经意中发现有一本小册子,是某某法师的高声疾呼:《地藏经》是佛为度化地狱鬼道众生而说的,人道众生不应该学习。弟子常听师父讲经,知道这个说法不如法,但是这本书到处很流行,敬请老法师开示,以免许多众生被误导。

【答】学佛最重要的是开智慧、是觉悟,有能力辨别真假,辨别邪正,辨别善恶,辨别是非,辨别利害,这是学佛现前切身的利益,真正的好处;如果没有能够辨别,那你叫白学了。如果说《地藏经》是佛为度化地狱、鬼道众生而说的,佛就不应该在人间说,在人间说,不是把我们人都当作鬼看待吗?这过失,不是我们有过失,这是佛有过失,佛怎么把人看成鬼,哪有这种道理!所以大家要记住,佛在我们这个世间所说的经,都是为我们说的,我们都有能力接受。
  要晓得佛的智慧是无量无边,佛说法是遍法界虚空界,许多经为什么不在我们这里讲?我们程度不够,接受不了。就跟一个好老师,真正是博学多闻的一个老师,他是个大学教授,今天叫他教小学,那他很多东西不能说,一定要符合小学生程度的东西选来跟他们讲,绝对不会把高深的东西搬来说,这一定的道理。何况佛在经上讲得很明白,佛没有定法可说,佛也没有一定的形相。你看《楞严经》上讲得多好,应以什么身得度就现什么身,《楞严经》上讲“随众生心,应所知量”,佛没有一定的形相,说法也无有定法可说,一定是契机契理,你需要的,他跟你讲。
  《地藏经》上讲什么?《地藏经》上讲孝亲尊师,鬼要孝亲尊师,人不要孝亲尊师,哪有这种道理?如果这样说法,这位法师首先要向中国政府建议九华山要把它取消。中国四大名山历史这么久,我们都没有发现,这位法师了不起,他发现了。所以诸位细心想想,这就有了问题。大乘佛法我们同学都知道,我们净宗修学最高的指导原则是净业三福,我们是依这个指导来学习的。净业三福头一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,就是《地藏经》,就是《十善业道经》。地是心地,藏是宝藏,它是个比喻,我们每个人真心里面的宝藏是什么?就是孝亲尊师。所以孝亲尊师开发我们自性的宝藏。
  这是我们讲经讲得很多,大乘教从哪里学起?从《地藏》学起,它跟中国传统教学完全相应。中国这个五伦教学,第一个“父子有亲”,那就是孝亲的基础,就是父子之间的亲爱。在什么时候能看得出来?现在父子有亲是愈来愈淡,可是还能看得出来,婴儿的时候。小孩出生大概半岁之内,还不会走路,这个时候你能看得出来,你看父母对他的爱,他对父母的爱,你细心去观察,你就看到父子有亲。中国传统的教育,我跟诸位说过多次,教育的目的,就是希望这一种亲爱,天性的、自然的,怎么样能保持到一辈子都不会产生变化,那教育就成功了,这第一个目标。
  第二个目标是把父子有亲这个亲爱发扬光大,你爱兄弟,爱你的家族,爱你的邻里乡党,爱社会,爱国家,爱一切众生,扩大了。爱心遍法界,善意满娑婆,佛菩萨就是这个爱心扩大到遍法界虚空界,没有别的。所以一定是先知道自爱,然后才知道爱他,从一家慢慢扩大到遍法界虚空界。我们有能力辨别真妄,有能力辨别邪正,就不会被人家误导。你们遇到这个事情,我也常常有人寄这些东西给我看,这都是好意寄来的,说是哪一个法门感应很多。我看了一看,看了题目,我不翻里面东西我就把它放在一边;纵然是好东西,每个人的根性不相同。法门都好,经典都好,你喜欢那个法门,好像吃东西,你喜欢吃甜的,我喜欢吃酸的,口味不一样;可是不能够勉强人,酸的好吃,你们统统吃酸的。哪有这种道理?没有这个道理,各人口味不相同。所以佛说八万四千法门,无量法门,适应各种不同的口味,大家都欢喜,大家都能接受,这样就好。方法尽管不同,方向是一致,目标是一致,这是佛法。

24-17【问】末后美国同学提问,有一部佛教电影“逆缘”的光碟,弟子听说因有同修向老法师报告,其中讲念佛者临终示现女相的佛菩萨来接引,与经典所说不合,因此老法师说不可流通。但弟子仔细看过这部电影,发现应是电影中的念佛者临终,是天女与现男相的佛菩萨来接引她,并不觉得有何不妥之处。且这部电影确实可以增长大众念佛的坚定信心。

【答】这个电影我没有看过,内容我不知道,我只是听大家这么给我说说。佛经上所说的往生(人往生),这是你的功夫因缘成熟,首先你接触到的是佛光,见到佛光,佛光注照,你的业障就消去了很多。所以往生,实在讲是得佛力的加持,佛力所加持那个功德是跟你相对。你有一分功德,佛加一分;你有两分,佛就加两分;你有十分,佛就加十分,它是相对的。这个道理我们必须要知道,也非常合理。
  《弥陀经》的原文,就是梵文的原文,没有“一心不乱”这一句,我们知道这部经是罗什大师翻的,玄奘大师的译本就不是一心不乱,而是“一心系念”,不是一心不乱。为什么罗什大师把这一句翻成“一心不乱”?罗什大师是意译,不是直译。他翻的有没有错误?我们细心去体会,他没有错误。一心不乱,真的是往生的时候一心不乱,佛力加持,你才得一心不乱,没有佛力加持,你没有得到。自己念佛念到一心不乱,那佛力一加持,你就从凡圣土跳到方便土;如果说方便土的境界,你马上就到实报土。我们凡夫念佛没有到一心不乱,所以平常讲我们的功夫只是成片,成片是什么?我们念佛的佛号能把烦恼控制得住。在日常生活当中真的有烦恼,人家说几句不好听的真的会生气,但是什么?这一生气,马上“阿弥陀佛”,就把你的气压下去,就消了,这叫功夫。如果生气的时候,一直让这个生气发泄,你没有觉悟,没有用佛号压住,你功夫不得力。
  在日常生活当中,喜怒哀乐起现行的时候,这叫念起。古人讲最重要这个时候要觉,觉不能迟,“不怕念起,只怕觉迟”,立刻就用这一句佛号赶快把它压下来,伏住,这叫真正念佛。念佛什么作用?就是把烦恼压下去,把烦恼伏住,伏久了自自然然少了,这烦恼习气就少了,这就叫功夫成片。烦恼习气少了,已经养成习惯,只要烦恼一冒、现行,头一个念头才起来,第二念头就“阿弥陀佛”,就把它降伏住。这种功夫就能往生,所以佛光一注照的时候,你马上就得一心不乱。所以罗什大师翻的不错,他真有这个意思在。经典上讲他是再来人,他是七佛的翻译法师,不只是替释迦牟尼佛,过去的六尊佛,他都担任译经的工作。这都是佛菩萨为我们示现,都是再来人,我们对他要有信心。
  所以译经,依照经典里面所说的往生接引,我们要懂得。这是一个人最后非常重要的一个时刻,要帮助他,所以助念的功德不可思议。助念当中他必须是常常听经,这才好,因为你助念才能够帮他提起,他才会跟着你学习。如果平常听经的时间少,读经的时间少,那要靠什么?靠他过去多生多劫在净宗下的功夫深,也行,在临命终时帮助他,也能帮他提起;过去生中没有学,这一生当中听经闻法少,那就很难了,那就不容易了。但是临终诚心帮助他、给他助念还是有好处,他不会堕恶道。这就这一生当中跟阿弥陀佛结了缘,等到下一次得人身再遇到这个法门,再接着干。所以一个人善根的现前,不是一生修的,都是多生多劫修的;没有多生多劫,这个善根不可能。
  我们同学在这边听经,如果说你这一生才学佛,你决定在这里坐不住,两个钟点怎么会坐得住?你能在这里坐两个钟点,听得很欢喜;换句话说,你过去至少(在经上讲那个我们难以相信,但是我们相信佛的话是真的)都是百千万亿生你所种下的善根,这个话我们能相信。你没有这么深厚的善根,怎么能往生极乐世界?这一往生就成佛。极乐世界是个特别的环境,往生就等于成佛,决定一生成就。所以要不是百千万亿生所累积的善根,你这一生不可能,这是我们要相信。相信佛的话真实,绝对不是一世二世,三世五世,都不可能,这绝对不可能。
  我们明了之后,我们就晓得,这是我们信佛,佛给我们的四依法,非常好的教训,我们“依法不依人”,这个法是经教。你说不能读《地藏经》,或者是接引的时候是女身相来接引,哪部经上有?往生西方极乐世界统统是男身,佛来接引的是男身,自己往生的时候女身也转成男身,统统都转了,那是正确的。如果看到还是女身,好像从前有一个本子叫《极乐世界游记》,有这么一本书,早年我在香港讲经的时候,在界限街中华佛教图书馆,畅怀法师拿来给我看。他问我,他说这个值得怀疑,怎么这个人到极乐世界看到还有男女?这跟我们这个世界差不多。我说:对,你看得很正确,这就不可靠,为什么?与经上讲的不相应。
  我们在传记里面看到,我们的初祖慧远大师,晋朝时候慧远大师,慧远大师在往生的时候告诉大家,他在一生当中见过三次极乐世界,都没有告诉过人,都没有说出来。他说今天是第四次这个境界现前,跟从前完全一样,他说我要走了。人家就问他,你见到是什么样子?跟《无量寿经》讲的一模一样。经典可以拿去对照,好像我们走路到一个陌生地方,去看地图,跟地图对照,经典是地图,那就正确;如果与经典不一样,这不能去。
  还有一个问题,就是临终的时候,如果看到是释迦牟尼佛来接引你,药师佛来接引你,你可不能去,为什么?那决定是假的,是魔王或者是你的冤亲债主现这个身来接引你,接引过去之后才跟你算帐,那很可怕。就是说,他变现其他的身,护法神不管,为什么?他不是冒充;如果他现弥陀身,现观世音菩萨身,这不可以,这是冒牌,护法神干涉,绝对不许可的。所以临终见到阿弥陀佛,见到观世音,要相信;这是魔来变的,那你就错了,魔不可能变本尊。你修本尊,魔不敢变本尊,本尊之外他可以变,为什么?你的信心不足,诱惑你,这个道理要懂。

24-18【问】后面一个问题,弟子的母亲患有自闭症,一直是由善良、正直的弟弟专门照顾他老人家。弟弟曾经请教老法师如何帮助母亲,师父开示说念一千部的《无量寿经》回向给母亲。但弟弟认真读完一千部之后,母亲的症状好转的有限。

【答】那你就再念一千部,既然有一点好转,这已经开始好转,那后面这一千部效果就会更好,然后你再念一千部,决定有好处。为什么?这里头有个道理,你自己有真实功德是你母亲给你的,你母亲不生病你就不念了。你为什么能够念个三千部,五千部,一万部?是由你母亲生病你才念的,母亲是这个功德。《地藏经》上你看光目女为什么能把她的母亲度化?是因为她母亲堕地狱,她才认真念佛,才念到一心不乱。一心不乱就等于成阿罗汉,真的证果。那是真诚心,她得的成就,她母亲给她的。她母亲不堕地狱,她保险证不了果。所以你要晓得各人有各人的功德。你的成就就是你母亲的真实功德,你要没有成就,那你母亲就不行,所以你要真的很认真努力去修学。不然你念这一千部心都不诚,心都不专,为什么?敷衍塞责,我一千部念完了,看看有没有效;效果有一点,不大。你要是用真诚心去念,不一样,这个道理要懂。明白这个道理我们就没有怀疑,晓得到底是怎么回事情。所以感应道交不可思议。

24-19【问】下面他有两个问题,第一个是如何帮助母亲恢复健康?这我刚才说了。弟弟因为母亲症状没有明显好转,已失去学佛诵经的信心,请问如何帮助弟弟?

【答】你告诉你弟弟,你诵经一千部是有效,不是没有效。就好像吃东西一样,你吃一碗饭,没有饱,你要吃第二碗,第二碗不饱,吃第三碗不就饱了吗?你才吃到第一碗,后头就不吃了,那你活该,还挨饿,就是这么个道理。真正孝顺父母,发个大心,我一生尽形寿受持《地藏经》,我每天都读,那个效果就不可思议。这就是理要懂,然后问题就能解决。不明道理,看到、念到的时候,这没有效果就退心了。正好像走路一样,方向、目标都是正确的,走了一半还没有到,算了不走、不去了,你永远达不到目的地。所以是自己跟母亲业障都很重,哪有这么快、这么便宜的事情就把业障消除掉,没有这个道理。我们自己业障很重,要用真诚、清净心,恭敬心真正来受持读诵。读诵最重要的是明理,经里头的道理要懂得、要明了,而且真正要落实,要去做。把经典的理论变成我们自己的思想见解,经典里面的教训变成我们实际生活行为,那个效果就非常大。所以念《地藏经》就要学地藏菩萨。
  好,时间也差不多了,还有九分钟,我们问题就解答到此地。还有几分钟,我们跟诸位简单介绍现在《华严经》上讲的这一品“净行品”,这一品非常重要,是菩萨修学的法门。你看看菩萨应化在九法界,不单单是在我们人间,应化在九法界,他是怎么个修法?所谓修法,就是我们今天讲的生活,他怎样生活,他怎样工作,他怎样处事待人接物。总的原则,文殊菩萨告诉智首,实际上他们两个是在唱双簧,是来表演给我们看的,他哪有不懂!表演给我们看的。善用其心,无事不办,所作胜妙。就是你会不会用心,你要会用心,就是法身菩萨,就是诸佛如来。换句话说,我们这些九法界众生不善用心,用错了,所以自己找这么多的苦难,叫自作自受。
  我们从哪里做起?这一定要晓得,我们从《弟子规》做起,从《十善业道》做起,从三皈五戒做起,然后再有能力,你去学“净行品”,那个好处就太大!“净行品”拓开自己的心量,为什么?念念“当愿众生”。这一句话是普贤菩萨的心量,那个众生不是我们这个世界,遍法界虚空界一切诸佛刹土里面所有的众生,你说这个心量多大!读了《华严经》之后,知道法界重重无尽,无量无边,这么大的心量。你能够说是遍法界虚空界的众生,你都有这么诚恳的愿望,你对于现前的众生哪有不尽心尽力的道理?也就是说,我对别人的父母、天下人的父母,我都尊敬、都爱护,哪有不爱护自己父母的道理?
  所以从这个地方起点,拿《弟子规》,拿《十善业道》,跟一百四十愿去对比,你就会发现很多是相同的。《弟子规》里头说的浅显,它里面讲的都是纲领、都是原则,字字句句都值得我们学习。很不容易读到这部经,也很难遇到这一品,现在正好讲到。昨天是我们第一千五百集,也就是一集是两个小时,满三千小时。往后还要好多个三千小时才能够圆满。好,今天时间到了,我们就说到此地。
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25。学佛答问(答香港参学同修之二十五)2006/1/20(香港佛陀教育协会)【档名】21-296-0001

  诸位法师,诸位同学,大家新年好。今天是我们第二十五次的佛学答问,首先有中国同修的提问,有五个问题。

25-1【问】第一个问题,请问师父何时在中国建立佛学院?

【答】这个事情不能问我,佛法常说,佛法因缘生,凡事要有缘分,缘分具足,这事情就很容易成就;缘分要不具足,这事情就不能成就。实在讲佛学院是个形式,形式并不重要,实质比形式要重要得多。凡是着重实质的人没有一个不成就,古今中外我们看到很多例子。这个实质就是我们跟定一位老师,认真的跟他学习就会有成就。这个老师不一定是现代人,也不一定是我们这地区的人,我们跟外国人也可以,我们跟古人也可以。譬如说孟子,孟子成就了,孟子跟谁学的?跟孔子学,可是孔子是已经过世,他怎么学法?读孔子的书。孔子的书留传在世间,人虽然过世,书留在世间,他就非常认真努力学习。中国自古以来教导我们“一门深入,长时薰修”,你一生都不改变方向,不改变目标,哪有不成功的道理!
  孟夫子当年遇到有疑惑的问题就向孔子的学生请教,那时候孔子的学生还有不少在世间,他向他们请教。结果孔子的学生没有继承老师的道统,被孟子继承了。所以今天我们讲孔孟,没有讲其他的人,你就晓得重实质不重形式能成就,这比什么都重要。佛学院未必能出得了人才,但是你要是真正认真学习,你一定能成就。这是孟子给我们做了最好的榜样,为古人的私淑弟子,他真成功。中国人尊称孔子为至圣,称孟子为亚圣,今天讲到儒家讲孔孟,你看不讲孔颜、不讲孔曾,曾子那都往下面排,这是很好的一个例子。在中国用这种方法成就的人很多,几乎历代都有人。像汉朝的司马迁,他学《左传》,学左丘明,左丘明是跟孔子同时代的人,那已经差好几百年,向古人学习,学《左传》。读《左传》,学《左传》,成为一代的史学家,中国历史从他开始,《史记》是他写的。唐朝的韩愈,韩愈学司马迁,学什么?就学《史记》,一生专攻《史记》,他成名,唐宋八大家排名第一位,都是跟古人学。
  所以今人找不到好老师,找古人。我早年也常常讲,建议大家,你们跟阿弥陀佛学,哪有不成佛的道理!阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是阿弥陀佛,天天读《无量寿经》,天天学《无量寿经》,你就变成阿弥陀佛,这老师当然就找不到第二个。我的老师介绍我,要我学印光法师,我教你们学阿弥陀佛,你们的老师比我老师高明多了,我没有自私,我介绍的是最好的。《无量寿经》上所讲的理论你都明了,变成自己的思想见解,《无量寿经》里面的教训,你统统都能够依教奉行把它做到,你就是阿弥陀佛嫡传的弟子,这比哪个佛学院都高明。诸位要懂得这个道理,认真学习,做弥陀弟子,你想想看最后哪有不往生的道理!阿弥陀佛真正的弟子,他怎么会不来接引?毫无疑问的,要认这个做老师。
  修学净土一定要守住释迦牟尼佛的教诲,基本的要以戒为师,以苦为师,过清淡一点的生活,苦一点的生活,好!好在哪里?对这个世间没有留恋,你真的想走。生活过得太舒服就不想走,到临终阿弥陀佛来接引你还舍不得这个地方,那你就去不了。所以佛教我们以苦为师,生活要过得清淡一点,一定要持戒,持戒一定要从《弟子规》下手。《弟子规》是戒律的基础,一定先把它做到,然后《十善业》、三皈五戒你就决定没有问题。在家同修有这些戒行的基础就可以,就决定能往生。出家同学还要加一个《沙弥律仪》,十戒二十四门威仪,有下面基础,这个不难,很容易做到,这样子修行就行。

25-2【问】第二个问题,听说您在山东要建立一条龙的学校,不知何时成立?

【答】有此一说,但是学校哪一天能建立也要看因缘。不过山东省省里面跟县市的领导都非常热心,很希望能把这个学校促成。可是办这个学校也不是一个容易事情,我们会全心全力去做。中国国内现在也有很多非常优秀的老师,他们对于传统文化、对于孔孟学说也非常欢喜,也有相当的认知。大家同心协力,我们可以协助他把这事情做成功。我想明年看看缘分,也许明年的时候有缘分就可以开始。
  我们的理想,这一条龙就是从幼儿园到大学。如果要希望学生不受染污,能够好好的栽培他,那就是从幼儿园一直帮助他读到大学。幼儿园的学生不必住校,但是小学就要住学校,要接受老师的管教。当中不收插班生,没有插班生,年年招生都是招幼儿园小班,是把他们带上去,所以老师就变成保姆。老师第一个条件就是百分之百的做到《弟子规》,你才能教他,以身作则。这个老师教到什么时候?就是一辈子带这一班学生,从幼儿园带到研究所,学生年年升级,他自己也年年升级。当然到中学、到大学他学其他课程,我们会聘请老师来教,伦理道德这个课是他教,他从小教到大,把学生教到研究所毕业,我们是这么个想法。所以在求学的期间当中,换句话说,从小学你上学了,一直到大学、研究所毕业,当中你不能回家也没有放假,你要回家一探亲、一放假,全部就完了,统统被染污。所以这个学校有它的特色,恐怕愿意来上学的人不会太多。等于是你送进去,小孩一年级送进去,差不多到将近二十岁才能回家探亲,这是很长一个阶段。但是家长、家亲眷属可以到学校去看他,他不能出学校,他不能离开学校,我们是这样一个想法。

25-3【问】第三是许多家长迫切希望自己的孩子们能上这个学校,成就圣贤德行,继承圣贤事业。现在这个学校没有建成之前,应如何教育孩子,才能抵御外界强大的诱惑?

【答】那就是教《弟子规》。《弟子规》一定是父母、大人跟儿童一起学才能产生效果。如果是只教小朋友学,这大人不照做,小朋友会怀疑,你叫我做,你为什么做不到?效果就没有。一定要从本身做起。所以我跟诸位同学说过,《弟子规》在过去不是儿童的课本,不是的。《弟子规》是做父母的从小孩出生你就要这样做。小孩出生三、四天他眼睛睁开就会看,耳朵就会听,虽然他不会说,他已经在接受教育。耳濡目染三年,到三岁他就很懂事,就有能力辨别是非善恶,就有能力,这个根就扎下去。所以那是父母的表现,身教不是言教,他都看到,都学会。至于为什么要这样做法他不知道,他已经养成习惯。为什么要这样做的这些道理,那这是到学校去老师再讲给他听。为什么要孝顺父母,为什么要尊敬长辈,那是由老师来讲解,他道理就明白。可是在日常生活当中他已经养成习惯,“少成若天性,习惯成自然”,这非常非常重要。中国这样良好的家庭教育中断了至少一百年,断了三代,所以现在学有一定的难度,这个难度如何克服?就是全家人一起学,小朋友他自然就会很重视,我的父亲、母亲甚至于还有祖父、祖母、伯伯、叔叔都这样学,那他就没有话说,这才行。

25-4【问】第四个问题说,二00五年有六位居士在道场打百日佛七,饭量逐渐减少。至七十天时,六位都是二十四小时念佛,虽有时疲劳会瞌睡,但基本上精神都很好。他问两个问题,第一个请问为何出现此现象?

【答】这是在什么地方打佛七我不知道,在什么地方?这是非常殊胜。至于饭量逐渐减少,这是一定的道理。你要晓得人为什么要吃饭?为什么要吃那么多?三餐不够还要吃点心,什么原因?你首先要懂这个道理。人身体是一部机器,机器要活动,活动需要能量,饮食就是能量的来源,像汽车一样,你要给它加油它才会跑。可是能量的消耗,我在讲席跟诸位做过很多次报告,我大概在三十几岁的时候发现,能量消耗,百分之九十以上,大概可以达到百分之九十五消耗在妄念上,打妄想,睡觉都还作梦;作梦,这妄想没有停止,这消耗量太大。真正你工作,我们讲劳心劳力,消耗量都不多、都很少,那是正常的消耗;不正常的消耗,消耗太多,这个道理要懂。
  佛陀当年在世,僧团里每天只吃一餐,日中一食,而且分量都不多,为什么?他妄想少,天天跟着释迦牟尼佛。佛陀在世是教学,这我们得认识清楚,教学、行道。行道是把所学的东西在生活上去求证,信解行证,求证,所以他心是清净,心里面只有正念没有妄念,于是消耗量就少。像这种情形七十天饭量减少,甚至于七十天都不吃,做得到。佛在经里面给我们讲“财色名食睡”,我们叫五欲,佛经上还有名词叫五盖,盖是什么意思?把我们的真心本性盖覆住、障碍住。这些东西凡人有圣人没有,他可以离开的。佛教我们五欲要断掉,五欲里头有饮食、有睡眠,饮食、睡眠也要断掉,这是病态,这不是健康状态。健康状态的时候人不需要饮食也不需要睡眠,那才叫健康,那才叫正常。所以饮食跟睡眠都不正常,这要知道。什么人这个东西都断掉?你看那个心地达到一定清净的程度,世间(这不是出世间)初禅,修禅定到初禅,初禅生色界天,这五样东西都没有。色界总共有十八层天,这十八层天里面没有饮食、没有睡眠,精神各个饱满,非常欢喜快乐。
  由此可知,定功愈深的人补充的能量就愈少。从前出家人一天吃一餐,经上记载的阿罗汉七天吃一餐,一个星期出去托钵一次;辟支佛那个定功比阿罗汉又要深一层,十五天(半个月)出去托钵一次,半个月吃一次。功夫愈往上去消耗的就愈少,一点点东西他就能维持很久,一点点能量补充,就这个道理。实在讲这个道理并不难懂,我们自己如果说是妄念少,他念佛念的功夫得力,二十四小时不中断的念佛,能够执持七十天(七个七),他功夫定力够,妄想少了,所以他的饮食当然会减少,这正常现象。如果饮食还是要三餐,还要吃点心,虽然念佛不间断,妄想没断,那就是“口念弥陀心散乱”,他心里还在打妄想,所以他消耗量还要那么多;如果他心清净那就不需要。这个道理我们要懂。

25-5【问】第二个问题说,如何才能保持功夫不退?

【答】佛在经教上常常教导我们“精进”,精进就能保持不退。你要把精进这两个字搞清楚、要搞懂。精,不杂,杂就不精;进就不退,最重要就是不能杂。一门深入,长时薰修,就不会退,决定是一门。搞多了的时候会退转,因为你的心力不能集中,那是没有法子不退转。所以不能学多,学很多东西这是吃亏的。
  说到这个地方,你们刚才问的,我们想办一条龙的学校,幼儿园大概也是三年,这三年的教学就是一门,一门深入伦理道德,不夹杂任何东西。到小学,我们可以小学一、二、三年级还保持着专一,伦理道德,到四年级、五年级、六年级加一点点科目,就是学校必须学的科目。但是我们加科目,譬如说学国文、学历史、学数学,甚至于学外国语,我们都可以上。上,怎么个上法?就上一样。譬如我们讲这四门科目(四个科目),我不会像现在学校,这个钟点上这个课,下个钟点又换,那个学生头脑都乱掉。我上课,四、五、六这三年六个学期,我们选六门课,一个学期就上一门。譬如像国文,六个学年的国文,我用半年的时间统统把它念完。到下一个学期学英文,一个学期全念英文,我用这个方法。他不会乱想,他就想一样,这个效果肯定比现在学校有效。
  我们守住“一门深入,长时薰修”这个指导原则,这个原则是祖师大德几千年留下来的宝贵教训。从前念私塾就是这个方法,你同时不可以学两门东西,同时学两门东西一定学不好。我们跟李老师学经教,老师要求我们的就是一门,你想同时学两门经,他不教你,你到别的地方学。佛学院很多,一天可以学好多门。专,这叫精进。现代人学校功课排那么多,我叫他做杂进、乱进,那是很杂、很乱,是不是?他也进步,那个不精。所以这佛门,从前儒释道三家所讲的,真正是精进,这个道理要懂,这才能保持功夫不退。

25-6【问】第五最近有位老居士求往生,断食二十一天,有几十人助念。他下面有三个问题,第一个是见佛来迎三次,佛三次都丢下白纸一张而去。

【答】这是什么意思?佛丢一张白纸给他,大家想想这什么意思?

25-7【问】我们再看第二个问题,见到大莲花,底部生根连地,莲花不能升起。

【答】在我们想的是念佛功夫一定很不错,有这么好的感应为什么不能往生?肯定还有放不下的,没有能把这个世间的缘断尽,他还有一个根。但是有这种功夫、有这种现象,我们肯定他虽然不能往生,来生决不堕恶道。因为地上生莲花,这就不会堕恶道。离不开地就是离不开六道轮回,这我们要懂得。劝他放下,再放下,有丝毫放不下都不能往生。带业是带宿业(过去生中的业),不能带现在的业,现在的业是造成障碍,这个道理要懂得。现在的业统统放下,过去生中阿赖耶的种子那是业障,这我们懂得,佛经讲得太多。阿赖耶虽然有业因,它没有缘,我统统放下,缘断掉了,缘断掉之后那个业不碍事,这可以往生,所以是带旧业不能带新业。那他肯定还有放不下的,这才造成这种现象。

25-8【问】第三老居士虽未能往生,但之前的身体不好,现在却异常健康。请问是否有换体之说?其中道理何在?

【答】你说换身体,也能说得过去,这其中道理何在?你看看江本胜博士水实验,你就知道、你就晓得。所以我们每个人都可以换身体,问题你肯不肯换?怎么换法?善念、爱心,江本胜居士实验的结果,爱跟感谢、感恩,这两个念头使水结晶显示出的相非常之美,所有一切善念都不能跟它相比。所以他告诉我,他说这个可能是宇宙的中心。我说没错。确实,你看看所有宗教教学里头都以这为中心。中国传统的教育,父子有亲,亲爱,爱的教育。佛法是慈悲,“慈悲为本,方便为门”。基督教、天主教跟犹太教,这三个教是一家人,他们的经典就是诸位熟悉的《新旧约》,《圣经》,他们是依这个。犹太教是依《旧约》,基督教是依《新约》,天主教是《新旧约》都学,所以变成三派,是一家人。
  曾经欧洲有几位信徒,这是基督教信徒,我们偶尔在新加坡碰到,在一起吃饭,他们就提出这个问题:法师,这三个教你看看它们到底是什么关系?我就跟他说:你们三个教是一家人,犹太教是皇帝那一派的,天主教是皇后那一派的,基督教是太子那一派。他一听,你讲得很对,很有道理。你们统统是一家人,但是三派。我说像伊斯兰教,那是你们的亲戚,这是表兄弟、堂兄弟之类的,统统都有关系。没有一个不讲爱,你看《圣经》里面讲“神爱世人,上帝爱世人”,《古兰经》里面讲的“安拉确实是仁慈的”。所以我说全世界的宗教,它的中心理念就是仁慈、博爱。真正做到仁慈博爱,你这个身体每个细胞都改善、都改变。所以我们中国谚语有两句话说得很有道理,跟经上讲的,跟江本胜的科学实验都相应,“人逢喜事精神爽”,爱心现出来当然欢喜,“学而时习之,不亦说乎”。这是健康长寿,改变你的体质也改变你的容貌,相随心转。忧能使人老,如果你烦恼很多、妄念很多很容易衰老,你全身细胞结晶都不好。你明白这个,你就晓得这其中的道理在哪里,你就明白。

25-9【问】第六以下是有关“本愿念佛”的提问,一共有五个问题。第一网路上有文章说,您对本愿念佛法门不肯定,那么应如何理解一些本愿念佛人的往生现象?

【答】所谓本愿念佛,这是古大德(古来祖师大德)提出来的,哪里会有错误?错在哪里?错在我们现代的人把它会错意思。我在讲《无量寿经》的时候讲过很多次,不但释迦牟尼佛,一切诸佛菩萨应化在九法界讲经说法教化众生,所有一切教学把它归纳起来就是一部《大方广佛华严经》,统统包括。所以《华严》一展开就是无量无边的经论法门,像《大藏经》那么多,有没有能够代表的东西,一部经就代表全藏?《华严》就代表了全藏。《华严经》还是很多,有没有更简单的,可以能代表《华严经》?有,《无量寿经》,所以古人讲《无量寿经》即是中本《华严》。《华严》看作大本,《无量寿经》是中本,那你就晓得还有小本,《佛说阿弥陀经》是小本,小本《华严》,《无量寿经》是中本《华严》。《大方广佛华严经》就是大本的《无量寿经》,《弥陀经》是小本《无量寿经》,这关系要搞清楚。
  你一层一层往里面去观察,你找它的中心。夏老的本子(这会集本)有四十八品,哪一品可以代表全经,这最重要的代表全经?第六品,第六品是《无量寿经》的核心(中心)。第六品是什么?四十八愿。这四十八愿四十八条,哪一条又是核心、又是中心?第十八愿。于是祖师就提倡这第十八愿叫本愿念佛。第十八愿是什么?一念十念必生净土,这确确实实是不容易。这样去找,这第十八愿展开来就是一切诸佛菩萨的经教,真正把它的中心找到。那么用这个功行不行?行,但是你要晓得第十九愿跟第十八愿的关系非常密切,我们在《无量寿经》上读到,无论是三辈九品,共同的条件,你看三辈往生,无论上辈、中辈、下辈,一心三辈,佛怎么教的?“发菩提心,一向专念”。一向专念是第十八愿,发菩提心是第十九愿。
  如果只有十八愿没有十九愿,你还是有问题,佛跟你讲,我这是讲得清清楚楚,“发菩提心,一向专念”,你只有一向专念没有发菩提心,你差一半,一半不能往生。再说老实话,我发菩提心没有一向专念能不能往生?能,临命终时一念十念真能往生,他有菩提心。这话不是我说的,蕅益大师说的。蕅益大师跟我们讲往生的条件,能不能往生,在你有没有愿力,在信愿之有无,你有信、有愿就能往生;品位高下在持名功夫的深浅。你念佛的功夫深,品位高;念佛的功夫浅,品位就下。由此可知,信愿太重要,信愿行是三资粮,基本条件。祖师大德跟我们讲信愿行三资粮,行的里面你有信、有愿,行的里面你抓住十八愿,这行;如果你信愿都有问题,都成了问题,只有一向专念,不行,不能往生。
  所以要明白这个道理,祖师提的是对,为什么?念佛人有信有愿。这一句话是劝你专心念佛,万缘放下,一心专念(一向专念),那就行,这个好。有很多不认识字的,没有接触过佛法的,你劝他念佛求生极乐世界,他相信,他相信有极乐世界,他相信有阿弥陀佛,他一点都不怀疑,有信有愿,真的想到极乐世界去,就一句阿弥陀佛,其他什么都不要,这叫本愿念佛。祖师提倡没错。如果说执持本愿念佛,排斥其他的念佛方法,那你就错了,你就不能往生。为什么不能往生?你是自赞毁他,其他的法门都是佛传的,你学这个法门,排斥别的法门,你就跟别的法门对立,你的心不清净,你的心不专一,你在那里谤佛、谤法、谤僧,为什么?人家依照其他的方法念佛往生的人很多,那你不赞成,毁谤。这个法是佛传的,你谤佛;经教是佛说的,你谤法;依照那些经教修行的那些人,你毁谤他,你谤僧,你毁谤三宝怎么能往生?这个道理要懂。
  八万四千法门都是佛说的,我修这个法门,对其他法门欢喜赞叹,统统都能成就,“法门平等,无有高下”,都要尊重,都要赞叹,都要礼敬,那你能往生;如果你执着你这一门,排斥别人的话,你就不能往生。这不能往生的原因,你毁谤三宝,虽然你自己信愿念佛,但是你毁谤三宝。毁谤三宝能不能往生?不能往生,四十八愿有。字字句句都要搞清楚,佛不骗人,都是我们自己疏忽把经文看错,错会了意思。
  所以我们不但是修净土,净土宗派也很多,每家门庭施设不一样,依的经论不相同。譬如《无量寿经》,现在流通的本子,九种不同的本子,你说哪个本子好,哪个本子不好,不可以这样说。你喜欢用哪个本子对你就是好。九样东西摆在面前随你挑选,任何一种都能帮助你往生。净土五经一论,还有《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。依《阿弥陀经》的人很多。《阿弥陀经》,祖师所传的修学方法不尽相同,莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》就不一样,依莲池的能往生,依蕅益的也能往生,没错。譬如说念佛,大声念佛能往生,小声念佛也能往生,心里念佛不出声还能往生。这一些,这种方法很多,有八万四千法门,要知道它的方向目标是一个。为什么佛设这么多法门?众生根性不一样,现前的环境(生活环境)不一样,喜爱不一样,所以说这么多法门给你选择。选择的空间非常之大,你一定会找到你喜欢的法门。喜欢的法门学起来就容易,成就也快、也可靠,这是慈悲。
  所以佛《般若经》上讲得很清楚,佛没有定法可说,应机说法,众生有无量根机,佛说无量法门。契机契理,没有不成就的。对于不同的法门,不同的宗派,甚至于今天我们对于不同的宗教,我们都是以一个平等心看待,以一个慈悲心看待,以一个恭敬心看待,这才能行。不可以排斥,不可以毁谤,不可以批评。我常讲的,为什么不能批评?那都是圣人说的,你批评基督教,你想想看你的德能、你的学问能超过耶稣吗?你不能超过耶稣,你就不要批评他;你不能超过释迦牟尼佛,你就不要批评佛;你不能超过孔子,你就不要批评儒。批评是超过、高过他。如果你没有高过,那你批评就有罪过。你如果觉得他讲的东西,你有怀疑,你不能够理解,可以存疑,小疑有小悟,大疑有大悟,准许你提出疑问来探讨,他一定有他的道理。这都是读书做学问基本的态度,这应该要有。

25-10【问】第二个问题说,是否可理解为本愿念佛法门只适合某些根机的众生,譬如只信佛力、不信自力的人?

【答】这个比喻不必说,确确实实是不同根性。所以祖师提出这种方法,那你要有怀疑,你去探讨他在什么时候提出的?他在什么地方提出的?当时跟他修学的是哪一类众生?他一定契机契理。所以有很多东西(祖师的东西)适合于某个地区,适合于某种根性。佛的东西多半是比较普及一点,普及化、大众化,统统都有利益。

25-11【问】第三是如果别的任何法门不能救度他们,只有本愿念佛可度,不是也很好吗?

【答】刚才我讲过,我把本愿法门概略的讲清楚,当然好,哪有不好的道理!哪个法门都好,显教密教、大乘小乘,没有一个法门不好;八万四千法门,平等的,不可以说这个好,那个不好,不可以说。只能说这个适合我的根性,我修学比较方便,那个法门对我有困难。但是我们要赞叹,我们不可以批评,没有资格批评。
  我在一九九七年,三十年前第一次到香港来讲经,那次讲《楞严》,圣一法师,有很多法师天天都来听。圣一法师听了很欢喜,通知他的信徒都要来听我讲经,还邀请我到大屿山去访问。那时候他在宝林寺,宝莲寺后面小路,要走路,车不能到,大概走半个多小时到宝林寺,禅宗道场。那时候有四十多个人在禅堂里坐香,我看到非常欢喜。圣一法师要我跟大家讲开示,我就讲禅,口头禅,我虽然不是参禅的,我讲口头禅,赞叹禅。回来的时候在路上,有几个居士陪着我一起去的,在路上就问我:净空法师,你对禅那么赞叹,你为什么不参禅?你为什么念佛?来问我,我说禅高,禅跟密都高,我的根基不够,我对他们很羡慕、很赞叹,我学不到。我这种中下根性的人,念佛能往生,参禅我不会开悟,学密我也成不了佛,但是我走往生这个路子能成得了佛。所以我对于参禅的、对于学密的,我五体投地,我非常尊敬,他们的善根比我深厚。赞叹,这就正确。
  你看看《华严经》善财童子五十三参,五十三位善知识都说自己不行,自己能力很有限,只能学这个法门,别人无论在哪一方面都超过我,他们比我强,你到那里去参访。这个要学,自己谦虚,赞叹别人,这就对。绝对不能说到人家禅堂去,禅难,净土容易,那你就惹麻烦,是不是?人家跟这位法师,跟这位禅师已经十几、二十年,你到那里去把人家信念破坏,这罪过很重。所以是赞叹所修学的方法(禅的方法),赞叹道场,赞叹老师,他们的学生对老师信心更坚定、更坚固,他会有成就。人家请我们讲开示要懂得这个规矩。如果你说这禅不及净,净好,容易成就,禅难,你看这样搞法,那你就是要堕地狱,佛没有叫你这么说法,所以要懂。像这些基本的道理,我们在修学的时候老师都说过,无论到哪个道场,一定是赞法门,赞道场,赞领导的老师,让在那边学习的大众对他信心更能加强,这就对了,决定不能够批评。

25-12【问】第四是修本愿念佛的人如果往生,是不是如《无量寿经》所说生到边地疑城?

【答】不会,那这是你搞错了,本愿念佛就是依第十八愿。可是我们同学,我相信你们都参加过很多三时系念。三时系念是我提倡的,在这么多年来,各地方采用这个方法大家来共修,冥阳两利。三时系念的修学是我们人跟其他九法界众生一起修。你看中峰禅师,那是禅宗大德,他里面讲的开示,对净宗的赞叹,那真是了不起的高人,他没有说禅比净好。而且里面说得非常清楚,讲到信愿行,讲到愿要依四十八愿,我们的愿跟阿弥陀佛愿同,同愿、同德、同行这才能往生。
  我们在讲《无量寿经》,讲四十八愿时候也特别提出,《华严经》上说“一即是多,多即是一”,这个道理要懂。四十八愿任何一愿,不要说只有第十八愿,它都包括其他的四十七愿。如果少一愿,它这一愿就不圆满,愿愿遍摄一切愿,而是以什么?以十八愿为主,其他的愿统统都是它的枝叶,这就对了。如果说专门只学十八愿,其他的愿不要了或者排斥了,你肯定不能往生,边地疑城也没你的分,这个道理必须要知道。你看中峰禅师的开示,愿愿遍摄一切愿,要懂这个道理。一即是多,多即是一,不能够分割的。但是四十八愿,你以哪一愿为主这可以,行,有主修的,有选修的。像大学里面读书一样,我有主修的科目,有选修的科目,来帮助正助双修。以十八愿为主,这其他的愿为助,助里头最重要的第十九愿发菩提心,这是不可以不知道。

25-13【问】第五,从末学收集到的本愿念佛法门往生纪实看,宣导此法门的法师们奉善导大师为宗,对历代净土祖师以及您的说法教导也一样推崇、肯定。是不是一些居士在推广中走偏了,把这个法门和其他的法门对立起来,失去了祖师的初衷?

【答】完全正确,所以一定要多了解、多读,你才晓得门门都是圆融无碍。不但佛法任何法门都能够融通,我们这么多年来接触世界上许许多多的宗教,我跟他们交流,没有一样不圆通的,哪个宗教,哪个经典,统统圆通。我在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》,现在光碟在天主教里面流通,很多人很喜欢听,听听和尚讲我们的经典怎么个讲法。连北京天主教的大主教傅铁山长老,我也送了一套给他,他也听了。

25-14【问】下面是网路同学提的问题,有九个问题。第一个是请问因缘,因是众生造作,缘又依何而生?

【答】缘也是众生造作,离开众生造作,因、缘、果都不可得。现在我们讲因,前生的造作,前生的造作是因,这一生造作的是缘,所以有前世的因,有今世的缘,果报就现前。譬如说前生喜欢财布施,那是因,这一生当中你经营求财的事业,就是营利事业,这是缘,那你就会发财,为什么?前世的因跟今世这个缘结合,你的财源就滚滚而来,无论经营哪个行业统统发财,经营的行业是缘。所以如果前世没有修,没有因,这一生当中你做什么样营生事业,你都赔本,都不会赚钱,为什么?没有因,这要懂。
  修法布施,果报是得聪明智慧;修无畏布施,果报是健康长寿,种什么因就得什么果。过去生中种的是因,今生在做的是缘,果报会现前。来生,我们今生做的是来生的因,来生在做的那又变成缘,因缘果是互相转变,这就是佛门讲“万法皆空,因果不空”。因果何以不空?因果转变不空,因会变成果,果又会变成因。这在植物里面大家能看得很清楚,譬如说我们种桃,桃核那是因,种到下面去,长成桃树,桃树又结桃就变成果。因会变成果,果会变成因,这是转变不空,循环不空,相续不空。所以它有这三个现象,因果有三个现象:转变、相续、循环。

25-15【问】第二个问题,四大皆空,一切都是空的,众生的身体意识也是空的。请问法本为空,向何处求?我本无执,何来善恶?

【答】如果你入这个境界,你已经是法身菩萨,这不在十法界里头,十法界里面没有这么高的境界,有这个境界已经超越十法界。可是如果你只会讲,你还有自私自利,还有是非人我,那你还是六道众生,你还出不了六道轮回,必须是你自己亲证的境界,那你超越十法界。

25-16【问】第三,请问如何对待学佛的逆境?如何将逆境变为增上缘?对待学佛的顺境又该如何?

【答】你这个问题正是我们现在讲《华严经》的“净行品”。“净行品”里面一百四十一愿,就是说把境界转过来。文殊菩萨讲菩萨善用其心,则能成就一切胜妙功德。希望你好好的在“净行品”上下功夫,这问题就解决。

25-17【问】第四,据《印光大师文钞三编》复郭汉儒居士书云“药师佛,弥陀佛,手印相似。药师是大三昧印,右掌在左掌上。弥陀结的是弥陀印,左掌在右掌上”。而老法师讲的弥陀印是右手放在左手上,请问何者正确?

【答】你听印光大师所说的就没错,这个手印确实是很相似,但是我们不要执着这些。佛法破执着,就是离一切妄想分别执着就对了,不要着重在形式,我们要重视在实质。实质,心净则佛土净,就是清净平等觉,在净宗里面讲的信愿行三资粮,着重在这一方面,这就好。《印光法师文钞》,如果有这个缘分多读,非常好,非常有利益。

25-18【问】第五,学生家中供养的观世音菩萨是女身形像,这个形像已深深印入学生的脑海中。经上说净土无女身。请问平时修行与临终时所想的佛菩萨形像该如何统一?

【答】这个事情最好不要分别,你要是分别,这个统一就比较麻烦,为什么?它本来没有,“凡所有相,皆是虚妄”,到哪去统一?所以分别、统一都是两边,都是二法。那六祖说的“二法不是佛法,佛法是不二法”。所以要知道这些高明的指导原则,我们不生分别心。观音菩萨,你说他是女相也没有说错,“应以什么身得度,他就现什么身”。应以妇女身得度,他就现女相,没错。所以菩萨没有一定的身相,你怎么统一法?佛菩萨没有定法可说,所以法也无法统一,统统是随机说法。你看《楞严》说得好“随众生心,应所知量”,一切所说所为的无非是破众生执着而已,这是最重要的纲领。
  《华严.出现品》说得好,“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”。所以一切诸佛为众生说法目标在哪里?目标是帮助众生破执着。可是众生很麻烦,这个执着破,他又执着那个,又执着佛法,世法放下又执着佛法,他总是要执着这个。佛不是叫你换对象,是叫你破执着。所以世出世间法,一切法都不执着,你就证阿罗汉果,那你就证得正觉。阿耨多罗三藐三菩提翻成中国意思是无上正等正觉,于世出世间一切法不再执着,这证正觉。如果不再分别,不但不执着,分别的念头都没有,那你就是正等正觉。我讲得白,大家好懂。如果说是对一切法,世出世间一切法,六根接触不起心、不动念,你成佛了,《华严经》上讲初住以上的菩萨,那就破一品无明。我这样讲诸位好懂,不起心、不动念。起心动念是妄想,就是无明,不起心、不动念是法身菩萨,那就是成佛,这我们在《华严》上已经讲得很清楚。
  《华严》里面所讲的四十一个菩萨阶位,那是什么?那是根本无明的习气。习气,虽然都证得一真法界,可是无明习气各人带的不一样,有浅深不相同,所以才分四十一个阶级,实际上有没有?实际上没有,可是你也不能说没有,他真有习气,厚薄不一样,他真有。那个习气不碍事,那个习气它不是物质也不是情绪,所以无论在精神面、在物质面你都看不到,可是它存在,它真有,也没有法子破,只有时间慢慢的破,时间长了自然就没有了。要多少时间?三大阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫成佛,成究竟圆满佛果。
  三大阿僧祇劫从哪里起?从圆教初住讲起,破无明那里开始说起。再以前,那修行的时间比三大阿僧祇劫还长。由此可知,我们生生世世都接触了佛法,都在佛门修行,否则的话,你们在这两个小时坐不住。你看我们大楼上上下下多少人,他都不来,为什么?善根不够。你能到这来坐两个小时,就说明你过去生中无量劫来你在佛门种的深厚善根,所以自己要珍惜。那为什么没有成就?没有能往生?就跟提问题的人一样,问题太多,所以没有法子往生,就这么个道理。你要统统放下,哪有问题?有问题就是没放下,真放下就不到这来,不听,就没问题了。

25-19【问】第二个问题,临终时心中所想的西方三圣,请问是否必须和阿弥陀佛一样的形像?

【答】这都不要去执着,到时候无论什么现相现前,你一定认识,你不会认错。如果不是阿弥陀佛,或者是释迦牟尼佛来、药师佛来,你也知道,你也很清楚。可是如果不是阿弥陀佛,是其他的佛,其他的佛就不是阿弥陀佛,其他佛来的时候你不要跟他去,为什么?那个不相应。我们念佛人,在密宗讲本尊,显宗也是本尊,我们的本尊是阿弥陀佛,是观音菩萨、大势至菩萨,他们来接引没有问题;如果不是这三个人,其他佛菩萨来都不可以,为什么?魔会冒充,魔会变成佛菩萨的形相来冒充接引你,那你去了你就上当。魔决定不敢变本尊,变本尊他犯法,护法神干涉他,护法神是绝对不会容许;他变其他的,护法神不管。所以我们自己要懂这个道理,那你要去,护法神说你善根不够,你信心不够,你是要跟弥陀去往生的,结果释迦牟尼佛一来接引你也去了,算了,好,随你去!这是错了。

25-20【问】第六个问题,为青少年讲德行教育,或许他们听不进去,如果透过游戏方式来教育也许更能接受。不知这个构想是否如法?

【答】这个构想如法,所以现在我们用电视剧的方法来帮助社会大众。现在在做伦理道德因果的教育,我们做了《了凡四训》,现在有同修做《俞净意遇灶神记》,这都非常好。接着我们做《感应篇》,做《安士全书》,还有一些同学现在发心在做《地藏经》,都很好。

25-21【问】第七个问题,根据历史的记载,请问是否当儒教不受重视则佛教衰,而儒教兴盛则佛教也会兴盛?

【答】这个话讲得有道理,为什么?因为佛法是以儒为基础,像盖大楼一样,儒是地基,没有好的地基,你决定建不起来。儒兴,佛法当然兴;佛法兴,儒一定兴,它有地基,这是相辅相成的。现在我们为什么极力提倡《弟子规》?《弟子规》是儒家的根,没有《弟子规》就没有儒。中国古德讲得很好,礼要失掉了儒就没有,戒要失掉了佛就没有。所以我们希望儒跟佛能够久住世间,这个东西不能找别人,求人是求不到的,要求自己,从我自己本身做起才能够收到效果。我学《弟子规》就是学礼,儒家的根;我学《十善业道》就是学戒,佛法的根,这两样东西是根本的根本。有很多人知道幽冥界鬼神喜欢《地藏经》,再告诉诸位他们也非常喜欢《十善业道经》,所以一切要从根本上修。

25-22【问】第二个问题,请问可否按照《无量寿经》和《地狱变相图》来编排佛教游戏的剧情?

【答】可以,这都是好事情,这把佛法以戏剧的方法,用这种手段达到弘法的效果,古人就在做,《大藏经》里面就有剧本叫做《归元镜》。你们看到《大藏经》上《归元镜》这部书是用剧本写出来的,写了三个故事,庐山慧远大师的故事、永明延寿的故事、莲池大师的故事。三个故事写成好像是平剧,在舞台上表演的。

25-23【问】第八个问题,师父讲经时说过,我们的白天就是鬼道的晚上,但又说我们的一个月是鬼道的一天,请问两者是否矛盾?

【答】没有矛盾,那是时差的问题。现在讲时差,我们都有这个概念,时差。鬼道他们的生活跟人道很接近,也很容易沟通。无论是古今中外,跟鬼道接触可以说都相当的频繁,记录很多。白天阳气盛,他们受不了,所以他们一定是藏起来,藏在哪里,怎么样活动,我们不知道;夜晚的时候阳气衰,所以他们很容易出来,这是讲活动。他们的寿命比人长,这佛在经上讲,饿鬼道的一天是我们人间一个月,所以我们祭祀鬼神多半在初一、十五。初一、十五祭祀,这就好像是我们人间早晨、中午这样祭祀。他的寿命,也是像我们人间一年三百六十天,但是他一天是我们一个月,饿鬼的寿命,短命的是千岁,长命的是万岁,所以这个地方去不得,很麻烦。
  我接触过我们家乡的城隍,他是附在人身上来跟我谈话,告诉我他是我们家乡城隍。我就问他:你当城隍当多久?一万多年。我没有问他,是我们人间一万多年还是鬼道一万多年?我没有问他,很长,真是很长。他现在告诉我,他不想再做了,太苦了。我说做城隍也是做好事,也是弘法利生,帮助些苦难的人。他说现在人都不听话,造作极重的罪业,很难劝他回头,所以他现在要跟我们一起念佛求生净土。很好。

25-24【问】最后一个问题,印祖《文钞》中有戒毒的药方,“用方一尺红洋布剪作二十四条。吃时,先以筷子插布上头”。弟子未曾试验过,但时下有许多吸毒受害者,是否可以大力推广此药方以救世,也算佛教对世界的一大贡献?

【答】这个事情很难,在从前可以,为什么?从前人信佛、信神,现在人信科学,这东西人家来看不合乎科学,所以你虽然是好心,没有法子接受。科学并不是万能,现在这世界上许多高级知识分子都知道,专家学者很多,我们都谈论过这些问题。它有好的一面也有负面,那是什么?就看人怎么样去用科学,这个人伦理道德的修养就很重要。如果具有伦理道德修养的人用科学,那对人是有利;如果没有伦理道德这个观念,科学对人类就有害处。我曾经听说,汤恩比博士跟池田对话当中谈到这个问题,讲现在的医学,外科手术,他们相信科学。相信科学,对伦理道德就很淡薄,动手术的时候,医生观念当中,这是什么?就像实验室里头拿着动物开刀一样的观念,他没有把你当作人看待,所以说是对人的尊严、对于人的爱心没有。手术是一桩好事情,但是心情那是远远不像从前医生。从前的医生,爱心,他跟这个病人能够合成一体。现在外科医生很多没有这种观念,把你看跟动物没有两样。所以是有好处也有不好处,这我们都应当要知道。汤恩比博士说自己,说我自己,他说我还是希望有传统的医师,普通医生。
  现在西医都走向专科,都是专精某一门。但是人体要晓得哪一门都连带着整个身体,不能说眼科只治眼睛,把你眼病治好,侵蚀到别的地方他就不管。现在分科分得很专,有利也有弊。这样说起来还是中医比较好,中医把脉的时候,你一个地方病,等于说全身都检查,他用药的时候他会考虑到,影响到其他的器官他都考虑到,这是有道理的,中医五千年的历史。可是现在也麻烦,因为大家相信科学,批评中医是不科学,于是中医现在学习的意愿愈来愈少,很少人在学中医。实际上中医比西医我觉得高明很多。年轻,如果真的发心学医,我们应当鼓励他去学中医。

25-25【问】后面有四个问题,香港同学提问的。老法师曾说,自杀的人必须找到替身才能脱身。如果我们遇到在同一个地方频频有人自杀,应如何帮助他们?

【答】这找替身是道教说的,在民间风俗,老人几乎都知道。凡是在这横死里面,现在最普遍的是车祸,某个地方发生车祸,以后接连不断的就是在那个地方找替身的,找不到替身他不能投胎。而且自杀的人每七天他要重复自杀一次,所以他非常痛苦。任何宗教都禁止人自杀,这是有道理的。遇到这种情形,无论是吊死的、服毒死的,在他那个地方要作超度佛事。我们帮助他作超度佛事,最好是念佛,念佛回向给他,或者有个缘分给他作一堂三时系念,他就能离开,这是真正可以帮助他。

25-26【问】第二,弟子已受菩萨戒,现于安老院工作,有时必须喂老人肉食,算不算犯杀生戒?会不会有什么其他果报?

【答】这个没有,你是伺候病人,那这种肉不是你杀的,也不是你在厨房里调配的,这都与你无关系。你好好的去帮助他们,同时自己念佛,持戒修行,你自己的形象就会转变。你的形象转变的时候,那些有病的人,不但有病的人,连医生都会向你请教,你是怎么保养的?你是怎么会有这么好?你就可以介绍给他,佛法他没有兴趣,健康他很有兴趣,所以是有助于身心的健康,这是素食。现在肉食里面病菌非常多,很可怕,病从口入。

25-27【问】第三个问题,弟子近年来觉得自己昏沈的障碍愈来愈重。只要在家中,无论听经、绕佛、读经,总感觉极度疲惫。即使是拜佛,都是趴在地上一下就睡着了。但如果到道场,无论修学或是做义工,精神都很好,这个情形到目前已持续相当长的时间,弟子曾为此失去了修学的信心。请问应如何克服?

【答】那你说在道场做义工很好,那你就来做义工,这问题就解决了!可是做义工,还不能够离开学习,只做义工而不去学道、不去听经,那你就错了。因为这个道场长年讲经,念佛从来没有中断,你在这个道场,在你有空闲的时间,你就参加听经、参加念佛,这就更好。在道场确实三宝加持,护法神护持照顾你,不一样。只要你做得如法,你做一段时期之后,你回家去,这些毛病统统都没有了,这是显示出自己业障重。这是一个消业障有效的方法,你要是能清楚,那你从这个地方就建立信心,你不会失掉修学信心,你会增长信心。
  人在这个时代一天都不能离开佛法,离开佛法就造罪业。在古代,古人常讲“三天不读圣贤书,面目可憎”。今天现代这个社会诱惑力量太大,伦理道德没有了,正法没有了,六根所接触的都是邪法、都是恶法,你说多可怕!你要是不去观察、不去思惟,你不知道;你细心一观察,再想想比什么都可怕。这样的社会状况,如果不能够改善,还是继续不断向下发展,汤恩比曾经说,很多有识之士怀疑,我们这个世界还能不能延续到二十一世纪?现在是二十一世纪,二00六年了,进入二十一世纪,我想二十一世纪这一百年能不能维持这个世界人类还能够生存、没事,不敢讲,确实不敢讲。
  世界,很多外国人讲世界末日,世界末日这是讲了几百年。在西方,诺查丹玛斯到现在有四百年了,法国人非常相信,他的《大预言》我也看过。他说的,世界末日发生在什么时候?二000年,一九九九年到二000年世界末日发生。所以在那个时期全世界的人都在祈祷,希望这个劫难能化解,果然没事,平安度过。那时候我在新加坡,新加坡一位天主教神学院的,听说是院长,跟大家说了这么一句话说,末日应该在这个时候发生,为什么没有发生?有同修听到这个话来问我,我就告诉他,我说有道理,预言里面所讲的是定数,这个劫难是定数,定数里头有变数,跟人的命运一样。人有命运,家有家运,国有国运,整个世界有世运,有定数、有变数。如果全世界的人这时候都发一个善心、善念那就大幅度的增加。天天有加减乘除,所以就平安度过,就能化解。
  可是这一化解之后,过了六年,现在世间人是又麻烦,为什么?没有了,不相信,这不相信,可以无恶不作。如果再不能够回心向善,恐怕过几年又要来了。如果人们都能够维持像一九九九年、二000年那样的虔诚,那样的祈祷,为自己祈祷,为国家祈祷,为整个人类祈祷,永恒保持,这个末日现象就会没有,真的会没有。佛家讲得好“依报随着正报转”,依报是我们生活环境,地球是依报,人心都向善,这依报就转变成极乐世界,转变成华藏;人心不善,这世界真的会毁灭,累积严重的罪业。所以这《大预言》里面,很多人在提出意见,这个毁灭可能是核武战争(核子战争);也有人说,不一定是核子战争,是自然的这些灾害,地震、海啸还有气候的变化。如果南北极的冰全部融化,海水上升七十米,沿海的城市都没有了,都淹到水里面去。当然最严重的是地壳的变化,那就有很多陆地沉到海底,也有海底一些新的陆地会升上来。
  我早年在美国,看到美国有卖这些地图,就是二000年到二一00年这个世界会变成什么样子。我买了五张,搬家搬了太多次,现在剩了两张,大概有一张在澳大利亚。现在买不到,在美国也买不到。大概美国人现在因为灾难没有了,好像也不相信了。所以我剩下这一张,我送到北京让他们给我复制,我复制了十张。复制的还可以、还不错,只是文字模糊一点,但是文字在网路上有详细说明。所以我们一定要有高度的警觉,断恶修善,积功累德,老实念佛求生净土。纵然灾难来了,我们有好地方去,我们没有恐怖。没有忧虑、没有恐怖,有好地方去。

25-28【问】下面是有关魔王波旬的提问。第一个是何因缘故魔王波旬欲障碍众生成佛?

【答】魔王喜欢他的眷属多,一个成佛,他的眷属就跑掉一个,这就是自私自利,贡高我慢,想控制人,这么一个原因。

25-29【问】第二是魔王破坏正法久住,使众生不闻正法,多劫沉沦,请问这对他有什么利益?

【答】便利他的统治,便利他控制他的人民(他所统治的人民)。因为你学佛一觉悟,你超过他,他有嫉妒心,他希望你都不如他,你要超越他,他就受不了,嫉妒心很重。

25-30【问】众生皆可成佛,将来魔王波旬恶报业尽,修证成佛之日,是否一切众生也圆满成佛?

【答】他修证成佛之日,也不一定一切众生都成佛,为什么?成佛毕竟是每个人自己修成的。如果魔王成佛,一切众生都成佛,释迦牟尼佛成佛,我们也应该都成佛,这是一个道理。释迦牟尼佛成佛,没有把我们都带得成佛;魔王将来成佛,跟释迦牟尼佛一样也不能令一切众生成佛,成佛还是要靠自己觉悟、自己修行,这个道理要懂。所以佛在经论上给我们讲得这么清楚、这么明白,我们自己持戒念佛,依教奉行,求生净土,这就是报佛恩,这使我们这一生没有空过,真实的成就。好,现在时间到了。
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26。学佛答问(答香港参学同修之二十六)2006/1/27(香港佛陀教育协会)【档名】21-298-0001

  诸位法师,诸位同学,明天是中国年的除夕,我们在这个地方聚会,也是彼此在一起度新年。同学们有许多要回去跟家人团圆,所以明天我们的讲经停一天,大家也放我一天假,初一我们就恢复正常,初一讲经的时间我想大家都知道了。
  新年,一年又过去了,在佛门里面,每天我们都念警众偈警策自己“是日已过,命已随减”。过一年,我们的寿命就少了一年,所以这一般人,好像年节这种庆贺,庆贺实在没有什么意思。诸位想想,寿命一天一天、一年一年减少,还有什么好庆贺?如果一年一年增加,这值得庆贺;一年比一年少,还有什么好庆贺的?毕竟还是佛陀有智慧,警惕我们要认真努力在这一生当中求得了脱生死,这就是正确的。寿命一天一天少了,那我们就格外要加紧努力。
  佛法在中国,传到中国来将近两千年,两千年当中,依照佛法学习、修行,确确实实脱离六道轮回、脱离十法界的人不在少数。尤其是世尊为我们说的带业往生的法门,善导大师告诉我们,这个法门是“万修万人去”。如果我们这一生遇到这个法门,把这个法门看作是我们一生当中最重要的一桩大事,为什么?无始劫以来,哪个人不想脱离苦海?为什么脱离不了?一个就是没有遇到这个法门,另外一种,遇到这个法门疏忽了,还没有把世缘放下,所以在临终往生的时候造成了障碍。这是值得我们深深警惕的,希望我们这一生不再错过,那就真正值得庆幸。
  我们这些年来,每年过年,我们总是年节作兴贺年卡,我们的贺年卡也印上“岁岁平安,年年如意”。但是我们上面加了一句,“诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意”,希望我们记住“诸恶莫作,众善奉行”。今天是我们第二十六次的答覆问题,二十六也是很吉祥的数字,今年的年终。现在第一部分是中国同学提问,他有三个问题。

26-1【问】第一个问题说,目前中国国内出现一股国学热,在中小学乃至社会上讲《易经》、《论语》等经典的各种讲座不少,好似各种补药,十全大补补方全,如何使受教育者消化吸收?这样做对吗?

【答】这个做法未尝不是个好事,好在什么地方?提醒大家中国国学还是很有价值的,应当要学习的。至于你说到如何使受教育者消化吸收?这句话说得好,要怎样才能消化?才能吸收?古德常常跟我们说:礼要是没有了,儒就没有了;戒律没有了,佛就没有了。这两句话说得好。儒落实就是在礼,落实在日常生活当中,希望真正能够得到所谓是“孔颜之乐”,孔子、颜回那种生活的乐趣。佛法如果没有戒,佛就没有了。没有戒的佛就叫做佛学,你是搞佛学不是学佛。搞佛学,你可以在这个世间拿几个佛学博士,但是与你生活的苦乐不相干,就是离苦得乐这个效果你得不到。破迷开悟,离苦得乐,那没有你的分。礼要是没有了,你是搞儒学不是学儒,换句话说,孔颜之乐你无法体会。
  如果说真正学儒、学佛,你就重视礼、重视戒。从哪里学起?学儒要从《弟子规》学起,学佛要从《十善业道》学起。这是讲到最根本的地方。所以没有《弟子规》的修养,你就学不到儒。《易经》,《论语》,所谓四书、十三经之类的,确实变成一种学术,儒学。如何能把儒家这些经典落实到自己生活,变成自己精神上的粮食、精神的养分,那就不一样,那你是现代的孔子,现代的孟子,你真正得到像佛法讲的法喜充满,你真正得到。没有《十善业》,无论是你受三皈五戒、具足戒、菩萨戒,都是有名无实。你讲佛教众多经典,说得天花乱坠,那从前李老师给我们说的,你该怎么生死还是怎么生死,依旧搞六道轮回。这个事实一定要知道。
  所以这个国学热好事情,真正去学,这才有受用,要学。这些年来我们提倡《弟子规》,现在社会上对这个科目逐渐也重视。我们现在向国外、向全世界来推广,一定要百分之百的落实。能落实《弟子规》,这个世界上许许多多的冲突自然化解,安定和平一定会实现。然后再有能力,你去学这些经教,学这些《论语》、《易经》,那才有受用。所以没有基础,学这个很难。

26-2【问】第二个问题,钱穆老先生说过,中国人的核心思想就是礼,它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则。当今大部分中国人不懂中国古代的礼仪、礼乐,在人本教育过程当中,礼是占什么样的位置?

【答】这个刚才说过,没有礼就没有儒,你才晓得“礼”就是中国传统教育的落实。没有礼,这个教育虽然讲得再多,不能落实,就是说不能变成我们日常生活的规范。换句话说,这种学问学了有什么用?就变成所学非所用,可见得礼非常重要。但是人为什么不学礼?中国的核心思想还不是礼,中国核心思想是“孝悌”,那是核心思想。人如果真正有孝悌之心,他一定就守礼,礼对他来讲是很自然的。
  现在人不孝父母、不敬兄长,这个问题严重。我们讲学也讲了这么多年,讲儒家的,讲中国传统的伦理道德,确确实实可以追溯到五千年老祖宗教我们什么?教我们伦理道德。伦理道德的核心就是五伦里头头一条,“父子有亲”,这才是核心。“亲”是父子的亲爱,教育就是从这个地方建立的。教育的目的是什么?就是希望父子这种亲爱一生永远不会变质,这是教育的目的。第二个目标是要把父子亲爱这种亲爱扩大,你会爱兄弟、爱家庭、爱家族、爱你的邻里乡党,爱社会、爱国家、爱世界一切众生,把这个爱发扬光大。礼是手段不是目的,是规范,爱才是真正的核心思想。所以中国几千年的教育,爱的教育。这个爱是天性,每个人都有。那现在为什么没有?你迷失了自性,这就是佛家讲的慈悲。你看外国其他宗教讲的“神爱世人”,所以古圣先贤讲的是一个中心。世间无论哪个宗教,没有不说孝顺父母的,佛家教学,你看看我们所依靠的净业三福第一句“孝养父母,奉事师长”。所以佛教是教育,是师道,师道建立在孝道的基础上。
  现在佛教为什么衰了?因为没有孝道,没有孝道,就是佛教已经没有基础了,像盖大楼一样,没有地基,这是佛教不能够兴旺。佛教要兴旺,头一个要把儒兴起来。所以我们提倡学习《弟子规》。《弟子规》是儒家的根,儒家讲“孝悌忠信”就落实在《弟子规》里头,是用这个方式来把它做到,然后佛法就不难学习。在家学佛,《十善业道》,三皈五戒,你很容易做到,你是真正的佛弟子;出家,像《沙弥律仪》,比丘戒、菩萨戒,也都可以做得到。你要有根!现在做不到是你没有根。这个重要性我们要知道,确实它是行为的准则,讲席当中常讲,祖师大德常常告诉我们,禅是佛心,教是佛的言语,戒律是佛的行为,礼是儒的行为,戒是佛的行为。这三个是一体的,有一个,三个都有;一个没有了,三个都没有。一而三,三而一,是鼎之三足,它有连带关系。

26-3【问】第三在迎接2006年到来之际,您能否给广大的教育工作者几句忠告,以明确教育的目的性,作为教育的领导者、教师、家长都应注意哪些方面?感恩老法师。

【答】这个我们会说,特别是在底下的两个星期,印度尼西亚召开一个亚洲十六国的宗教代表会议。一方面是纪念郑和下西洋六百周年,也是学习郑和的精神。说到郑和的精神,当然就会谈到中国传统的教育。人是教出来的,圣人是教出来的,好人也是教出来的,坏人还是教出来的,就看你教些什么?你教他什么,他就学什么。现在这个社会,做家长的、做老师的,甚至于做教育领导的,都疏忽了。现在我们把教育交给谁?交给电视、交给网路、交给这些明星,明星是社会的大导师,主导社会教育,主导了一切,他们教些什么?教暴力,教色情,教杀盗淫妄,那这些年轻人从小到大都学的这个教育,这社会怎么会不乱?教出来的,这我们要知道。所以我跟这些传媒、演艺人员说,我说你们可以救社会,也可以把社会埋葬掉,就看你们走哪一条路。你要把世界毁掉是轻而易举,天天干这个事情,但是你也能救社会。

26-4【问】下面是网路同学的提问,有八个问题。第一个问题,老法师曾说,人在断气后助念十四到二十四小时,就可随顺风俗人情予以火化或冷冻。但为何在《如何往生不退成佛》一书里提到,火化要在七天以后举行,或至少要停放三天?

【答】《如何往生不退成佛》,这个书的原名叫《饬终须知》,《饬终须知》大家不好懂,所以我们就把它换了个名称。这是古大德给我们教导的,应该要依教奉行。你停放三天、停放七天,现在社会不许可的。那怎么办?希望国家改变法律,那就希望你们大家努力,你们将来做了参议员、众议员,你才有这个能力,否则的话,你叫谁来改?如果要不能改,我们一定要遵守国家法令规章。
  现在的医院里面,人一断气之后,十分钟就要送太平间,就把他冰冻起来。这在我们佛门习俗里面讲,这是很可怕的事情,为什么?人断气之后,神识没离开。那一般讲,神识至少是八个小时之后才离开,所以断气之后,八个小时助念那是关键时刻,对他最有利的。八个小时,你不要去碰他,为什么?他还是有知觉,你碰他,他有痛苦,他会起瞋恨心。临终起瞋恨心,这是非常麻烦的事情,瞋恨堕恶道。所以不要叫他生烦恼,这时候帮助他念佛好。帮助他什么?提醒他念佛,希望他跟着念佛,这个好。
  讲到十二个小时、十四个小时,最安全,八个小时是离开快的,到十二个小时、十四个小时,应该是离开了,没有问题。那二十四个小时,那个福报就太大!绝对不是普通人能做得到。你今天在医院里面是绝对不许可,他不会答应你的。像台湾是佛教的地方,香港的法律就不行,他就不答应你。所以在中国,虽然有法律,他还有人情,法律上规定这十分钟离开,可是那些医生、护士会帮助你:他睡着了,不要去碰他。这就是通融,他可以帮助你到八小时、十二小时、十四小时。我们韩馆长往生的时候就十四个小时,医生、护士帮忙,就是到那个时候,医院才宣布她已经走了,大概有十分钟离开,实际上,她已经走了十几个小时。所以这是中国人有人情,外国人他不讲人情,他是依法办事,他不说人情,中国这上有融通。过去我也曾经跟同学们说过,人到病重的时候,不要在香港往生,不可以在外国往生,赶快回中国来。
  当然能够停三天或者停七天,很好,这也是对他的怀念,也是人道,不忍心把他很快就埋葬。这三天到七天,你再看他的变化,对我们学佛的人增长信心。第一个,学佛的人说他身体柔软,七天还是柔软的。韩馆长的入殓是七天,七天才给她洗澡换衣服,全身柔软,这大家生信心。而且容貌(相貌)是愈变愈好,变得更年轻,你看她确确实实像在睡觉,不像是有病的样子,这给一般人增长很大的信心。

26-5【问】第二个问题,请问在家人吃素,应吃长素、或肉边菜、或六日斋?对于年纪大者,如何做最恰当?

【答】吃素也是随缘,也是各人发心。当然最好是吃长素,尤其在现代这个社会,素食对身体还是比较健康,这肉食非常麻烦,都是带的很多病菌,你吃些东西就生奇奇怪怪的病,“病从口入”。
  我跟诸位讲过几次,去年春天我到山东庆云去访问,当地领导陪同我参观一个养鸭的工厂,养鸭的。我去参观,看到很多的小鸭,他们拿一只放到我手掌上,跟我手掌一样大,小鸭。那个管理人就问我:法师,你看看这小鸭有几天?我一想至少一个星期到十天它才能长这么大。你看那鸭蛋那么一点点大,它长这么大,我说至少是一个星期到十天。他告诉我,昨天生的,我吓了一跳!昨天生,今天长这么大,喂的饲料都是化学肥料,吃了之后,让它赶快长。我说你这一只鸭子长大了要送走,卖的时候,大概要多少时间?二、三个星期,你说这还能吃吗?回来之后,我就告诉他鸡蛋、鸭蛋都不可以吃,为什么?不正常。我们从小是在农村里面长大的,养一只鸡差不多半年才杀它,养一只猪差不多都是一年,春天养到冬天,过年的时候才杀猪。现在我听说猪好像只有不到两个月,这鸡、鸭就是二、三个星期,这怎么能吃?太可怕!那你想想,海鲜,水里面说比较好一点,现在也靠不住,海水的污染非常严重。所以无论吃什么东西,病从哪来的?吃来的,病从口入。
  吃素,吃素比较好一点,吃素也有麻烦,素食,蔬菜有农药,连稻米里面都掺杂什么?滑石粉,我听说,那米好看,漂亮。现在真的是像李老师从前讲,现在人没有福,哪里是吃饭,三餐服毒,每天三次服毒,要命的事情。所以这是我们不能不知道的。你想真了解事实真相,你就会选择,还是素食对人体健康比较安全一点。当然最好的方法,自己种菜,自己耕种自己吃是最安全的。在香港这个地方你找不到土地,你就很困难。我们在澳洲,现在自己种,我们有很大的菜园,我们的菜园每天可以提供三百人吃饭,所以不需要到外面去买菜。这是最安全的。
  营养一定要晓得,这我们说过多少次,营养是能量的补充。每个人消耗能量并不相同,有的人消耗很少,有的人消耗很多,要依照你消耗的比例,一定要补充,你身体才会健康。你消耗多的,你补充少,你会生病;消耗少的,你补充多,没用处,也都排泄掉了。所以这个道理要懂。那消耗,我们明了大概是百分九十五消耗在妄念上,胡思乱想,一天到晚胡思乱想,这消耗量最大;对于你每天工作,劳心劳力,消耗都不大。
  我跟李老师在一起十年,他大概是三十多岁就开始素食,一直终身,他九十七岁走的,身体非常健康,一天吃一餐。他的工作量差不多是我们平常人五个人的工作量,你说工作量多大。你要跟他见面,至少一个星期之前跟他约定,他排时间跟你见面;临时去找他决定没有办法,他的时间排满了,这大家都知道的,一天吃一餐。所以我们从这么长的时间,就知道能量消耗与一个人的工作劳心劳力不大,真正消耗的全是妄想。妄想分别执着,胡思乱想,这个消耗大。你要想减少饮食,你就修清净心,心一清净,到时候自然就减少,不想吃了。饿不饿?不饿,一天不吃也不饿,两天不吃也不饿,妄念少了,这很重要。心愈清净,清耗量愈少。

26-6【问】第三个问题说,弟子目前只受三皈尚未受戒,但始终在守戒,就是持戒,完全素食。可是有时需要为人做三净肉或鸡蛋,请问是否为杀生?

【答】三净肉没有杀生,那个不是你杀的。所谓是没有听到杀,没有看到杀,不是为我杀的,这叫三净肉。这是从前出家人在外面托钵,人家供养的肉食叫三净肉,你没有看到他杀,你没有听到杀,他也不是为你杀的。这是在那个时候社会环境,因为佛法总是“慈悲为本,方便为门”。你要吃素食,人家要特别用素食来供养你,给人添麻烦,这就不慈悲了。所以佛法“恒顺众生”是这个意思。这没问题。

26-7【问】第四个问题,明朝郑和七次下西洋发现新大陆,证明当时中国的科技、航海的发展都非常了不起。但为什么最后中国全面封海不再继续与外界交流?

【答】这个与中国传统教育有关系。中国传统的教育,我们知道是爱的教育,是爱的教育也是个保守的教育,不会侵犯别人,用现在的话说,没有扩张领土的野心,绝对没这个念头,不会侵犯别人。郑和下西洋的目的,实在讲是明成祖怀疑惠帝(就是他前面的一个皇帝,惠帝)逃到海外去了,所以他始终是想知道他的踪迹,这是一桩事情;另外也想展示中国的国力,给外国人展示,跟外国人交朋友。展示并不想侵占他的土地,是希望,就像现在的外交,希望外国人都能到中国来进贡,来朝觐中国的皇帝,对中国皇帝一种尊重。所以他有这么一个心理。
  但是每一次到西洋,他的船队在当时可以说是世界上最强大的海军部队。船只每一次出去都将近有一百艘船,那个船都很庞大,都是我们无法想像的。他自己坐的宝船,宝船大概出去都有好几十艘。那宝船的长度,这些有记载,有一百五十米长,就是一百五十公尺,那北京的太和殿,两个太和殿那么长。所以你看到那种船就像现在的航空母舰一样,那么大的船。带的人也多,每一次出去都是两万多人将近三万人,这么大的一个舰队。一次出去回来差不多是两年的时间,政府的负担可想而知,那在财政开销是很庞大的一个支出。
  这些外国他经历三十个国家,也确实是发现新大陆。到美国,他比哥伦布早七十年;到澳大利亚,比库克船长早三百五十年;环绕地球一周,比麦哲伦早一百年。所以确确实实发现全世界(全球)是中国人不是外国人,中国人比他们早太多了。但是中国人对这个没兴趣,发现什么世界,对这没兴趣,因为耗费的国力太大,所以许多人反对。明成祖对这是很有兴趣,他的儿子继承王位之后,对这就兴趣不大了,所以把这桩事情就停止了。实在讲,开销的确是太大。你说每次那么多人在海上,风险太多,真是探险,所以人员的伤亡,船只的损失,回来之后就都能看到,回来真是佛菩萨保佑,侥幸回来的,所以很不容易,这是引起一般人的反对。
  这与中国传统文化有很大的关系,对于中国没有发展土地的野心,没有侵占别人的意念,所以他出去访问七次,活动都是外交,都是交朋友。研究这些,每个族群的文化,各个地方的这些物产,所以带回来的是各个地方的土产。中国人对人厚道,外国人送的一些礼物,中国人一定有回礼,回礼一定比他更多。确实在外交上产生了很大的作用,很多国家的元首都到中国来朝贡,坐他们的船,然后还要把他送回去。在中国的接待,也让他们很欢喜、很景仰。那个接待不是几天,一住都住好几个月,因为船一定要看季候风。譬如他出海的时候都是每年九月,九月这风向是往南吹,从北往南走,那回来的时候恰恰就相反,所以你一年只有这两次季候风,帆船。所以这些人到中国来,在中国居住至少要住半年,中国要招待这么多贵宾,要招待半年,不是短时间的,原因是在此地。以后大概是政府跟民间这些不要再干这个傻事,这个事情是亏本的事情,不是赚钱的事。所以跟外国人的探险目标不相同,他们真的是建立殖民地,我们中国从来郑和七次没有发展殖民地的。

26-8【问】下面一个问题,郑和下西洋的成绩不被当时朝野所重视。但六百年后,在今天国际舞台上,却代表中国爱好和平的民族精神。在因果上来说,功与过到底哪个大?

【答】在现在看,他的功大,他的过小。为全世界展现,那这是证明,这史实上作证明、事实作证明中国是个爱好和平的民族,确确实实对现在西方人常讲的“中国威胁论”,那这是最好的证明。中国绝对不会威胁别人,不会威胁其他国家民族,是个非常爱好和平的,这是他有根。你要相信这个根,他从小所教的就是爱的教育。不过我们中国传统教育现在已经中断大概一百年,满清亡国之后到民国,民国初年还有、还重视;大概民国二十年之后,二十六年抗战,所以整个社会大乱了。
  所以我小时候在家庭,在家乡住乡下,我十岁离开,从小那个十年还受传统教育的薰陶。比我小个五、六岁的,那就完全没有了,他们就没有受到这个教育。虽然说是时间不长,但是这五、六年那个根,根很深,确实会影响一生。这就是中国从谚语所说的“三岁看八十,七岁看终身”,这很有道理。如果不是那么样严格传统教育,那这两句话讲不通的。这两句话一定是在中国伦理教育才可以这样说法。因为中国教育开始,是小孩出生下来就开始教育,不是等他会说话。他出生三、四天,他会看、他会听,就做父母的,最重要是做父母,大人在他面前,言谈举止都要端正,为什么?这个时候他的印象是最深刻,所以从生下来的时候,给他最好的印象,都是正面的,决定没有负面,都是善的,没有恶的。这样三年下来之后,那就根深蒂固。三岁他就有能力辨别善恶,这个是对的,那个是错的,他有能力。所以说三岁看八十,根深蒂固!
  中国传统教育在全世界找不到第二家,所以父母的责任太大!特别是母亲,母亲真的是圣人不是凡人。你家里会不会有人才出来?有没有善人出来?有没有圣人出来?完全是母亲的责任。我前面跟诸位报告过,现在这个家庭主妇称太太,为什么称太太?你要晓得这个来源你就知道。太太是周朝开国三位妇人,教养的儿孙都是圣人。她们的名字,这三位夫人,第一位是太姜,周文王的祖母,太姜,他的母亲太任,他自己的夫人太姒。自己夫人生的是武王、周公,孔子心目当中最尊敬的就是周公,圣人。这三个做母亲的会教!真正认真负责教自己的儿女,儿女都成为圣人。所以以后称这个家庭主妇称太太,就是希望你要学太姜、太姒、太任。家庭主妇要学她,那不单是你家有福,全国的人有福,全世界人有福。所以教育儿女不是为自己家里,是为国家、为民族、为全世界,你想想看这个任务多重,这多有意义。这样的教育在全世界其他的国家民族没有看到,不能说没有,少数,中国是多数。

26-9【问】第六个问题说三国时代诸葛亮发明木牛流马,以机械代替人工,表示中国的科技至少在两千年前已经发展。为什么不保留下来利益大众,使得现在中国人因科技文明不如西方,丧失民族自信心?

【答】丧失民族自信心不在这个上面,而是什么?而是疏忽了中国传统教学。中国实在讲,科学技术发展非常之早,在上古时代,这大家都知道,指南针、火药都是中国发明的。在王莽的时代,就有人发明滑翔机,飞行;三国的时代,诸葛亮发明的木牛流马,机械化的运输,为什么统统毁掉,不留给后世?是不是他们的自私?给诸位说,不是的。他们真的是有学问、有见识!机械这个东西,科学技术发明,如果不能跟伦理道德互相配合,科学技术是有害的。如果中国人早发明的时候不考虑这些问题,大概现在这个世界已经没有了,早就毁灭了,这个诸位要知道。
  你现在看西方的发展你就晓得,你看科学技术不说别的,造成的公害、造成的污染,这种公害污染就要人命。现在是没有地方没有毒,这污染,水污染,海水的污染、河流的污染;将来的时候,科学家提出警告,可能再过个十年、二十年之后,空气里头都有毒。科学家的预测,五十年之后,这个地球上不适合人类生存,所以他们现在研究移民到别的星球去,看看能不能成功?要不能成功,科技文明毁灭世界,这要知道。我们是得一点点小便宜,但是你付出的代价太大了,得不偿失。
  中国古人懂得这个道理,所以宁可以伦理道德的这种教育发扬光大,科学技术慢慢再来,把它推迟,不是那么着急。就是首先要做好人,人要有好心,要有爱心,要学着真正能够爱别人,关怀别人,照顾别人,与一切大众互助合作,这比什么都重要。今天整个世界就缺少这东西,人变成贪婪,变成自私自利,有没有好处?一点好处没有,真叫是害自己、害别人,没有一点利益是真正可以得到的。这是伦理道德的教育,还得加上因果的教育。因果报应,那都是事实。

26-10【问】第七个问题,在历史上岳飞是民族英雄,最后高宗九道金牌赐死,他安然接受。如果岳飞真明白皇帝的心意,为什么还要恢复北方?如果不听皇帝的话,他为什么不反抗金牌,继续复兴北方?到底应该如何做,才是更有智慧的忠臣?

【答】他的做法就是最有智慧的忠臣,这我们要知道,这叫现身说法,表演给大家看,表演给社会大众看。虽然他没有成功,他死了,但是死后受到全国人民的尊敬,那这就是他的成功。今天他的庙在杭州,在西湖边上,他的坟墓也在那里,你说哪一个海内外的游客到那边观光旅游,不到那个地方向岳飞行三鞠躬礼?秦桧夫妇两个造成铁像跪在坟墓的面前,跪在那个地方。所以我说岳飞、秦桧都是我们的民族英雄。我们要用平等心来看待,都是教训我们的,岳飞教训我们要尽忠报国,秦桧教训我们不要做汉奸,做汉奸就是这样的下场。所以你到那里一看,应当做好人,不要做坏人,这个教育的意义就太深太深。如果当时他要是反抗,那他是叛逆,这不是他母亲教给他的。他母亲教给他的是在家要尽孝,在外,在国家要尽忠。这你要从中国传统教育里面去看,你才能够理解他为什么要接受。

26-11【问】最后一个问题说,印光大师说,清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨,是否代表他所做的一切事都是正确无误?即使他最后杀了自己的儿子,希望避免王位争夺的祸害,都是善巧方便吗?

【答】大菩萨再来,大权作略,那不是我们凡情能够想像得到的。如果大菩萨再来的话,他知道每个人过去未来,知道前因后果,那个我们凡夫没法子想像,我们凡夫也做不到。你只有好好修行,将来你修行的功夫超过他,你就知道他了。你要为了解他这个真正状况,你要好好的修行,最好是最方便的方法自己有把握的,念佛往生,生到西方极乐世界,这个事情你统统明白了。否则的话,怎么讲也讲不清楚;讲清楚了,你也未必相信。还是你自己去证实最好,到西方极乐世界,什么都证实了。不过雍正确实对于儒释道三教真下了功夫,他真的是通达。我们今天讲这宗教和睦相处,多元文化,这个世界上多元文化应该是雍正皇帝是最初的创始人,他主张三教一家,要团结一致。

26-12【问】下面是中国同修提的问题,有八个问题。我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事,之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔,不想捐这么多钱,只想拿出少部分的捐款,请问我会不会遭受什么不好的果报?

【答】这个不好的果报,等到了时候你就晓得。现在你不知道,等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看,多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法,就是布施。你命里头有财富,这算命讲,你命里有财库,你的财库财富很多,那是你前生所修的。有的人命里财库少,像我,我命里头没有财库,所以年轻的时候算命,你一生贫贱,贫是没有财,贱是没有地位。贫贱到极处,那就是要饭,做乞丐的命,我是这么样一个命。我很相信,因为什么?很多人都是这样告诉我,我很相信。
  这命运是前生的,前世你没有修得好,前世不肯修布施,吝啬,所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人,过去生中都是乐善好施,所以他得这果报。明了之后,我们对富贵人就不会怨天尤人,也不会羡慕。但是这个命运可以改造的,虽然是有命运,命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事,这命里就划加号;起个恶念,那就减号,天天有加减;大善就乘,大恶就除,天天有加减乘除。加减乘除是个变数,你命里头前生所做的,那是常数、是定数,所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生,他命里财并不多,而且寿命也不长,五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运,他真改了。财富收入年年增加,地位是年年提升,他命里头没有功名,没有功名,他只有秀才,举人、进士的命他都没有,但是他统统都考中了,没有就变成有了。命里没有儿子,他得了一个好儿子。寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,多活二十年。这就是“佛氏门中,有求必应”。
  过去生中没有布施,现在知道了,知道是老师教我去布施。头一天见章嘉大师,他就教我,教我布施。布施没有钱,他说一块、两块总有,那是有,一块、两块可以。所以就学会了,人家同学们去放生,我就出个一块、两块;人家印经,我也送个三块、五块。长年这样做,也没有求回报,真的愈施愈多。你看这些年来,我们不说别的,布施《大藏经》,我前几天算了一算,一共印送多少?超过六千五百套,这其他的都不算,这都是从前连作梦都不敢想的。我们哪敢想自己能拥有一套《大藏经》,不敢想。愈施愈多!财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。以前算命算我的寿命只有四十五岁,那我要是四十五岁,我延长寿命延长了三十五年,那不知道还继续延长多少?不知道。所以说财布施、法布施、无畏布施尽管去做,不要问收获,真的是后福无穷,何必去想这些?只想到怎么样去帮助别人,不要想自己。

26-13【问】第二在国内有许多同学听到老法师的光碟,非常欢喜,想发心皈依,不知老法师是否可以发皈依证给我们?应如何办理手续?

【答】实在讲,皈依是个形式,这没有什么重要性,最重要的是你心里头真正皈依了。我们这一次所讲的“净行品”里面一百四十一愿,里面就有三皈依。而这次三皈依我讲得很详细,大概讲了三个小时,可以跟过去所讲的互相对看,做一个参考。你要是真正发心皈依,佛菩萨承认你,龙天善神承认你。你拿一张皈依证,有时候不承认你,你是假的,你这个皈依证没效。所以章嘉大师告诉我,佛法重实质不重形式,这个话讲得合情合理,所以这张皈依证不重要。有缘,到这个地方来,我们这个地方也有参加结缘皈依的,可以;没有,也就没有这个必要。如果你说通信皈依,这里头有弊病,所以还是愈少愈好,希望大家真的听经,真的依教修行,这样就好。

26-14【问】第三个问题说,听说老法师讲经,提到北京有一位非常高明的大夫。有许多同修确实遇到一些非常痛苦的病症,找不到好医生,身心都非常痛苦。请问老法师可否提供这位高明中医的通讯方式?

【答】我提过几次,这老大夫也很头痛,人太多,他应付不了。而实际上,在中国好的中医很多,只要自己稍微去打听一下,尤其是善心,善心他有感应,真正善心求医,佛菩萨会帮助你。我知道高明的医生还是有,不过现在是愈来愈少了,大家都不愿意再学习。这也是中医里面遇到的一个困难。因为年轻人对中医不认识,所以不肯去学习,只看眼前是急功好利。这中医真正是救人。

26-15【问】第四个问题,小儿是家族中的长孙,今年二十,是家中老人坚持必须要大摆荤腥酒席庆祝。弟子夫妻与公婆和颜爱语多次沟通,始终没有办法改变老人观念以素席代替。请问有什么方法可以补救杀生所结下来的冤业?

【答】做超度的佛事,给这些被杀的众生超度,这个方法可以弥补。如果你说是在这个庆典里面节省一笔钱来做超度佛事,或者是做一些功德,把这功德回向给它们,专门来回向,这都是好事情。像印经是个好事情。佛门里面好事很多,介绍人听闻正法,这都是好事情。或者是在道场特别举办一个佛七法会,佛七完了之后,就是三时系念佛事。这个佛七、三时系念统统来超度这些被杀的冤亲债主,这是很好的方法。那再就是印经、放生、布施医药,多做这些好事。

26-16【问】第五,请问吃肉(肉食)之前,可以念十声佛号吗?

【答】你们自己想想合不合适?这就是说我要吃众生肉,我恐怕佛不知道,通知佛一下,我现在在吃众生肉。说实在的话,如果希望我们自己健康长寿,最好不吃众生肉。不吃众生肉的果报,健康长寿。

26-17【问】下面一个问题,如果桌上摆放肉食自己不吃,或只吃肉边菜,可以念十声佛号吗?

【答】可以。你最好十声佛号念完的时候,你默默的发愿,希望这些众生跟你一起念佛求生净土。求往生,来生不要再做畜生,不再跟这些众生结冤仇,这样很好。吃肉边菜是对的,这是在不得已的状况之下可以这么做。

26-18【问】第七请问吃三净肉之前,可以念供养咒吗?

【答】最好不需要,还是我刚才说的这个方法,念佛给这些众生回向,希望他们早生净土,不再跟众生结冤仇,冤冤相报,没完没了,彼此双方都痛苦。

26-19【问】最后一个问题,我请了东天目山举行三时系念佛事的光碟回家播放。但因家中难免有繁琐家事要处理,请问这样会使众生们烦恼吗?

【答】你播放最好有一定的时候,恭恭敬敬的就像在三时系念一样,那个功德很大。如果你专门放给他听,你们自己不参加,行,你自己睡觉的时候,你把电视机打开,专门供养鬼神,这也是个好方法,这样子就不会打扰了,你们都去休息,这是个好方法。

26-20【问】下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问:一、往生到边地疑城的众生有两种,一个是以疑惑心修诸功德,愿生极乐,但不了佛智,这是一种,生到边地疑城。

【答】但是你要知道,他虽然有疑惑,但是他真念,他真求往生。如果他不是真念、真求往生,他边城也没分,边地没有分,这要知道。他是什么心理去往生?我认真去做,能往生当然更好,不能往生就算了,是这种念头,因为他是真干,他不是假的,所以他才能往生。往生边地疑城也不错,总算是到极乐世界,他不会退转。
  边地疑城,佛经上讲大概要耽误五百年,五百年是我们人间的五百年,不是天上的,人间五百年。五百年之后,这最长的,最长的五百年,他就入品位,他就得到品位。这是说有短的,还不需要,你就是一念忏悔,我错了,不应该怀疑,马上就花开见佛,就入位,所以这个一定要懂。可是每个人觉悟的时间快慢不一样,最慢的五百年他一定会觉悟,看到别人觉悟,他自己就会觉悟。这个道理要懂,他不是不干,不是疑心很重,他是半信半疑,他真干,比一般人干得还认真。所以一般人临命终时去不了,他能去得了,道理在此地。这是怀疑佛的智慧,不了解佛的智慧。

26-21【问】第二种,有众生于自善根不能生信。

【答】这是第二种,第二种是怕什么?怕自己没有善根,那是佛菩萨的境界,我有什么资格可以去?虽然疑惑自己善根福德因缘不够,他也真干,就是试试看,能往生更好,不能往生就算了。总而言之,都是抱这种心理,就是两种疑惑,一种是疑惑佛智,一种是疑惑自己的善根。这就是蕅益大师在《要解》里面给我们讲的信心,他信心讲六个,“信自,信他,信理,信事,信因,信果”,这两个疑问就是信自跟信他上产生了怀疑。虽产生怀疑,他真干,他一点不含糊,他就是抱着试试看的心理,但是试试看,他很认真,所以他也能成功。

26-22【问】第二,第三十八品读到“阿弥陀佛色相端严,如黄金山高出一切诸世界上”。请问为何将阿弥陀佛的色相比喻为黄金山?

【答】山是高大稳重,取这个意思。黄金是在所有一切物质里面,唯一它不变的,它永恒不变,所以它珍贵地方在此地。像银它会氧化,它会变成黑色。这金银铜铁,只有金它不变,其余都会变,颜色都会变,所以到时候你一定要处理。不处理,它就变黑了,它本来的颜色不能现前。所以金之可贵在此地。用金色就是它的清净庄严,永恒不变,是取这个意思,用这个来表法。

26-23【问】下面一个问题说,后学曾听师父说周公是孔夫子最敬仰的圣贤,但是为何世人把男女之间的鱼水之欢比喻成“梦周公”?

【答】这个事情我不知道是什么意思?这个梦周公,我听说是书里面记载孔夫子,孔夫子最仰慕周公,他说我很久没有梦到周公,这就是说明,我的功夫好像怕退转了,是这个意思。那此地讲梦周公,我就不懂这是什么意思?你可以去查考查考这个世间一般的学说,从哪里出来的?这个我不知道。

26-24【问】第五个问题说,弟子在网上看到黄念祖老居士的开示,说阿弥陀佛的“阿”字应该要念成丫,念正确的音功德无量,请示法师。

【答】这个音到底哪个音正确,很难说,那一定要问释迦牟尼佛。我们任何一个国家民族的语言音声,古今差别很大,这是一定的道理。对从前这个咒,念的时候都很灵,现在咒念的都不灵,什么原因?音不准确。可是音虽然不准确,有一个方法,你能够真诚恭敬,音不准确也没有关系,至诚能感通。就像我们跟一般人交往,我们语言不同,但是他那个诚恳的心落在他的眼神上,他的态度上,我们能够感受。虽然语言不同,可以能感受得到这个人很诚恳,这个人很老实,这个人是个好人,能够感通,所以至诚感通。
  这种例子古时候很多。在佛门里面有个小故事,这个小故事是有出处的,我记不得了,老和尚跟我讲的。我们以前受戒的时候,戒和尚跟我们说这个小故事,就是念咒的时候我们怀疑,这音声不准确能灵吗?他说从前有一个老太太念六字大明咒,她用豆子,用两个小杯子,一个里面装的黑豆,她念一声,拿一个就像念珠一样到另一个杯子。念久了之后,她念得有感应,她念一声,那个豆子自己会跳过来,不要用手拿,自己会跳过来,有这个感应。有人就跟她讲:老太太,你念这个字音念错了。“唵嘛呢叭咪吽”,她念的是唵嘛呢叭咪牛,那个豆子会跳。这是念错了,唵嘛呢叭咪吽。她说好,我念唵嘛呢叭咪吽,豆子不跳了。我还是念唵嘛呢叭咪牛,它又跳了。所以这是诚则灵。音声念得很正确没有诚意,不灵;真有诚意,音声念错了也灵。
  所以黄老居士这样说,你看看谛闲法师、倓虚法师,他就不是这样说。人家一问他,都行,只要你诚心去念,南无阿(丫)弥陀佛也行,阿(ㄛ)弥陀佛也行。人各种方言都不一样,难道念的音不准确都不能往生吗?音念得不准确,往生的还挺多。念准确的,不能往生的也很多,这个要懂。但是梵音它是念丫,念阿(丫)弥陀佛。可是我们中国,特别是南方都念阿(ㄛ)弥陀佛。你看倓虚法师念阿(ㄛ)弥陀佛,谛闲法师也是念阿(ㄛ)弥陀佛。所以这个我们不需要在这里去计较,总是真诚清净平等,最重要的还是把妄想分别执着断掉,你的心跟佛心就相应。真心现前,这比什么都重要,所以不在形式。

26-25【问】第六个问题,每天早课时上香,日久香炉的灰满了,请问香灰应如何处理?

【答】香灰满了之后,你可以把香灰包起来,供养别人。有很多人说他找不到香灰,就是我们同修当中都很多,他想烧香找不到香灰,找不到,有人用米,有人用其他的东西,用沙。另外就是你可以到寺庙里,寺庙里大香炉(大鼎),那个很大,可以放在那里面。如果再找不到的话,这个香灰可以埋在干净的泥土里面,你挖深一点,埋在下面。或者是放在水边,水要是流水不是死水,流水,放在水里面,都可以。总是你有一个真诚心、恭敬心来处理,这就正确。

26-26【问】第七个问题,世界上各地有许多地方希望成立净宗学会,请问应如何办理?需经过什么样的审核标准?

【答】净宗学会没有世界组织,每个会都是独立的,没有人管它。所以你们自己如果有几个志同道合,都可以成立。我们讲了也很久,净宗学会就是古时候的莲社,古时候叫莲社,专门是以念佛为宗旨,念佛求生净土,这是净土宗的道场。印光大师教给我们的方法非常好,道场不需要大,小小道场也行,他老人家主张共修的人最好不超过二十个人。那要是有这么大一个场地就够了,二十个人在一起念佛,在一块学经教。经教是以净宗经典为主,要专修不能杂修,都可以成立。
  你要想规矩,那印光大师是我们最好的榜样,你去读《文钞》,依照他的教训去修行,决定不会走错路。可以跟其他的净宗学会去交流,但是净宗学会很多,有如法的,也有少数不如法,你多看看,多去参考参考。有没有法师领导没有关系,居士们可以自己发心,自己学习。譬如早晚功课,自己不会敲念,这也无所谓,人家那个净宗学会里面修得好的,录一套光碟来,我们做早晚课,打开电视机,我们放光碟跟着一起做,很好了。做熟了,这仪规自然就学会了。甚至于你们要想学三时系念,都可以用这个方法。“天下无难事,只怕有心人”。真正肯学,没有学不会的。真正肯学,如果是仪规有错误,确实也会感应佛菩萨应化来教你、来指点你,这是真的不是假的。这净宗学会没有向哪个人申请登记的,没有。向当地佛教会登记,在中国当地佛教协会就可以了。

26-27【问】最后一个问题说,如果要建立“万姓先祖纪念堂”,请问应如何办理?

【答】这是好事情,这是我们中国传统的大根大本,提倡孝道,很好。能有这种机缘,这是好事情,可以做。我们现在的“万姓先祖纪念堂”这些资料,最完整的是在凌孜居士,她手上有完整资料。她是我们此地这个协会最初的会长,现在她长住在北京,可以跟她联络,她可以帮助你,她手上有完整资料。

26-28【问】后面香港同学有两个问题。第一个问题请问“相夫教子”的“相”字,应如何理解?

【答】这个“相”就是帮助,做太太的人一定要帮助先生教儿女。因为在古时候,社会的制度是“男主外,女主内”,换句话说,我们在讲席里头曾经做过多次的报告,五伦里头,“夫妇有别”,那个“别”是什么意思?别是不同的任务。夫妇两个人组成一个家庭,家庭是社会最小的组织,是基本的一个组织。家庭里面两桩事情,一个是家庭经济生活,另外一个就是培养下一代,这是两桩大事。中国古人所谓是“不孝有三,无后为大”。那教育下一代,这是大事,这不是小事,教育下一代这个事情比出去赚钱谋生还要大,就是比你的经济生活还要大。所以妇女所负的责任超过男子。
  在中国历代,这妇女确实是最伟大的,你没有贤母,这个社会上就没有贤人。教子重要,教女一样重要,所以讲相夫教子,这就是责任分得很清楚。先生负责家庭经济生活,太太负责的是教育儿女。教育儿女怎么教法?身教,所以《弟子规》给诸位说,不是教小孩念的,不是教小孩做的,小孩他哪懂得,婴儿刚生下来,你怎么教他?是做父母的人把《弟子规》每天落实,做到了,让小孩看,身教。天天做给他看,在小孩面前决定没有负面的;你夫妻不好闹意见,可不能让小孩看见,可不能给他听见,为什么?那个坏的印象他就学坏了。
  所以三年当中,他看不到一点不善的,他所看到、所听到、所接触到的,纯净纯善,这还得了,这就是圣人,圣人的根就从这生的。所以做母亲的人非常辛苦,怎么样装也要装个好样子给儿女看。这是真正负责尽职,你的儿女才变成真正好人。这社会上虽然是不好,他不会被染污,所以你从这里扎根,小孩就好教。现在为什么说小孩不好教?你从小没扎根。这最重要的,你看连西方人都晓得,他们讲儿童教育最重要的是五岁之前。五岁之前能够扎根的话,往后就很好教;五岁之前没有扎根,以后就很难教。可是西方人现在才谈到,像汤恩比博士他们才谈到这个问题,但是中国是在五千年已经做到了。所以这个国家民族了不起,这是汤恩比所说的,这二十一世纪整个世界的动乱,只有中国孔孟学说跟大乘佛法能救,除这个之外,没有办法,他看得很准确。
  那中国的孔孟,孔孟是什么东西?实在讲就是《弟子规》。你不从《弟子规》上,那四书五经没用,做不到,学了做不到!一定要从《弟子规》上扎根。大乘佛法,像《华严》、《楞严》,这能做到吗?一定要从《十善业道》,你要不在《十善业道》上扎根,不在《弟子规》上扎根,就都落空,这大经大论全都落空,都变成佛学。学佛的人变成佛学,学儒的人变成儒学,社会一样乱、一样动,无法挽救。
  今天你要真正挽救这个世界,就是劝人真正要学儒,真正要学佛,不能搞佛学,不能搞儒学,不可以把它当作一门学问来做,要把它变成自己的日常生活,你才真正得受用。你想教小孩,你自己这样做,不知不觉,你就变成圣人。你变成圣人,你的儿女从小都是看父母的,都是向父母学习的,上行下效,中国教育这“教”字,教字的本意就是上行下效,所以谚语所讲“上梁不正下梁歪”,你做父母做得不像,你的儿子会比你加倍坏,你说这个多重要!他不是跟你学的一模一样,学的要加利息的。所以你好,他比你学得更好;你不好,他比你学得更坏。这个道理一定要懂。
  这是古人经验之谈,在中国五千年的经验,你不能不服。所以《弟子规》是要自己学,现在我们提倡的方法,连外国都是一样,男女老少,各行各业,大家一起来学,你才能收到效果。你现在就叫小朋友学,你做父母的人不学,他学了几天之后,他看到你父母,你看你们都做得不对,你们做得不对,为什么叫我做?他不相信你。所以你完全都做对的,他没有话说,他自自然然喜欢跟你学习。所以父母永远是儿女心目当中的偶像,真的五岁之前。现在的麻烦太大!夫妻两个都去上班,小孩交给佣人,或者是天天教他去看电视,去玩电脑,那个一接触就坏了。再回头太难了!你要想到回头,可不是容易事情。你们在社会上做再好的事业,再成功的事业,你后代没有了,你要不要后代?你要要后代,那你就放弃工作,回家去认真的相夫教子。

26-29【问】底下一个问题说,法布施当中有内财布施,那么内财布施中有法布施吗?

【答】有,这个布施都有连带关系的。内财布施里面怎么会没有法布施?我天天在这里讲经,讲经用身体是内财,跟大家讲的那个道理就是法布施!法布施里面有内财布施,譬如说,我们赠送《大藏经》、送佛法,我把它送到家,我辛辛苦苦送到家,这是我的内财布施,那布施的是经典,是这些善书,所以统统都有连带关系。你只要发心布施,这法布施里面还有无畏布施,因为经教你学了之后,开智慧了,智慧开了之后,你就会远离一切恐怖颠倒妄想,那就属于无畏布施。只有用外财,我用钱财去做一点好事,甚至于自己根本就不参与,哪里送点一钱去,去做好事,自己还是吃喝玩乐,那这个功德就很小,这里头没有法布施,没有聪明智慧,也没有健康长寿。
  所以你细细去思惟,你去观察,会修的,财布施里头有法,有无畏;不会施的,那就范围比较小一点。有求必应,有求,你得的果报不大,无求得的更大。你只去做好事,不要有任何目的,那个果报不可思议。如果自己有目的,你目的会达到,那反而小,不是很殊胜。这些一定要常常读经,常常听经,你就会明了了。
  明天是大年除夕,我们在一起解答这些问题,都是属于财布施、法布施;我们在一块学习,用体力、用精神,这是内财布施。你们到这地方来也是内财布施,为什么?影响大家,使大众都生欢喜心,这就是我们共同的内财布施。我们闻法很欢喜,我们明白了,我们能够依教奉行,运用在自己生活当中,你就得到了,殊胜功德利益就得到了。你肯这样做,你会影响你的家人,你会影响邻居、亲戚朋友。今天国家提倡和谐社会,在香港都是住的大楼公寓,平常隔壁都不往来,不行,我们要带头,和谐从我家做起,从我这社区做起,我每家敲敲门去拜拜年,去认识认识。
  过年的时候,我们的经书好不好做礼物?我就不晓得风俗了,在从前讲听书,过年都去赌博,送书给我,那不吉利!怎么你要我输?所以看看是不是有这种风俗?我们也不要违背这些风俗,斟酌情形送他一点东西。甚至于说邻居可以送一点礼物,书他不要,送光碟也是可以。送光碟不是书,送光碟也很好,再送一点点心,买一点小点心,这邻居、上下多送送就是,多结个善缘,这个好事情。我们对他好,他们也会对我们好,不可以互相不往来,这就是果报不可思议。好,今天时间到了,也正好这问题答到这。
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27。学佛答问(答香港参学同修之二十七)2006/2/3(香港佛陀教育协会)【档名】21-299-0001(169)

  诸位法师,诸位同学,今天是我们讨论问题的时间。首先有中国同修的提问。

27-1【问】最近遇到一些类似情况,请老法师开示。下面有四桩事情:第一个福建某法师拿着他与老法师的合照,跟信徒说老法师要在新加坡建道场,向信徒募捐。第二五台山某法师,也是拿着与老法师的合照,说要盖道场给老法师,向信徒募捐。第三是汕头某道场主持的居士,以老法师名义向信徒敛财。第四是河南某居士,自称曾至新加坡与香港拜访过您,会报他多次讲演《无量寿经》情况。老法师说他以后是讲经王。以上情况,在中国或其他地区都时有所闻。有些道场还高挂着老法师的墨宝提字。敬请老法师开示。

【答】这类的事情我们时有所闻。记得好像是在去年香港有个佛牙的展览,是不是在去年?佛牙展览的时候我也来参观了一下,遇到我们宗教局的叶局长,他那天来得很匆忙,第一天下午到,第二天早晨他就要回北京,所以就约我在旅馆里面吃早饭。他就谈到了,他说:净空法师,你的思想言论决定没有问题。但是国内有一些不法的信徒,拿着你的名义做一些犯法的事情。他说:这些你都不知道,你也用不着管,这事情我们来管。我说:好,太好了。我确实是不知道。你说照相,不管在家出家遇到我,要跟我照一张照片,我能拒绝吗?这不能拒绝的事情。他拿着这个照片去招摇撞骗,那这是他的事情,我都管不上。那何况还有其他不法的事情。
  但是在此地我顺便,大家既然问了,我就向诸位报告,我一生不建道场。如果说是有人拿我的名义说建道场给我,全都是假的,绝对没有这回事情。我们学佛,学哪个佛?学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生没有建过道场,那我们为什么要建道场?道场实在太多了。大概总是在二、三十年前,我住在美国,美国有个同修曾经问过我,他说:法师,你要不要建道场?我就跟他说,我如果有一天回去,回到中国去。我说中国有一千多个县市,恐怕还不止,几千个县市。我说我去讲《弥陀经》,每个县里面我就讲一遍,一遍大概要二十天,二十多天我就讲一遍。一个县里面去讲一遍,我说我讲到一百岁都讲不完,我要道场干什么?他听了就笑起来,到处作客受人家招待,你说多舒服,何必自己要搞一个道场,有这么样重的负担你就很辛苦。
  如其搞道场,不如学一部经,你说你多自在!这是讲在中国,那又何况在全世界。我现在是不愿意到外面去讲经,如果宣布我还愿意出去,请我的地方太多了,接应不暇,何必自己找麻烦?所以这个道理要懂,决定不搞道场。人家有道场,邀请我到那边去讲经教学,我可以考虑。为什么要考虑?你如法不如法?你如法,我就去;你不如法,我不会去的,有道场请我,我也不会去。所以这个道理一定要懂,千万不要受骗。
  我就是做一桩好事情,这两年来大家晓得我印《藏经》。这十几年来我印《藏经》,前几天我们统计了一下,大概超过六千五百套,这是很大的一个数字,要很多的钱。我要不要化缘?不要。有人拿钱来送我,看看这个样子可以能印这个经的时候我就拿去印经。我不是化小缘的,化小缘,多累死。这次能够印上四千套《大藏经》,四千套四年,印刷厂印不出来,一年一千套才给我。今年是第三年,明年最后一年,四千套。总共用了多少钱?美金五百万。谁送的?一个人送。他送这么多来我才能办事。他不送这么多来,要我到处去凑钱,我才不干这个事情。所以诸位要了解这个状况。
  你们在道场捐的钱,是给道场做光碟、印小册子流通,这大的事情都是人家来找我。我还问他,你钱从哪来的?不义之财,我不给你做。送钱来的时候告诉我,是他父亲过世之后,遗产,兄弟姐妹大家分。他告诉我,他分了九百万美金。他说我一分钱都不要,他自己生意做得很好,我一分钱都不要。这个钱拿来做功德,回向给他的爸爸,爸爸一生没有做好事。我说好,行,你这是孝心,难得。两桩事情就做掉,一个是印《大藏经》,另外一个就是做电视剧。
  我们现在中国大陆做大概超过八十多集的电视剧,提倡因果教育。这个八十集就是《了凡四训》二十集,现在《了凡四训》做出来了,二十三集,多了三集,另外就是《太上感应篇汇编》,那故事都很好,再来《安士全书》,这三样东西。三样东西,我说《安士全书》三十集,《感应篇》三十集。所以会超过一些,很好、很难得,他们觉得是做的时候钱节省下来,还有多余的钱就多加几集,那好事情,做得很认真,因果教育。所以是两样事情就开销掉。钱?钱没有经过我手,我也不知道,我也不晓得。
  去年少儿基金会,我在北京,他们办,这也是在捐助,一共是六个项目,我们有一些信徒、同修们看这个很欢喜,我们认一个项目。我说好。认一个项目是帮助中国少年儿童基金会建一千个视厅教室,就像我们这视厅教室,有这电视机器的设备可以收看,也是少儿基金会的远程教学,讲伦理道德的教育,这是好事情。这个钱,就是这些设备的钱,大概是我记得好像是三千二百万人民币,四百万美金。他们就要我签字,我就签了,捐了,到底是谁捐的?我都不知道。什么人拿的钱?我不晓得。我一生就干这个事情,干得很痛快,没有见过钱,反正有人承当。所以这个要懂得,人活得要活得很幸福,活得很自在,不要自己去操心,自己去操心那太辛苦。
  我们到香港来讲经,香港的缘是很深。第一次到香港来是一九七七年,今年正好三十年。以前香港有一些道场请我,大概每次来住一个月,讲一部经。当中好像有六年中断,我到美国那边去。回归的时候我来参加,看看香港回归,我非常喜欢。在回归之前,我讲经的时候都劝告香港同修,回归之后不会比英国人统辖的差,你们不要离开香港,很多不听话都跑掉,跑掉之后就后悔,以后就很后悔。我说我的话讲在先,那你们不相信就没有法子。
  到这边来,这是有几位老同修邀请我再回来讲经。我说好,我们就又开始每个月回来讲五天,借街坊福利会。好像讲了有二、三年,大家同学希望我们自己有个道场,能够长期的在这边讲经,所以几位同学发心买了这个地方。这地方买的还算不错,价钱也不太高,三个同修负责的,一个人买一层,成就这个道场。我们算是有个安定的地方在这里讲《华严经》,也希望《华严经》能够把它讲圆满。所以从来没有问人要过一分钱,没有向人家开口你要出一点功德,做一点好事,没有,从来没有,那都是你自己发心,主动的,我没有要求过。更没有说是委托别人,这成什么话?希望大家告诉大家这都是假的,都是骗人的。
  讲经弘法是好事情,怎么可以称为讲经王?从前这个封号是皇上可以给你封号,我不是皇上,释迦牟尼佛也没有封哪个弟子是为讲经王,这是他自己的封号,这不是我的,我们没有这个意思。所以这个照相,人家来找我写字,有时候我也不能不写,不过我写字真的以后是要慎重一点,是不是?可是毕竟来找的人很多,我们也没有办法一家一家去调查。这因果责任各人自己承当,这决定是有因果的。所以因果教育比什么都重要。

27-2【问】下面这个问题是德国同修提问的,就一个问题。请问基督耶稣真的是大梵天王吗?如果不是,而是佛菩萨为不同根机众生所示现的应化身。那么基督造人之说不是与佛经上讲“万法因缘而生”,“世界本无造物主”,以及“证无生忍”的说法矛盾吗?

【答】你问的问题不完整。确实在过去这个世界,因为交通不方便,没有资讯,确确实实很多人老死不相往来。佛菩萨度众生,这个道理我们已经很清楚、很明白,应以什么身得度,他就现什么身。所以你要说中国孔子、老子是不是佛菩萨来应化?基督教的耶稣、摩西是不是的?从理论上讲,讲得通,但是在事实上找不到证据。从前我也问过李老师,李老师告诉我,理上讲得通,事上没有证据。那么肯定是佛菩萨是“应以什么身得度,就现什么身”,像《普门品》里面所说“应以佛身得度,就现佛身而度之”,应以基督身得度,当然可以现基督身。
  我这些年来跟这个世界上的宗教接触很频繁,我们相处得也非常好,我就把佛教这个理念跟他们说。因为他们承认宇宙间只有一个真神,我也就随顺他们的话,宇宙之间有一个真神,相不相信这个真神是造物主?他们都相信,都认为真神是自己宗教的,不是别人宗教的。我说每个宗教都说他的神是造物主,那是不是这么多神大家合起来造的?你要说大家合起来造的,还是一个神独造的?我说你得想想这个问题。他们回过头来问我。我说我相信一个真神,那为什么会有这么多宗教神都说他自己的?我说你相不相信那个神有圆满智慧?他说这个我相信。这个神有没有神通变化?他说我相信。那不就得了!在佛教里面神就变成释迦牟尼,在基督教就变成摩西、耶稣,在伊斯兰教就变成穆罕默德,一个人变化的。他们想想也有道理。我原先以为还有反对意见,这么多年来还没有反对意见的,大家都肯定。我说那全世界宗教是一家人,再不要批评,再批评就批评自己的神,是不是?自己的神的化身。这是跟宗教相接触。
  但是在佛教里头不讲神,佛教讲法性。你看大乘教里头常讲,宇宙、万物、生命从哪里来的?“唯心所现,唯识所变”。这个地方讲的心就是真心,真心就是本性、就是自性。性现识变。识是什么?妄想分别执着。如果离开妄想分别执着,这个法界叫一真法界,这我们讲《华严经》,现在逐渐逐渐契入这个境界,一真法界。你有了妄想分别执着,就把一真法界变成了十法界,变成了无量无边法界。无量无边法界就是一真法界的扭曲、变形,无论怎么扭曲,无论它怎么样变化,并没有离开一真。正是古大德讲的比喻“以金作器,器器皆金”,那个金的体决定没有改变,只是扭曲变成种种不同的器皿。十法界、无量法界情形就像这个样子,我们要理解。
  因此凡圣不二,净秽一如。一真法界在哪里?就在面前,你为什么见不到?因为你有烦恼,你有习气,你有分别执着。如果你把分别执着放下,烦恼习气放下,现前就是。所以你看禅宗大彻大悟的人,悟后他说了一句话是很有道理,没有开悟的时候是“踏破铁鞋无觅处”,到处去参学找不到;悟了之后,“得来全不费工夫”,“左右逢源,头头是道”。所以佛法里头,凡圣,实际上哪有什么凡圣?就是迷悟,悟了就叫圣,迷了就叫凡。只有迷悟的差别,没有凡圣的高下,所以佛法才是真正平等。
  这“万法因缘生”是讲十法界里面的,十法界里面确实这个因缘就是起心动念,就是分别执着。这个世界是本无造物主,我们可以说心性是造物主,心现识变,性识是造物主,这是符合其他宗教的说法。佛教里头没有讲造物主,也没有讲神,也没有讲上帝。但是神、上帝有没有?有,那就是不同维次的空间,在我们一般讲是不同的法界。神有天神,有欲界天,有色界天,有无色界天。大梵天是属于色界天,色界天的天王在佛法里面确实菩萨的应身,应以大梵天王而得度者,他就现大梵天王而为说法。你要是明白了,贯通了,没有矛盾,才能圆融自在。

27-3【问】下面是网路同修提问,他有十个问题。当我们往生西方极乐世界后,父母是否至少能往生天道?这是第一个问题。

【答】有这个可能。世间法,“人同此心,心同此理”。你的父母虽然住在乡下受些苦难,如果儿子做了皇帝,你说地方上官员对他恭不恭敬?就这么个道理。人人都愿意去照顾,你生了个这么好儿子。如果往生西方极乐世界作佛,你的儿子到西方世界作佛,这些龙天鬼神都另眼相看,总是对你恭敬。这生天道,是一个很正常、很符合人情的想法,在我想一定是可以的。你看看《地藏经》,婆罗门女还没成佛,还没往生西方,只是念佛的功夫得力,那确确实实我们在经上看她是念到一心不乱,纵然不是理一心也是事一心。念到事一心不乱,你看她的母亲就生忉利天。所以我们要想超度自己家亲眷属,真用功,真修行。你自己功夫不到,没有法子,你的家亲眷属沾不到光;真正成就了,就沾光。

27-4【问】第二,累劫父母是否都能得利益?

【答】能,得利益多少不一样。这就好像这一个人,你去想,你的祖父母,你的曾祖父母,当然愈远得的利益就愈淡一点,愈近的利益就愈大。

27-5【问】第三,阿弥陀佛的累劫父母是否都已永脱轮回?

【答】这肯定的,这不要问了,是不是?肯定的。所以你要好好的修,修到跟阿弥陀佛一样,你多生多劫累劫父母统统都会脱离六道。

27-6【问】第二个问题,请问犯太岁的人是否一定要到庙里去安太岁,或有其他方式可让家人在这一年保平安?

【答】这个事情,你相不相信因果?如果相信因果,“种善因得善果”,要不要去安太岁?我觉得在形式上没有这个必要。我学佛,今年五十五年,从来没有安过太岁,太岁都做了我的护法。所以这个道理要晓得。凡是犯太岁,这一年最好是断恶修善,积功累德,那这个太岁真的保佑你。安太岁去巴结、巴结他,靠不住,他如果要保佑你,他犯法,他受了贿赂,贪官污吏。所以真正断恶修善,积功累德,是正确的。

27-7【问】第三个,印度是佛教的发源地,修学佛法一定是很好,请问为何印度如此贫穷?

【答】你要到印度去看看,而且也去研究印度的历史跟文化,你就明了。在十一世纪印度人遭了一个灾难,回教征服了印度。那佛教,学佛的人心地都慈悲不愿意去抵抗,于是逃难、逃避,逃到哪里?逃到西藏去。释迦族这一族都逃到西藏,逃到后藏,以后就没有再回去,在西藏就定居下来。所以现在释迦牟尼佛的遗族也在中国西藏。
  回教征服印度之后,就限制了佛教的传播,当然有一些人屈从于政治的势力,改信伊斯兰教的很多,这无可厚非。人,每个人生生世世业缘不相同,无论修学哪一种宗教,只要认真学习,我们刚才讲了,都是佛传的。佛在某个时代,某个地区,某种不同的文化,他有一种不同的方法来教。可是无论他怎么教法,他的方向、他的目标是一致的。这个方向、目标在佛教里面讲就是“慈悲为本,方便为门”。这是我们佛教知道,什么是佛?佛就是慈悲为本,方便为门。
  在基督教,实在讲基督教、天主教、犹太教是一家人,他们的经典就是《新旧约全书》。犹太教是依《旧约》,不承认《新约》;基督教承认《新约》,排斥《旧约》;天主教是《新旧约》统统学。所以我说他们是一家人,三派。犹太教是天父,皇上那一派的;天主教是皇后那一派,圣母玛利亚,皇后那一派;基督教是太子那一派,一家分了三派,还是一家人。凡是宗教,咱们不是堂兄弟就是表兄弟,是不是?全是一家人。我在世界上跟许多宗教往来,所以能谈得很愉快,我说我们统统是一家人。
  这印度的贫穷,贫穷的原因,没有遵守教义的教诲。中国贫穷人也很多,没有认真去学。“佛氏门中,有求必应”,这句话很多学佛的同修都知道,你们去求,有没有应?没有应。我的老师,我初学佛,章嘉大师教给我,为什么?我很贫穷,吃饭都成问题。老师就把这个方法传给我,“佛氏门中,有求必应”。但是什么?它有理论,你要明了,它有方法,如理如法去求没有不感应。如果你不懂得道理,不懂得方法,盲目去求,求不到,那不会有感应。
  你看《了凡四训》,袁了凡先生,孔先生给他算命,算得真准,那不是假的,真正遇到高明人。每一年收入多少,跟他批的八字完全相同,年年都一样。他是个读书人,参加考试,考中第几名都给你注定,这样差不多十几二十年,所以他什么都不想,真的就万缘放下,为什么?想也没有用,注定的,何必去打妄想?跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜不起一个念头。云谷禅师觉得很奇怪,这很难得,一般人妄念太多,他怎么三天三夜不起、不动一个妄念?所以就问他,他说你的功夫很不错。结果了凡先生就招认出来,我哪有功夫?我只是命被人算定,想也是枉然,所以干脆就不想。云谷禅师听了就哈哈大笑,他说我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。结果两个谈清楚之后才晓得这桩事情。云谷禅师叫他反省,反省之后才知道自己一身都是毛病,习气很重,然后教他改造命运。
  命运是你前生的注定,你前生造恶、造善,注定的,前生没有修财布施,这一生贫穷;没有修法布施,这一生没有智慧,愚痴;没有修无畏布施,这是短命。所以佛法教你,财富、聪明智慧、健康长寿,这三种布施,舍,愈舍愈多。你命里头有的舍不尽,舍了,它就来了;命里没有的保不住,千方百计得来,但是还是会失掉,为什么?命里头没有。命里头有的、注定的,它怎么会丢掉?
  我们命里头没有财,老师教我,一块、二块的布施总可以。这个行,一块、二块行,有,多了没有。在那时候十块钱拿不出来,一块、二块可以,所以就教我随喜功德。道场里面很多人印经,我们出个一块、二块,随喜,这就是布施。放生,放生还是属于无畏布施,出个一块、二块。以后一年比一年好,一年比一年多,就布施得多。现在居然一年平均起来至少可以布施一千万美金,钱哪里来的?不知道,不晓得。所以说老师教我的话正确,愈施愈多。身上没有一分钱,什么都不缺乏,没有缺乏的。法布施,聪明智慧增长。这个增长,我相信你们同学常常听经会知道,你看我今年讲的跟去年不一样,好像比去年更有智慧,去年跟前年不一样。所以你听我的录音带,这十几年的录音带,你仔细听,不相同,年年有进步。健康长寿,你们是看到的,我今年八十岁,还可以蹦蹦跳跳。这是什么?得力于老师的教诲。所以我对于老师,我天天早晚都拜老师,念念不忘。如果不是老师教的,早就去轮回去了,那是真的不是假的,早就去轮回去了。
  所以贫穷,不修财布施。财布施是随分随力,你只要是心量放大,一昧去做,不要想回报,自自然然环境就改变。不能改变的,他没有这个念头,不能够舍己为人,才不可以保持。愈保愈是造罪业,为什么?你看世界上许许多多贫穷的人需要财富,他没得吃、没得穿,你的财富累积在那里,放在银行,放在保险,这罪过。愈施愈多。他不懂得布施,这很可惜,他那个财富过去生中布施得多,累积的。

27-8【问】第四,老法师强调念佛以《弟子规》为基础才真正有把握往生。但净土宗强调“三根普被”,不论善恶。如此说来,行者念佛求生应可如愿。然往生者甚少,万中只得一、二者何解?

【答】这个就答在问中,没有《弟子规》的加持,所以不能往生。这个道理在哪里?你们看看净宗的经典,《弥陀经》大家常读,《无量寿经》也常读,你一展开“善男子,善女人”,你看到没有?那么《弟子规》是什么?《弟子规》就是善男子、善女人,所以他念佛才能往生。你佛念得再好,不善,你不是善人,不是善男子、善女人,阿弥陀佛想接引你,西方极乐世界大众不答应。他们都善,来了一个不善,你搅和我们,那怎么可以?道理就在此地。所以不但三根普被是没错,一点都不错。这下下根也要是个善人,恶人也能往生,恶人忏悔,回头向善,行,他就是善人。不能说是恶人那个恶念、恶的行为都可以带去,他根本没有善心,那他到极乐世界去作乱去,去造反去,这是绝对不会去的。所以恶人,阿弥陀佛来接引,恶人已经改过自新,那他就是善人,被接引的肯定是善男子、善女人。所以我们自己想想,自己善不善?要不善,好好学弟子规,学十善业道,这很重要。

27-9【问】第五个问题,善导大师所言“真实心中作”,请问什么是“真实心”?

【答】真就不是虚妄的,真是不假,实是不虚。我们菩提心里头一个,真诚。真实心就是真诚心,真诚心是每个人的真心。从“真实心中作”,这是什么人?《华严经》里面所讲的法身菩萨。不但你不在六道轮回,也不在十法界,因为我们知道十法界、四圣法界,他没有用真实心。所以诸位在经上常常念到,阿罗汉没发菩提心,发了菩提心,他就不是阿罗汉。你看圆教初住菩萨叫发心住,菩提心一发就到这个地位,超越十法界。菩提心是真实心。我们凡夫用的是妄心,妄心是什么?妄想分别执着。那你要问什么是真实心?妄想分别执着断掉了,真实心就现前。真实心是真的不是假的,本有的,现在还有没有?有,只是外面盖了这个妄心,古人做比喻,真实心好像是太阳,妄心好像是乌云,乌云把太阳遮住,并不是太阳没有了。马鸣菩萨在《起信论》里头讲得很好“本觉本有,不觉本无”。本觉就是真实心,本有;不觉什么?不觉就是妄想分别执着,这是不觉。妄心本来没有,本来没有当然可以断掉,本来有的当然可以恢复。
  所以你自己要有信心,我们处事待人接物,为什么要用虚妄?别人欺骗我们,我们很了解,我们也同情他,为什么?他迷惑颠倒,他是六道凡夫。我们现在觉悟了想作佛,那就要用真心,他骗我,我不能骗他;他毁谤我,我不可以毁谤他。这样说起来我们处处吃亏,没错,是要吃几天亏,以后你才能作佛。现在这个亏不肯吃,好,继续搞六道,继续冤冤相报,就干这个。纵然吃亏也不过就吃一百年,算你的寿命长,一百年亏吃过了你就作佛,这个帐你们会算吗?吃一百年的亏,上一百年的当,我永远脱离六道轮回,脱离十法界,便宜占大,世间哪有这么大便宜事?那你要不肯吃亏的话,你的亏才真的叫吃大。这个道理要懂。所以古人讲“吃亏是福”,一点都不假。决定没有报复的心,决定没有瞋恚的念头,这都是烦恼习气,你烦恼习气真的断了。

27-10【问】什么因缘能生真实心?

【答】那你就是依照佛陀的教诲,持戒念佛,最稳当的。戒律就是真实心应用在日常生活当中,从十善讲起,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴是真实心。凡是有这个东西,这心就是虚妄,就不是真实心。所以你一定要断十恶,要断八邪,要严持戒律,这是方法,修行的方法,用这个方法慢慢的把障碍,妄心、障碍把它淘汰掉,真心就现前。

27-11【问】真实心的基础是什么?

【答】真实心没有基础。如果有基础,它是妄心,它不是真心。真心是本有的,是没有生灭的,没有来去的,在哪里?遍法界虚空界。

27-12【问】应如何帮助他人生真实心?

【答】诸佛如来示现在十法界只有一个目标,就是帮助一切众生恢复真实心,禅宗里面讲“明心见性,见性成佛”,我们净土里面讲“一心不乱”,一心不乱就是真实心。

27-13【问】《楞严经》云“摄心为戒,因戒生定,因定发慧”。如果没有善行基础,但能摄心念佛,请问是否能得戒定慧?

【答】摄心念佛就是戒,摄心就是戒,你里面说没有善行,你的善行已经具足。能摄心,能念佛,这是无上的善行,就怕你的心摄不住,真正能摄心就是善行。所以这个善行不是每天做一些慈善事业,不是这个。慈善事业是附带做的,随缘做的,遇到了,我们有这个能力,不能不帮助;没有能力,能起慈悲心,所谓是心有余而力不足。

27-14【问】第七,杭州某道场,应是专门依止老法师修行的如法道场。他说现有某位法师在此,持戒精严,弘扬佛法,许多受持《无量寿经》的居士都跟着他听经修行。而弟子只想一心专听老法师一人讲经,请问该怎么办?

【答】各有因缘,这个不要放在心上,你愿意听哪个人讲经,这是你的自由,别人也不能干涉你,你也不要去干涉别人。纵然有邪师说法,他去跟去,我们能劝就劝,不能劝也随他去,这个道理要懂。

27-15【问】第八,请问“临终最后一念是阿弥陀佛即可往生西方”,所指的是临终最后一口气,还是神识离开身体的最后一念?

【答】神识离开身体最后一念,这才是真的。当然最后一口气也必定是阿弥陀佛,这是我们能够相信的。

27-16【问】如果人最后一口气在念佛,但断气后又不知何时神识离开身体,能保证往生极乐吗?

【答】这要看他的缘分,所以这时候助念很重要,护持非常重要,你要懂得怎样去帮助他。因为人断气之后神识并不是马上就离开,这个道理要懂。但是真正念佛往生的没有中阴,这是佛在经上告诉我们,三种人没有中阴身,断气就走了。第一个念佛的人,往生的人一断气就到极乐世界去;第二种生天的,天福很大,他没有中阴,断气他就生天;第三个是堕地狱的,堕地狱没有中阴,一断气立刻就堕地狱,这三种人。其他的统统都有中阴。
  但是我们念佛同修往生当然也没有中阴,为什么还要念八个小时、十二个小时、十四个小时?为了安全起见来帮助他,是这个意思,对他只有好处没有坏处。他刚刚往生的时候,这么多人大家给他助念,增高他的品位。有这么多人拥护,所以他到极乐世界也很光荣,不至于孤家寡人一个,后头这么多人拥护,是不是?有这个意思在。这诸位要知道,真正往生是断气就走。可是古大德告诉我们念佛八个小时或者十二小时,或者更多的时间,愈多愈好,这实在讲是冥阳两利。他走了,也示现给我们看,你看的是念佛念的时间愈久颜色愈好,相貌也愈好,这使我们念佛人产生信心;同时全身柔软,就是放一、二个星期,给他穿衣服,身上还是软的,这跟一般完全不一样,能启发信心。

27-17【问】下面一个问题,佛法教我们去执着、不着相,而中国姓名学是老祖宗有一定的根据及应验所流传下来的学术。请问应如何看待?如果不着此名相,对一个人的命运或吉凶祸福是否有影响?

【答】你真正做到不着相就没有影响,如果你还没有做到不着相那就有影响。为什么会有影响?佛在经上讲“一切法从心想生”,这是佛给你的答案。所以你想善,所有境界都变成善的;你想恶,统统都变成恶的。吉凶祸福从哪来的?从自己的心想生。心想不善,灾祸就来;心念念想善,福报就现前,就这么个道理。所以命运、风水随着我们的念头天天都有变化,一个善念,它就有一个好的境界现前;一个恶念,它就变坏。因为我们的念头很复杂,所以那个变化你不太容易看见。如果你的念头纯一,念念都是善,那个感应不可思议,你会觉得这个境界变好;如果念头都是不善,保持着不善,你也会觉察到这个灾难一天比一天严重,都是从心想生。
  懂得这个道理之后,你要是肯定不怀疑,依教奉行,人就能够改造命运,能够转移我们自己的命运。人人都能向善就能影响共业,换句话说,能影响我们这一个地区。譬如香港这个地方,如果能够有几百人、几千人都能够天天想善、念善,没有恶念,这个地区虽然造业的人很多,但是这个善的力量很强,这个地方也不会遭难,这个道理要懂,所以真的是自利利他。如果这个地方人都是想恶的,都没有善心,都没有善念,念念都是想的怎么样损人利己,这个地方灾难就很多。所以统统是从心想生,这个道理我们要肯定,要认识清楚,依教奉行,改善自己的命运,也能够影响这个地区,那就是我们一般讲的改风水。改自己命运,改这一方的风水,要靠我们的坚持,坚定的信心。

27-18【问】最后一个问题,经典中记载,佛入灭后三天,阿难尊者到王舍城参加结集经典,阿难还未证果,被排斥在外。阿难尊者于是发愤修行,于半夜中证阿罗汉果。但在《弥陀经》中,十六位上首包括阿难尊者,都是大阿罗汉。敬请开示。

【答】阿难不但是大阿罗汉,佛菩萨再来示现的,这个要知道。所谓是“一佛出世,千佛拥护”,这一尊佛缘成熟了,到这个地方来示现作佛教化众生,那有很多的影响众,这影响众里面很多都是古佛化身菩萨再来,这大乘教里面讲得很清楚,他们这些人“外现声闻身,内秘菩萨行”。佛要不给我们说穿,没有人知道。必须到自己破一分无明,证一分法身,他们的底细你就清楚、就明白。都是有共同的因缘,同愿同行来教化众生。

27-19【问】下面是中国同修提问,也有好几个问题。第一个是,弟子边学《无量寿经》边学《弟子规》,无意中发现他人的对错掌握在我自己手中,而不是他人。请问这个体会正确吗?

【答】正确。世间所有一切事,说实在的讲没有是非善恶,是非善恶都在自己的起心动念。自己一个善念,世间恶人、恶事都变成善的。这就是《楞严》里面讲的“若能转物,则同如来”,你能转境界。譬如说有个恶人对我起了恶念,毁谤、侮辱、陷害,这真的不是假的,我遇到很多,不只一次。我们只有一个善念,深深的相信人性本善,“人之初,性本善”、“一切众生皆有佛性”。他为什么会用这个态度对我?他是菩萨,来成就我的,来消我的业障,看看我修行的功夫能不能忍辱?还会不会起瞋恚心?如果我有瞋恚心是我功夫不够,他来考试我的,你看对方不是善人吗?哪有善恶?纯善的心对于任何人,恶都变成善,那是真的不是假的。所以我们永远感恩他,他帮我消业障,他提升我的境界。我们这种态度回对他,将来他知道的时候,他对我们生感激的心,为什么?他一生没有碰到第二个,他这种态度对人,人家都要报复他,哪有我们还感恩他的?这就叫若能转境,则同如来。
  遇到善缘决定不能起贪恋心。人家招待你一天,好的时候对你很恭敬、很赞叹,那你一被赞叹就迷惑颠倒,那就错了,那他害死你了,那就不是好人。你看看出家人,信徒他很喜欢你,来供养你,法师要什么都供养你,供养你房屋,一供养,你本来出家,你回家了。你再想想那是善是恶?恶。他对你是都引起你的五欲六尘的贪恋,害死你。所以你要认识,顺境里头不生贪恋,你要放得下,恶的环境里头不生瞋恚。贪瞋痴就是在这个境界里头断掉的,没有这个境界,你怎么晓得你的贪瞋痴没有了?在人事环境当中磨炼是最明显、最显著的,要长时间,短时间可不行。
  这我是过来人,前十年遇到这个境界,忍,勉强的忍,心还是有不平。二十年、三十年、四十年,慢慢就愈来愈轻,大概到四十年就自然,一点痕迹都没有,完全是清净感恩的心来对待。你说哪个不是菩萨?哪个不是佛?都是佛菩萨来成就我的。真的像善财五十三参一样,凡夫、学人只是自己一个,除自己之外,整个社会一切人事物统统是佛菩萨示现来教导我的,来成就我的,这才入了大方广的境界。所以世间没有善恶,世间没有邪正,善恶、邪正都在自己的起心动念。离开妄想分别执着,这个境界就是一真法界,一真法界不要去找,就是,眼前就是。
  下面是中国同修的提问,这是刚才念的这个,这是你问的,你无意中发现对错都是在自己不在别人,正确。

27-20【问】第二个问题,请问受过大戒的出家师父可以拜有修行且能指导修学的在家居士为师吗?

【答】行,这释迦牟尼佛在世的时候已经表演了,给我们做了榜样。维摩居士是在家居士,你看看佛的出家弟子,舍利弗、目犍连,这大家都知道,而且还是古佛再来,听维摩居士讲经,也是顶礼三拜,右绕三匝,跟见释迦牟尼佛的礼节完全相同。这也是民国初年,欧阳竟无大师,欧阳竟无是在家居士,他主持中国内学院,这个内学院确实出了不少人才。大家都知道民初有位大德,太虚法师,这香港很多人知道的,太虚法师是内学院的旁听生,像梁启超他们,他们都是学生。他在内学这些刊物里面说过,佛法是师道,师道是老师第一大。在佛门里面通常称和尚,和尚第一大,和尚是亲教师。所以居士主持佛法,确实有德行、有修持,我们出家人见他,向他学习,应当把他看作老师,你才得受用。
  这个《印光大师文钞》里面讲得太多了,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。你跟这个居士,你根本就没有一点恭敬心,他再高明的东西你得不到,这个道理要懂。我三个老师,两个在家的,方东美先生在家的,他还不是佛教徒,我跟他学哲学;李炳南老居士是佛教徒,确实人家有修有学,一生的行谊确实可以做出家人好榜样,主持道场,提倡念佛,在台湾有很大的影响。

27-21【问】第三个问题,请问“灵明觉知”的含义?应如何运用在念佛与日用平常中?

【答】“灵明觉知”就是不迷,实在讲就是三皈依。佛是觉而不迷,法是正而不邪,僧是净而不染,我们看住持三宝,住持三宝无量的功德就在此地,所以应当要恭敬。看到佛像,就提醒自己日常生活当中念念要觉悟,不能迷惑。什么是迷?起分别执着就迷。什么是觉?没有分别执着就觉。那也有人问,这没有分别执着,那还像个人吗?人家问你,这是什么?你说我没有分别,我没有执着。所以佛菩萨教给我们,人家问我们,随顺别人的执着而执着,随顺别人的分别而分别,自己真的没有分别、没有执着。你说这个叫纸,我跟你讲,你问我什么?我说是纸。这是什么?随顺,随顺众生,叫随喜功德。功德是什么?自己不执着是功德,自己有执着是福德,就不是功德。
  所以自己永远保持清净心,离妄想分别执着,跟人往来的时候就和光同尘,没有任何差别,这真是大修行人。如果自己真也有分别执着,那就错了,那是凡夫,你跟没有学佛没有两样,你还是一样。学佛没有别的,看破放下。看破放下什么?看破是了解事实真相,《般若经》上所说的“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,《金刚经》上所说“一切有为法,如梦幻泡影”,真的一点都不假,这是你看破了。看破之后,对于宇宙之间万事万物不放在心上,决定没有分别、没有执着,看万法是一体的。这就是灵明觉知。你不问他,他什么都不知道,“般若无知”,这叫根本智,心是清净,一个念头都不生;你问他,什么都知道,所以“般若无知,无所不知”,当别人来问你,起作用的时候,“无所不知”。释迦牟尼佛讲经没有准备,没有讲义、没有讲稿,都是随问随答说出来。佛灭度之后,这弟子们从记忆当中把它写出来,记录下来,流传给后世,这就是从灵明觉知里头流露出来。他这些弟子,说实在话,在那时候很多是佛菩萨再来的,证果的人,所以记载正确真实,留传给后代。
  今天这个世界上,诸位没有细细去观察,没有去留意,你要细心去观察,问题不晓得有多少?我接触许多国家领导人,大学里面的校长、教授,专家学者,都是忧心忡忡,怎么解决,能让这个冲突化解,恢复到安定和平?被世界上大家所崇敬的英国的汤恩比博士,我也看了他一些东西,提出的问题,他也有解决的方法。那个方法我看了之后,不能落实。为什么不能落实?从佛法角度来看你就很清楚,他是知识渊博,没有开悟。真实智慧,开悟才行,像佛菩萨一样,那是真能帮助你解决问题。不过他提示的两句话很好,很值得赞叹,“解决二十一世纪复杂的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法”,这说得好。孔孟学说标本都治,但是不究竟、不彻底。佛法也是标本皆治,治的彻底,这两样东西合起来,相辅相成。这是真的,被他说中,他知道,非常可惜他没有深入。他是个虔诚的基督教徒,也很不容易说出这种话来,那是令人非常佩服。

27-22【问】第四个问题,请问盘腿方式是否男女有别?女众可以双盘吗?

【答】可以,这没有分别的,没有男女分别的。盘腿坐,我们这几天在“净行品”里面也谈到,它的好处很多,第一个是它很稳重、稳定,第二个是容易摄心,护法神尊敬。所以这是魔王恐惧,护法神保佑。而且坐的时间,久的时候不累,但是要坐习惯。你初学的时候会有一点障碍。学盘腿愈年轻愈好,年轻骨头软,四十岁以上就不适合。所以不要勉强,勉强会把身体搞坏。

27-23【问】第五,有些同修发大心建立如法道场,供养大众。他提出两个问题,第一如果在道场建立完成前、后,资金运用发生问题,请问应如何处理?老法师能帮忙吗?

【答】不能。我自己都不愿意化缘建道场,你想我还会帮你建道场吗?没有这种事情。你愿意找一身麻烦,我可不愿意,我要身心清净,不找这个麻烦。我要没有地方住,我也可以树下一宿,日中一食,自在。人要活得自在,不要被这些物质所累赘,这个道理一定要懂。
  前几天有同修问我,他说:法师,你百年之后,遗留下来这些东西怎么处理?好像我这次回到香港来跟诸位做过报告,这去年十一月我在北京害了一场病,时间不长,四天,里头有很多境界,我都跟大家报告过。这最后一个境界是我听到有声音,感觉到旁边有人问我,问我还有什么牵挂的?没有了,忧虑的?没有了;还有没有什么人要见的?我说没有了;还有什么事情你还没有做完的?我说没有,统统没有。他说你全都放下。我说全放下,我说希望我能跟阿弥陀佛走。因为在梦中见到阿弥陀佛,不过我说我这一生都是佛菩萨安排的,佛菩萨如果需要我再多住几年,也不碍事;不需要的,我现在就愿意走。还有什么牵挂的?你看这个东西怎么处理?你就麻烦大了,你去不了。什么时候放下?现在就放下。你还管这些事情,还想这些事情,那就坏了,什么都不要想。每天该想的就想阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不要想,你这样才能往生。这些东西,该谁的谁拿去,与我什么相干?所以这个要知道。
  这个道场,在这末法时期,这个善心人少,不善心人多,印祖指导我们那个原则那真的是智慧,真实智慧,小道场,不要超过二十人,出家在家同修在一块修行不超过二十人。像我们这么大就足够了,开销少,容易维持,不要操心,几个得力的护法就够了,你的心是定的,你能成就,大众也能成就。二十个人都往生,那还得了!所以人千万不要多,多了就复杂,你就有麻烦,那就不是道场,那是什么?斗争的道场,那有罪过没有功德。所以印祖给我们说的,不是白说的,里头有很深的道理,一定要能够信受奉行。
  我年岁大了,想到往年在美国洛杉矶讲经的时候遇到一个算命的,也是听我讲经听了很多年,一个佛教徒,算得很好,叫翁阳春,现在也不在了。他跟我算命,我说你算算看,我四十五岁该不该死?他算了命,果然是的。他说你往后的都是这一生修的,命里头真的是没有财,他说你将来还有很大的财富,那个财富,空财。什么叫空财?现在看到我你们就知道,做好多善事,没有看到钱,空财。真的是空财,现在才晓得什么叫空财。而且在那时候跟我讲,你将来会有很大的影响力,在那时候一点都看不出来,有什么影响力?现在果然是的,果然确实有些影响力,国际社会重要的会议他们都来找我,是不是?所以趁这个机会劝大家好好的断恶修善,积功累德,我们来改善这个社会。
  这都是我没有想到,也没有去找这个缘分、这种机会,人家来找我的,随缘。找我,这是一桩好事情,不能不做;没有人来找我,我独善其身。世界乱了,我到极乐世界去,移民过去。可是有这个机缘,那我们就有义务,应当帮助大家,有这么多人都想来改善,我们用佛法来帮助他,这确确实实很多人不能解决问题,问题都在佛经里头。这个东西他们没有机会看,疏忽了。所以劝他们要多多的来学这些东西。
  最近这两天,英国牛津大学想开一个佛学讲座,来找我。我说这是好事情,我年岁这么大,我没有法子去给他们上课,可是我可以推荐。但是他们学校里头一定要有博士学位这个身分,学校才能够接受,这是世界上著名的学校。所以在学佛当中具有这个学位的,可以,这我可以协助。上次去是到学校去参观,现在学校里头也重视宗教教育,其他的宗教都开的有课,只有佛教没有。我们也有些中国留学生,其中也有学佛的,他们里面有不少教授从网路、从卫星看我讲经,很多,所以到英国去不感觉得陌生;那些英国人,中国话讲得很标准,不需要翻译,这是很欢喜的一桩事。他们的汉学研究比美国还要殊胜,是一个很难得的地方,应当要帮助它。这是第一个。

27-24【问】第二个,如果发现被供养者不如法,如何处理才圆满,不会与人结冤仇?

【答】这不会与人结冤仇的方法就是不要放在心上,你就不会结冤仇,也不要去责备他,为什么?各人因果,各人负责。他拿了十方的供养,自己拿去做造孽的事情,那是他的事情。如果我们说他,他就能改过,那你就要说;你说了他,看那个样子他不会悔改,他还会恨你,那就不要说,这个态度就最好。这是老师教的,老师当年在台中开经学班,我们一班有二十几个同学,老师对待肯学的人,真正听话肯学的,老师是有打、有骂,那一点都不客气;对于不肯学的人,老师说几句,脸就红了,从此以后老师绝对不会说他。我们就感到奇怪,为什么?他说你要说他过分,他心里有怨恨,那就结怨了,那又何必?那不肯真学,就算旁听好了,不要去理他。我们这才明白,处事待人接物要学这一套,这不可以不学的。能改的,你要不说他,我们就有过失,没有给他机会;一说,他马上态度就不对,从此以后就不要再说,这就对的,不跟人结冤仇,也不要去批评他。背后尤其不能说,背后批评,他要听到之后,这怨结得更深。

27-25【问】下面一个问题,弟子长期以来,对外界人事物都非常敏感,睡不安稳,常有恶梦。还常有一个声音干扰着我,也时常看到许多境界。我依照老法师开示,坚持念佛,但情况时好时坏。

【答】这个问题,你不但要念佛,你要加强听经,为什么?听经帮助你开智慧,你要把听经念佛的功德回向给你这些冤亲债主,你在梦中见到的境界,你都应该回向,这个样子你才会收到好的效果。不能说我一个人要怎样用佛法来逃避,给你们隔开,这不可以的。冤亲债主一起来修行,一起来听经,一起来念佛,将来我们共同生到西方极乐世界,我欢喜,他也欢喜,这个问题才会化解,他才不会再去干扰你。

27-26【问】有些同学虽认真听老法师讲经、念佛。但家中频遭横祸。家族中老老小小,或有天生残障,或有瘫痪成植物人。请问应如何面对,度过这个难关?

【答】这个事情,虽然学佛,你学佛的功德、福德还不够,境界还转不过来。何况这些人,这家亲眷属,那深一层的去观察,前世的因缘,这就很难化解,不是这一生的,他到你家里来。所以自己一定要有大忏悔心,决定是我跟这些家亲眷属过去生中有怨结,一种是报怨而来的,一种是讨债而来的,他生了这个病,你要去照顾他,哪一天债讨完了,他就走了。你真正了解事实真相,你就知道应该怎样相处,一定是要和睦相处,全心全力照顾,你自己听经念佛,也希望他们都能听经、都能念佛,共同消这个宿业,这个力量就大。一个人的力量,你修行功夫不到家转不过来。你带头,全家都来学、都来听经,常常把佛法的道理,特别是因果报应的道理,给每个人说明白,我们得的残疾都是过去生中的业障。这个业障肯定与杀生有关系,杀业太重。知道杀业重,你最好是提倡全家素食,永远不吃众生肉,会有好的改变。真诚恳求佛菩萨,佛菩萨怜悯来加持,这是在《感应录》里面我们都看到很多,瘫痪能够恢复到正常,确实是有。真的要悔改,真的要向善,断恶修善,积功累德,才能得感应。对于修学,还没有转过来,决定不能怀疑,功夫不到,再加紧努力就会有成就,还差了一些。怀疑,一怀疑,你的功力一落千丈,那就错了。效果决定有,不是说你想很短期就能够达到,这是不可能的事情。

27-27【问】下面最后一个问题,长期以来,弟子经常在礼佛观想佛菩萨的形像时,总会出现一些邪恶的念头,甚至是伤害佛菩萨的想法。在施食时,看到饭、菜、汤,会想用脚踢开食物。看到汤会想到“血”。请老法师慈悲开示。

【答】这个问题比较严重,这是什么?业障现前,都是过去生中的宿业,很不好的宿业。另外一种,这是佛经里提到的,你前世是从恶道中来的,还带着有恶道里面的习气。现在既然学佛,一定要忏除业障。在这种状况之下,忏除业障最好的方法是拜佛,每天恭恭敬敬,就像佛菩萨在这面前,至少一天要拜三百拜,当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。我从前刚刚学佛,跟忏云法师,那时候没有出家,跟他住茅蓬,住过半年。法师规定我们每天拜八百拜,确实是有好处,早晨起来拜三百拜,中午拜两百拜,晚上拜三百拜,八百拜是这么分配。茅蓬里住五个人,每个人修行方法并不一样,但是彼此不相妨碍。

27-28【问】这网路同学提的问题。最近我到一间佛堂做义工,而带来很多问题、麻烦与反对。他下面提了五条,第一个,他说我吃了那间佛堂的食物感到肠胃不舒服,必须回到这个佛堂做义工才能好,看医生无效。我的朋友也有同样的情况。是不是那些亡灵跟着我们?

【答】你说的这个话有可能。这样的状况,如果不是亡灵,那可能这食物里头不干净,这也有可能。如果食物不干净的话,那不舒服的人应该多数,不只你一、二个人,一、二个人可能是你所说的亡灵找你们的麻烦。凡是鬼神找麻烦也是有前因。如果说无缘无故鬼神找人麻烦,他要受惩罚的。也就是说那你要把你做义工修行的功德要回向给他,要跟他改善关系,不可以对立。对立是不能解决问题,一定要和睦相处,改善关系。

27-29【问】第二,我喝了一个破戒师父的大悲水,我把他的水拿来做实验,发现菜叶烂掉了,又有飞蛾出现,我才知道这个师父想我出家,做经忏佛事。可我并没有同意,应如何解决?

【答】那这要不要从法律上来解决?我想不必要的。你不愿意出家,你就老老实实告诉他,我不想出家,我不想跟你出家,这都是无可厚非。出家也是缘分,师父选择学生,学生也选择师父,同时还要观察道场,这个因缘具足这样才好。如果勉强,以后确实会有麻烦。

27-30【问】第三个,弟子的身体愈来愈弱,发现有灵跟在身旁,他们好像吸人的精气。请问要如何解决?

【答】这在现代中国、外国许多地区都有,都有这种情况,这是什么?都是冤亲债主。唯一的方法就是跟他谈判,谈条件,请他不要干扰,我们自己好好的修行,修行的功德跟他分享。大多数都会接受,这不愿意接受的很少。所以你要用诚心诚意跟他沟通,我相信这可以能够得到好转。这身体愈来愈虚弱,也就说明你修行功夫不得力。如果修行功夫得力,冤亲债主怕你,不敢靠你身上。只有在你不得力,你还有妄想,你还有不善的心念,他就会找你。真正断恶修善,那是依教奉行的人,鬼神看到你,尊重你,冤亲债主也尊敬你,也不敢来碰你。总而言之,自己修行有问题。

27-31【问】因为有这种的情形,家人不信任我,说我疯了。他们开始不信佛法反而喜欢求神。我该怎么办?

【答】你好好的依教奉行,表现出真正的佛弟子的威仪,你的家人就会改变心态。否则的话,会对你愈来愈不利,为什么?鬼神欺负人,你这个样子修行都不如法,鬼神找你麻烦。你家里人再拜神的话,那神搞到家里来,那你的麻烦就更大。所以一定要求佛加持,求佛加持不是靠感情,真正发心依教奉行。所以要从《弟子规》做起,《弟子规》是戒律的根本的根本。佛法的戒律,基础是《十善业道》,这不能不知道。

27-32【问】最后,弟子现在除了念阿弥陀佛外,还有《无量寿经》,是否要再学楞严咒?

【答】不需要。我觉得你现在除了念佛之外,念《无量寿经》,你要学《弟子规》,要学《十善业道》,对你才真有帮助。楞严咒对你恐怕也不会灵验,一定要修正自己的起心动念,言语造作,这才能有实际上的效果。人尊敬你,你确实改变了,鬼神也尊敬你。好,我们的问题到这里也答覆圆满,时间到了。
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28。学佛答问(答香港参学同修之二十八)2006/3/17(香港佛陀教育协会)【档名】21-304-0001

  诸位法师、诸位同学,今天是我们解答问题的时候。

28-1【问】首先有中国同修提问的五个问题。第一个问题,老法师曾说地狱众生能附体在人身上求超度、皈依,请问什么样的因缘他们能来求超度?

【答】这个事情自古以来就很多,我们在许多文字、笔记里面读到的。在这些年来,我们自己也亲身遇到过这些事情。仔细去观察,这不是假的,绝不是附身人表演出来的,确实有它的真实性。地狱,《地藏经》上讲得很清楚,如果不是造作地狱的业因,地狱在面前你也见不到。所以只有两种人,一种是佛菩萨,到地狱里头帮助这些众生,他可以去,另外一种就是造作罪业的人。他们之能够出来,我们一般想像当中,肯定也是得到三宝威神的加持。他真的忏悔,真的回头,所以回头是岸;如果不知道忏悔,不知道回头,那就没有法子出来。
  出来附在人身上,这个人跟他还得要有缘分,他不能随便附人的。凡是附到人身上,这个人跟他有缘,过去生中一定有缘,同时能帮助他;如果没有缘,不能帮助他,他找这个人没有用处。他找到这个人,这个人都可以帮助他,这是我们知道这么多的讯息。他来求超度、来求皈依,这是好事情。这样的事情,我们相信地狱里面这些神明也会协助他,所谓是“人同此心,心同此理”。譬如这个人犯罪坐在监牢狱里头,他有悔改,希望找人来帮助他。监狱里面的典狱长、监狱里头看守的这些人也会协助他,也会帮助他,他要真的想回头。这是我们能够想像得到。在地狱道众生应该也是这种情形,他才能够离开地狱,暂时的离开。
  至于也有人说,他离开来求超度,回去之后还要受更重的果报。这个也不能说没有道理,要不然地狱随便请假,随便就出来,哪有那么容易的事情!所以他还要受一点苦,也算是他付出了代价。在古时候,譬如一般人讲告状,告状是很麻烦的事情,真正呈状牒要滚铁板,就是你先要受罪。人家看到你真的是有冤屈,你不是冤屈你不愿意去受,还没有告状先就受刑罚,就受这个苦难。所以,地狱也应该是这类的情形,这是我们能够想像得到。
  我们帮他皈依,帮他超度,确实他有好处。善根深厚的,往往超度他也能生极乐世界,当然这是很少,这不是多数。像上次我们在澳洲,山东有一批众生从地狱道出来的,数目很多,问他有多少?数不清。给他做了超度之后,再问他,有没有受到利益?他说有。我说有多少?他说有三分之一。三分之一得利益,还有三分之二虽然一起参加超度,没有得到真正的利益。这个利益是什么?少数,往生西方去了,多数的,有的生天、有的到人道来,又投胎,投胎到人道来了。还有投胎到畜生道,到畜生道也是超生,畜生比地狱要好多了。所以确实,从他们透出来的讯息是真的有帮助。

28-2【问】第二个问题,他说许多人生病不看医生,认为一心读经、念佛病就能好,请问这算不算是迷信?

【答】前两天,凌孜(我们这个会的前会长)她从北京带了一套光碟送给我,一共有九片。有三片是讲杀生的果报,题目是“你能吃它的肉吗?”如果你看了之后,我听说很多人看了之后就不再吃肉,就改素食,所以这是好事情。另外有六片就讲这桩事情。他一共访问了四十多个人,都是得了重病,医生都放弃,认为他们都没救了,他们回去就是诵经、念佛,结果病就好了。医院里面也感觉得是奇迹,不可思议,可是人数又那么多。每个人都把他自己的状况做了一个报告,所以看了之后很感动人。究竟是什么道理?确实是有道理,这个道理我今天不讲,明天晚上讲经完了之后,我们有一个小时就专讲这个道理,我也想了个题目“真修行,真受用”。这是有道理,不是迷信,有很深的道理在其中。

28-3【问】下面一个问题,他说他有一个低能的兄长,六十多岁,生活无法自理,可是每天吃素、念佛不间断,算命的说他以前是个坏和尚。

【答】有可能!这一生当中能够忏悔,好好的去照顾他,用爱心照顾他,让他能够不间断的念佛,是个好事情。念佛如果是功夫真的得力,他命运可以能够转得过来。

28-4【问】他底下问了两个问题。第一个,请问他这样能往生西方吗?

【答】低能没有关系,能不能往生西方是他的信、愿,他信不信西方?他愿不愿意往生?如果能信、能愿,也能往生。蕅益大师讲得很好,能不能往生,决定在信愿之有无,品位高下,是念佛功夫的浅深,所以最重要的是真信,真信切愿。真信从什么地方表现?这个世间真正放下,那是真信;如果还放不下,那不是真信。譬如说无论是对人、对事,我喜欢这个、讨厌那个,这不是真信。真信不会起心动念,为什么?这都没有我的事,与我都不相干,不再去管。就是你分别、执着,妄想不必谈,分别执着真的轻了、淡薄,没有了。对人一片慈悲,平等的爱心,你的性德流露出来,你的烦恼逐渐就淡化、轻了,这是真信,真正有愿到极乐世界去。
  极乐世界,佛讲得很清楚,那个地方的人都是善人,决定没有一个人有恶念,有恶念的人不能往生,这我们要特别注意到。还有恶念,那你就是恶人,恶人怎么能往生?生到西方极乐世界,那个地方都是善人,你跟他们不能相处,所以一定心善、行善。心善、行善就在我们现前日常生活当中去锻炼!看不惯的人也能够相处,也能够欢喜,这样就好,冤家要解,不能够结。冤结化解不能在对方,要求别人化解是做不到的事情,要求自己;从自己内心化解仇恨,化解对立,这是可以做得到。我这里化解,他不化解,没有关系,他还搞他的轮回,我就解脱了。如果对立不能够舍弃,他对我不好,我为什么要对他好?这个念头就很糟糕,这个念头出不了轮回,这个念头不能往生。所以经要多听,理要明白,真正落实到生活当中,落实到处事待人接物,这才能往生。

28-5【问】下面她问,身为妹妹的我,应该为他做些什么?

【答】你好好的照顾他就行,让他念佛不要间断,常常提醒他,真正相信,真正发愿,他就能往生。

28-6【问】底下一个问题。弟子过去为逃避家中困扰,曾想出家,而跟家里要了一笔钱,但至今仍决定在家修行,请问弟子这样做算不算打妄语?会影响往生吗?

【答】是妄语,这当然是妄语,你欺骗了你的家人。但是妄语是可以忏悔的,你能把这个钱去做好事,把功德回向给你的家人。你的家人未必去做好事、做善事,你能够把他的钱骗来做好事,功德是他的。不要据为己有,据为己有就错了,替他做好事,功德是他的,回向给他,这是好事情,这就没有过失。

28-7【问】第二,他说因为家属从事税务局的工作,曾走偏路,弟子所有的钱,与家中费用不知是否纯净?请问弟子是否也需负因果?

【答】有,所谓是有连带的因果责任。就是钱财来路要清白,如果不是清白,在佛法里面讲就是偷盗。偷盗的范围非常广,无论用什么手法,我不应该得来的我都得到,都算是偷盗,这是不能不知道的。地位高,权利大,人家给你送礼,不是真心送的,逼不得已非送不可,不送的时候,求你办事就困难重重,这都算偷盗,不是别人欢欢喜喜甘心情愿。所以偷盗,细说范围也是深广无尽,我们都要清楚;总而言之,不应该做的决定不能做。
  我们常讲,人都有想占一点便宜的念头,这个念头是盗心,这个念头不除,你就会常常犯偷盗,会有这些行为。所以我们必须把占便宜的念头要断掉,决定不干这个事情,我们生活再苦也没有关系。如果想改善自己的生活,希望自己过得富裕一点,佛教的方法好,财布施,愈施钱愈多,这是正确的方法;要聪明智慧,就法布施;要健康长寿,就无畏布施。佛教给我们这三种方法,确实是有求必应。你自己认真的努力去做你就会得到效果,然后你对于佛所教的就完全相信,不再有疑惑。

28-8【问】第三,弟子应怎样做对修学、家庭、社会都美满?

【答】第一个就是要明理,这是最重要的。要明理就是要多读经、多听经,读经不懂就多听,听明白之后就可以读。常常读经,常常提醒自己,决定遵守戒律。我们今天提倡的《弟子规》,弟子规是基本的戒律,你能够做到,你能够把十善业道做到,那你对自己修行、对家庭、对社会真的都美满了。如果不真正去做不行,明了而不能够落实,还是得不到利益,一定要做到。

28-9【问】下面第五个问题,有关居士主法做三时系念,请教老法师,请问居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母,是否可以上台敲法器?

【答】最好不要上台,这些毛病习气统统都在,你上台,鬼神瞧不起你,这个法事就没有感应。

28-10【问】居士主法,没有承传,只照光碟学习,可以吗?

【答】这是很勉强,你要问可不可以?关键在诚意,是不是有真诚心?有真诚心可以,诚则灵,诚则有感应。很多人说我很诚,我很真诚!真诚有个标准,这要知道。前清曾国藩先生对“诚”下了个定义,这个定义下得很好,跟佛经上讲的很相应。什么叫诚?“一念不生是谓诚”,换句话说,你还会起心动念,没有诚意。我们把范围再降低,你还有分别,你没有诚意;你还有执着,你没有诚意。最低限度,对于一切人事物不执着,才有一点点诚意,三分之一的诚意。再能够不分别,那你就有三分之二的诚意;到不起心不动念,你才有圆满的诚意,可见得这个“诚”不是容易事情。
  我们心里头还有自私自利、还有是非人我、还有喜怒哀乐,哪来的诚?真正真诚的人,心平气和,对于一切人平等的慈悲。只要有分别,诚意就没有,所以这是很不容易的一桩事情。最好跟法师学习,在我们这个地区找不到法师主持,居士可以做。

28-11【问】第三,居士可以念“特请山僧登座”吗?

【答】你不是出家人,不能称“山僧”。你就特请称自己的名字,称自己的名字可以;如果是受了三皈、五戒、菩萨戒的,称法名。

28-12【问】下面美国同学提问。他说许多道场和同修家中都存放着许多讲经、读经和念诵的光碟,这些光碟如果照目前新科技发展趋势,几年之后很可能都会淘汰,目前已经有这种倾向,道场累积太多过时的光碟、卡带,造成困惑,请问应该如何处理这些大量光碟和卡带?

【答】美国是个科技非常发达的国家,所以这种新科技是日新月异,淘汰率是非常大。在这个环境当中,旧的光碟、录音带、录相带,世界上还有许多落后的地区,你为什么不去送给他们?送给他们,你看又是财布施、又是法布施,你所得到的果报是财富跟聪明智慧,赶紧做,多做!你像非洲的国家、东南亚的很多国家,他们现在还用我看他们听东西用录音带,光碟还没有,所以送给他们好。

28-13【问】下面澳洲同学提问。第一个,请问何谓“制礼作乐”?谁来做这项工作?

【答】你先要懂得什么是“礼”,什么是“乐”,礼乐有什么用处,你要明白这个道理。现在我们这个世界,礼跟乐都没有了,所以在历史上称之为乱世,天下大乱!大乱就是人没有规矩。礼是规范我们行为的,身口的行为,那就是个标准,你不能够超越,也不能够不到。所以礼讲节,它有节度。人人都遵守,社会就有秩序,就不乱,它的作用在此地。
  中国古时候,礼讲的有五种,祭礼就是祭祀,祭祀祖先,祭祀鬼神,祭祀山川,这在礼里面摆在第一类。它的作用影响非常的深远,能叫人不但对于祖先感恩,对世世代代的祖先感恩,留下这么多的遗产给我们,留下这些经验智慧。而且对于我们生活环境感恩,我们对大自然感恩,这就形成今天所讲的爱护大自然,你爱护大自然你就不会破坏自然环境的生态,你就不会破坏。今天人不懂这个道理,任意的去破坏自然环境。现在很多人已经意识到,大自然对我们的回报,恐怕要把人类在地球上整个消灭;你对它不好,它就要报复你。所以,一切天然灾害不是没有原因,我们对不起自然,自然回报是这个。
  昨天我看到同学从网路上节了一段最近的一些报导,报导地球上的水。全世界的河流大概有一半快要枯竭了,或者是有严重的染污,人不能够饮用,也不能够用它来灌溉,这个麻烦大了。在中国,大家晓得黄河,黄河快要干掉了。你说黄河自古以来养多少人,现在为什么会干掉?埃及的尼罗河,美洲也有几条大河,都有这个现象,缺水。这个现象严重,要不能改进的话,二、三十年之后,真的,地球上人没水喝。在现在这个世界,据统计差不多也有一半以上的人喝的水不干净,所以得许多奇怪的病。从哪里来的?从水染污来的,问题很严重!这个要知道,这是人破坏自然环境,所遭受自然环境的报复。
  科学家也警惕我们,滥伐森林,砍树!树木是保持水土的,你把它统统砍光,水土没有法子保持就流失,河就枯干了,这个问题非常严重。还有野生动物,野生动物在过去,一般统计是大概五十年有一种野生动物消灭、绝迹了,他说现在大概每年都有,每年都有一种、二种,将来动物也没有了。动物没有了,植物不能养人,人就走绝路。动物为什么会没有?人类大量的捕杀,水里头的、陆地上的,大量捕杀,造成地球生态失去平衡,于是许多的灾难都现前,这事情很麻烦、很严重。
  西方很多宗教讲世界末日,不是危言耸听,我们看到现在地球上的这些状况,我都很相信一定有那么一天。如果人类不觉悟,不能够回头是岸的话,可能很快就会现前,很可怕。我们协会十楼,你们一进去看挂了一张地图,那是美国人画的,是灾难的地图。整个地球的地壳产生变化,海洋里面会升起陆地,现在的大陆会沉到海底,很可怕的讯息。这个地图是我早年在美国看到的,应该是差不多有四、五十年,四、五十年前制作。当时我买了五张,搬家搬得太多,搬的次数太多,都搬不见了,只剩下那么一张。挂的这张是复制品,原图比这个大,这个图是缩小了四分之一。大家看看,常常看常常有警觉心。
  所以礼非常重要,人要有规矩,他就不会乱来。礼调身,让我们的言语、我们的行为有规矩。人人都守规矩,就不会侵犯别人,不会破坏自然环境。乐是调心的,就是情绪,你看现在人情绪浮躁,定不下来,一切跟着科技,都也讲速度、讲快。可是中国自古以来的教诲都是叫人要慢,动作要慢、言语要慢。《弟子规》里头也说慢不容易出过失,太快,就很容易出错误。乐调心,心里面有忧虑、有烦恼,唱几首歌就能够把它化解。可是现在的音乐听了更烦躁,听了生烦恼,不像古时候,古时候的音乐听了之后,确实能叫你心平气和。所以乐是调心,你说多重要。人心的忧虑、烦恼,如果不能够把它化解,长年累积,人就会变成精神失常,现在很多有问题的人,就是从忧虑生的。
  所以这两样东西,古时候在教育上非常重视。谁来制作?国家领导人,皇帝才有这个权来制礼作乐,他要把全国人民带上轨道,就要用这个方法。所以礼乐是国家制的,私人不可以,私人没有权利制礼作乐。我们看历史,中国历史是非常完整,每个朝代政权建立之后,五年之内礼乐一定就出来了,人民的生活就上轨道。唯独清朝亡了之后,到现在快到一百年,这一百年当中没有礼乐。所以将来的历史上,这个时代叫乱世,大乱之世。国家的作乐大概只有国歌,国歌是国家作的,就这么一篇,其他的就没有了;婚丧喜庆的乐章在从前都有,现在都没有了。礼服也没有了,你看现在一般都穿上西装,西装就是被外国人同化。还好我们出家人没有被人同化,我们出家人穿的服装是明朝的服装,还能够保持住。中国人的服装比外国服装穿得舒服,宽松,穿得很舒服,外国人的服装把人绑得紧紧的,的确是很不舒服的。
  所以你细细去观察、去体会,中国东西五千年的文化!文化是叫你生活得愉快,生活得幸福,不是叫你活得很苦。文化实在讲是全世界人共同的财产,不是哪一个国家民族的,是好东西都应该保留,都应该拿出来放在日常生活当中去运用。

28-14【问】制礼作乐与现代社会有什么重要的关系?

【答】你要明白之后,你晓得关系太大了。如果有礼、有乐,这个社会就很有秩序,人跟人当中就非常和谐,关系太大了。在全世界都失掉了,所以今天整个世界是乱世,乱到无法忍受的地步。许多学者专家、志士仁人常常在想这个问题,怎么样去化解冲突。礼化解人与人的冲突,乐化解自己本身的冲突,就是情绪,化解自己情绪。现在世界上的冲突,真的是从家庭,夫妻冲突,你看离婚率那么高。为什么离婚?夫妻冲突;父子冲突、兄弟冲突,不像话!这个日子多难过,人生有什么乐趣?所以自杀的人太多了,现在连小孩都自杀。小学生我听说自杀都很多。他为什么?活得没有乐趣,活着不如死了,所以他就愿意选择死亡,这是社会严重问题。
  联合国致力于这桩事情,天天开会,我听说他们从七0年代就开始寻求化解冲突,促进世界安定和平。七0年到现在,三十五、六年了,世界是愈搞愈乱。我也参加过几次联合国的会议,许多参与的朋友,确实都是大学教授、校长,还有国家从事教育工作的主管,像这些教育部长。会开完了之后,都没有信心,所以是议而不决,决而不行。谁肯听你的话?谁肯照做?所以我跟他们说,我说人家国家看到你这些会议结论,客气一点的,把它放到档案室,永久保存;不客气的,丢到字纸篓里面去,废纸!谁听你的?
  你说我们香港这个地方,我们的特首能听联合国的决议吗?能够去照做吗?办不到的!所以会完之后,每个人都叹气、都摇头。我搞了五次,我说以后联合国请我,我再也不参加,劳民伤财。可是这个事情是大事情,一定要想方法落实,所以我们在我的老家安徽汤池,用这个小地方做个实验。怎么实验?教!不教怎么行!教什么?就教《弟子规》。这个小镇在乡下,有十六个村庄,有个小集镇,总共是十七个单位,居民四万八千人。我们现在教了三个月,很有效果,三个月在那里大概办了有好几百场讲座,接受弟子规教学的有一万五千人。我们希望再有三个月,这个小镇四万八千人统统都能够接受到教育。
  现在居民的素质提升了,以前家里不和,现在很和,特别是婆媳;以前常常听到邻居吵架,现在没有了;以前见人说话都很粗鲁,没有礼貌,现在这个毛病都改了。这个东西有效果!我们希望香港这些朋友们,如果有时间的话组团到那边去看看。他们告诉我,从红磡坐火车,一个晚上,睡一觉第二天早晨就到了,到那边去看看。很多人看了来告诉我,他说看了非常感动,“那是极乐世界!”当然我们距离极乐世界还差太远了,只是感到这个地方的居民跟一般的不一样。他懂事了,人跟人不再相争,能够做到互助合作,懂得尊重别人,懂得问候别人,见人都能够行九十度的鞠躬礼。
  好像我们有两片录相带,可以找时间放出来给大家看看,就是他们那边采访的报导,去看看。再找时间亲自到那个地方去,参加他们的学习,三天、五天都很好。我们做这一个点来实验,我们的题目就是胡主席提出的“和谐社会”,我续一句“礼义之邦”;“和谐社会,礼义之邦”在汤池落实,我们要把它做到,做出来。做个半年或者十个月之后,我就会邀请外国的,邀请联合国的来参观。你们天天想的,我这里做到了,大家要有信心,不要说是没有指望。开会做不到,要教!教学可以做到,开会做不到。我们甚至邀请一些国家的领导人来参观,因为他们都非常关心,像印尼、马来西亚国家领导人非常热心。我们在一起常常讨论这个问题,到底怎么个做法?我们就是做实验做出来,他来看他就会生起信心。所以非常重要,有礼、有乐。

28-15【问】底下是网路同学提出的问题。他说我在修行中,有时候心总是在想过去和考虑未来,不能安住现在好好的念佛和打坐,请师父指教。

【答】这个问题我想不是一个人有,很多人都有这个毛病,很想修,就是做不到。问题在哪里?问题在认识不够透彻。所以佛法,从前章嘉大师常跟我讲,佛法是知难行易,行不难!为什么行有那么难?你不知道这里头的道理,你不晓得事实真相;如果晓得事实真相,晓得这个道理,一点都不难。真正明了了,那个错误的做法是往地狱走的,你愿意去吗?好的心行,往上提升,欲界天、色界天、无色界天,这是往天堂上去。当然最殊胜的,一切诸佛为我们介绍、赞叹的,往生净土是第一殊胜,这是我们一定要明了的。
  有这些问题怎么办?多听经,暂时不要打坐,暂时不要念佛,把整个精神、时间都集中在听经;经真听清楚、听明白,再修行。所以先着重解,解了以后起修,这才是正确的,解行就相应。只有解没有行,那个不行,得不到受用;解了之后要有行,行一定有解,解行相应。凡是开头有这个问题,先求解,过个一年半载你再念佛,你再打坐,情形就不一样了。所以先要把它搞清楚,搞透彻。

28-16【问】第二个问题,他说请问教理、教义指的是什么?

【答】“教”就是佛菩萨的教诲,我们今天讲“佛陀教育”。“理”是他这个教育所根据的道理,这个就很深了,如果教理要是通达,那什么都明白了,所以一经通一切经通。不但佛经通了,全世界所有宗教经典你都通了;更进一步,全世界所有的学术你也通了。为什么?一个理。就像树一样,理是树根,你把根找到,你全通达了。这个很难,不是一般人能做到的,真的是佛家讲上上根人,绝对不是一般人可以做到的。
  如果做不到怎么办?做不到就不得已而求其次,就是教义,那就是义理,教义。教义可以通一部分,就好比一棵树的树干,你没有找到树根,你找到树干。找到树干,这一个干也有很多枝条,这就说明什么?就好比佛教十个宗,你不能通全部的,你能通达一宗,那也很难得。能通达一宗的是教义,能通达全部的是教理。可是我们学习应当是什么?先求通达教义,教义通达之后,我们再深入求通达教理,就不难了。学习还是有先后浅深次第。

28-17【问】第三个问题,他说我是初学,现在天天在听老法师的讲座,并按佛弟子的规定约束自己,可是有时管不了自己,会骂人,还会生气,请问我应该怎么办?

【答】这个问题我们讲得很多。骂人的时候、生气的时候,你要觉悟到这个对自己伤害非常严重,伤害别人只有三分,伤害自己有七分。你要把这个道理搞清楚、搞明白,你还干不干这个事情?你骂人,甚至于打人、生气,自己受的伤害大!几天都恢复不过来,这个道理要懂。而且还有个麻烦,如果对方没有涵养,你骂他,他会记在心里,就变成了仇恨。他现在没有能力来反抗你,到他有能力的时候他就来报复,冤冤相报没完没了,这个才苦,痛苦!所以佛菩萨教我们,在这个世间最重要的,不能跟人结冤仇。可是一般人不懂这个道理,有意无意都得罪人,得罪人就是跟人结冤仇。所以你自己这一生当中想做什么事情,处处有障碍,那是什么?怨家债主太多了,没有人肯帮助你,只有人来障碍你,原因就在此地。这是过去生中造的,现在不忏悔,现在不改进,你的前途会愈走愈困难,对自己没有好处。
  尤其是自己在有权、有地位的时候,很容易犯这些毛病。这个我们能看到,他没有什么大前途。你真正看到地位高的,人很谦虚,纵然看你做错事情也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候,也是在政府机关做事,我们长官地位也很高。在那个时候我们的工作量都不很多,换句话说,每天的工作大概三、四个小时就做完了,有空闲的时间,看看书、看看报纸消遣。有一次我们在办公室跟同学们聊天,我们坐的姿势就不好,坐的时候把椅子前面两个腿翘起来,人就靠下去。我们的主管,他从我后面来,我没有看到他,他拍拍我的肩膀,我一看是老板来了。他没有骂我,他告诉我,“这样坐很容易跌倒,你会受伤”。这种说话让你一生记住,永远不会再犯这个毛病,感恩的心。如果要是无知的,把你臭骂一顿,走了之后我还翘起来,不服!
  你看看真正做大事业的人不会,他跟一般人不一样。一般人常常看到部属做事情就开口骂,他没有什么前途,他的位置大概就到此地就完了,他就不会再升迁。这个一定要懂得。你愈是看到地位高的人,愈是谦虚、愈和气,没有什么火气,你才晓得那是个真正高级的领导人。

28-18【问】下面一个问题,他说师父讲的四摄的请客、送礼,和社会腐败如何区别?感情沟通,和小恩小惠、拉拢、腐蚀如何区别?

【答】区别在智慧,而不是感情,用感情往往就有弊病生起来。所以佛法虽然讲慈悲、方便,所谓是“慈悲为本,方便为门”,可是祖师又有两句话说,“慈悲多祸害,方便出下流”。那不是跟佛的慈悲、方便两个恰恰相反?就是一个是用智慧,一个是用感情,一个是觉,一个是迷。迷,你用慈悲就祸害很多,你用方便,问题也很多,真的出下流。所以佛法的修学,最重的是智慧。你看戒定慧三学,戒律是手段,定还是属于手段,因戒得定,因定开慧,慧才是目的。
  你去看《六祖坛经》,这是宗门,禅宗的。禅宗求的是智慧,不是禅定。《坛经》你打开头一句,六祖说的,“总念摩诃般若波罗蜜多”,所以他们修学的是六度里头的般若波罗蜜,不是禅定波罗蜜,这个要知道。无论是宗门、教下,统统是智慧。烦恼轻,智慧长,我们的智慧为什么透不出来?就是烦恼习气把智慧障碍住了。见到人常常喜欢发脾气,常常骂人,他哪有智慧?那就是烦恼现前,决定没有智慧;智慧一定是心平气和,才会生智慧。
  佛家讲的四摄法是方法,这是人与人之间的礼,不能把它看作小恩小惠;你要以为是小恩小惠就错了,这是人与人之间真情的流露。礼不在多,也不在丰盛,但是很感人。你送人家一个字条,一个书签,这是非常微薄,但是感人很深。就是说你没有把他忘记,你常常把他想在心里,从这个地方建立真情,这个很重要。所以家庭夫妻能懂这个道理,你一家和睦,家和万事兴,这个不能疏忽。

28-19【问】下面一个问题,佛心清净所以佛身能放光,我们心不清净,所以心光透不出来,可是魔也能放光,他放光的原理是什么?

【答】其实你不知道,我们每个人都会放光,没有一个人不会放光。不但人会放光,物质也都会放光。学气功的人他不叫光,他叫气,气就是光。所以他能看你的气色,从你的气色能看出你健康的状况,也能看到你的心情。一般像念佛、常常读经,心地比较清净,光色都好,你的光通常是金色的、黄色的、白色的都好;如果心行不善,烦恼习气很重,你的光是灰色的,是灰秃秃的。统统都有,只要你心清净下来,你就可以看到,不是没有,统统都有。魔也能放光,魔也是众生,他怎么会没有光?魔也修行,他也修积功德,所以大的魔王光也是金色的,你要不知道,你就不能够辨别他是佛、是魔。但是佛在经上告诉我们,有个很好辨别的方法。魔的光金色的,佛的光也是金色的,佛光柔和,像月光一样,不刺眼;魔光很刺眼,就像太阳一样,你没有办法看他,你看你受不了。这不一样,一个柔和,一个很强烈。

28-20【问】底下一个问题,他说我二岁发烧,烧坏耳朵,现在戴了助听器,但是还有很多生活当中的苦恼,我也不想变成机器人,如何回到原来的自己?

【答】我不知道提这个问题的人在不在现场,不晓得在不在现场。这是网路上同学提的,不在现场。明天晚上我们有一个小时会讲到这个问题。这就是说到中国最近山西,有许多从少年到老年都有,好像从六、七岁到八、九十岁的人,得的一些疑难杂症,医生没有办法治疗。他们念《地藏经》,念地藏菩萨,都能够恢复到健康,比医药的效果好得太多。听说这套光碟一共有六片,光碟出来之后,许多人都在抢着要。制作人昨天打个电话给我,我们联系上了,才三十六岁,很年轻的人,非常发心,他说他们做这个东西只有两个人在一起做。他是在中央广播电台服务,已经服务十年了,所以对于大众传播他非常熟悉。他打电话告诉我,他做了六千套,差不多已经都送完了,他说现在人排队要这份东西。所以,医生治不好的,佛菩萨可以治好。

28-22【问】第七个问题,他说学生请到一部《中峰三时系念全集》,如果在自己家中,是不是只要按照系念的文字读诵即可?

【答】我不知道你得到的这部《中峰三时系念》,还是在法会里面录下来的系念法事,还是讲解的。因为《中峰三时系念全集》我们过去曾经做了一次讲解,有光碟流通。不管你自己是读诵,或者是依照仪规去做三时系念,最好都要先把讲解听听。这些经文、开示意思你都明白,都懂了,然后无论是念,无论是做这个法事,效果不一样。如果你不懂,不明白,照这个去念,没有多大效果。

28-23【问】他问这样子是否可以超度祖先?

【答】真正懂得、明了了是可以的。

28-24【问】下面一个问题,他说我刚读完《认识佛教》,知道要学习五大科目,但不知道从何开始,是先修戒定慧,还是先修三福做个善人开始,还是先修六度?请问合适的学习顺序。

【答】最适合的顺序要按着次第,一定是从净业三福做起。而净业三福第一句“孝养父母,奉事师长”,落实在《弟子规》,我怎样孝亲、怎样尊师,你学弟子规就对了;“慈心不杀,修十善业”,这在《十善业道经》,所以你《弟子规》学完之后就学《十善业道经》。学完是讲落实,你真做到了,你没有做到,那个不算数,不是说我听过、我读过,那个没有用,一定要把它做到。《弟子规》里面总共有三百六十句,所说的一共有一百一十三桩事情。就是一百一十三条你要统统做到,落实在日常生活,那就不一样了。有这个基础,再学十善业道不难,你会做得到。你像现在一般在家居士,十善业道做不到,出家人沙弥律仪做不到,什么原因?没有基础,所以弟子规才是真正的基础,基础的基础。弟子规是第一层,十善业是第二层,沙弥律仪是第三层,要按部就班的来学习就不难。

28-25【问】最近师父讲的“净行品”,学习下手处是否应每做一桩事之前先读偈颂,提醒自己发心落实,其余时间再默念佛号?

【答】不行,这个做法错误的。“净行品”是最高的修行方法,我们怎么学都学不到。人家起心动念念念都不忘众生,念念都是舍己为人,他那是菩萨修行的方法,那不是凡人。我们现在,你要学到“净行品”,一定是按照规矩,弟子规是第一步,十善业是第二步,沙弥律仪第三步,比丘戒第四步,菩萨戒第五步,渐渐向上,你才能够修到“净行品”。你没有下面深厚的基础,“净行品”是法身菩萨修的!菩萨戒真的能做到之后,还要修六度万行,这样才能够达到“净行品”跟普贤菩萨十愿的学习。所以一定要按部就班,不能够躐等,躐等决定错误。所以现在“净行品”可以读,读了对于诸佛菩萨敬仰的心会生起来,会生起来敬佛、敬菩萨、敬法,这个诚敬的心能生起来。学习,还是要从最基础的地方来学起。

28-26【问】下面是美国同学提的问题。末学这一年多来听老法师讲经非常欢喜,现在每天念佛两小时,早晚听经、拜佛一百拜。老法师讲经中说离婚的人都要下地狱,我已经离婚十几年,请问还能往生吗?

【答】离婚的人也不一定完全下地狱,要看他自己的心行;如果心行都善,没有问题,心行不善,那造的业就重了。因为离婚对社会的影响是造成负面的,不是正面的,从这个地方结罪就很可怕。所以人不能只想到我个人的事情,要想到我会影响社会,我会影响很多众生。一个善念就是好的影响,无量功德;一个错误一个的恶的念头生起,那是坏的影响,这个因果责任一定要自己负责,这是不能不知道的。
  可是佛法里面,纵然造作极重的罪业都能够忏悔,没有不能忏悔的;有些严重的,佛也讲不通忏悔,那是在言词上特别加重语气,劝你不要犯,目的在此地。实在讲犯了还是可以忏悔,不是不通忏悔,说真的不通忏悔是讲不通的。我们一定要晓得,佛说法,有方便法、有真实说。我们看《观经》里面,阿阇世王那个罪可造得重,杀父亲,害母亲,跟提婆达多两个合作害释迦牟尼佛,破和合僧,五逆十恶他都干全了。这个罪业是阿鼻地狱,我们常讲永不翻身,造这么重的罪业。可是《大藏经》里面有《阿阇世王经》,我们去看,那就是阿阇世王一生的事迹。看了之后,阿阇世王到临命终时忏悔,真心忏悔认错,念佛往生。在我们一般想大概总是下下品往生,这是佛经一般祖师给我们解释的,下三品都是造作罪孽的人往生的。阿阇世王造这么重的罪,他念佛往生,出乎我们意料之外,释迦牟尼佛告诉我们,他是上品中生。
  我们从这个地方就能够体会到,忏悔的功德不可思议。这也提醒了我们,我们决定不能够轻慢那些造作罪业的人。你不要瞧不起他,你不要去看轻他,说不定他在临命终时一忏悔,比我们的品位还高,那到西方极乐世界见面多不好意思。所以忏悔的力量不可思议,真正回头,回头是岸,承认自己的过失,永远不再造,所以忏悔实在讲就是后不再造。
  我在初学佛的时候,章嘉大师教我,他跟我讲“佛氏门中,有求必应”,我第一次听这个话是他老人家教给我的。可是你有求,没有感应,诚心诚意、如理如法求,还是没有感应。这是什么原因?自己有业障障碍住了,所以感应不能现前。那要怎么办?要修忏悔,把业障忏除,你障碍没有了,你的求愿就能现前。怎么个忏悔法?大师教我,忏悔不是在形式,是在实质。形式上你在佛菩萨面前恭敬供养,念几遍忏悔文、忏悔偈,这个没有用;要从真正内心发愿后不再造,我知道我这个事情错了,以后再不会有第二次错误,这叫真忏悔。佛面前忏悔之后以后还干,这个不行,这个没有用处。忏悔偈、忏悔文天天念,不善的念头还是照起,这有什么用?像前面讲的,喜欢发脾气,喜欢骂人,忏悔了,明天他还是照样的,还是照样发作,照样骂人。这个没用处,这就是业障太重,不是别的。
  所以,一定要知道克制自己,怎样能够真正警觉到,念头才起就觉悟,决定不能这样做法。所以归结到最后,还是认知的问题。诸佛菩萨看到作恶的众生,为什么不责备他、不骂他?佛眼看一切众生都是诸佛,你现在不过就是迷惑了而已。《华严经》上说得很好,“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”。他怎么不是佛?连蚊虫、蚂蚁都是佛,饿鬼、地狱也是佛。你如果真正明了这些事实真相,恭敬心就生起来了,对于一切恶道众生、造恶业的众生还是恭敬,跟恭敬诸佛如来没有两样。你看普贤菩萨十愿,“礼敬诸佛”,那个诸佛是讲三世,过去佛、现在佛,这我们知道,未来佛,未来佛就是一切众生。你轻慢众生,瞧不起众生,就是轻慢未来佛。他将来会成佛的,你用轻慢心对他,你怎么能成就?你不能成就!
  如果你要是真学会了,对蚊虫、蚂蚁,我们看到时,“蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨”。它来叮我们、咬我们的时候,我们可以跟它商量,我愿意供养你;它要想吃一餐饭,它要来托钵,我们愿意当斋主供养你。但是怎么样?你叮了之后,不要让我有痛,不要让我有痒的感觉,叮了不痛不痒。你看杨老师跟蚊虫就处得很好,杨老师说我愿意供养你,但是不能在脸上,脸上我出去好难看。所以蚊虫从来不叮她脸上,脸上、手上不会叮,手臂上可以,腿上可以。可以供养,但是都不会痛、不会痒,有佛性!
  蚂蚁一看到,我讲“蚂蚁菩萨”,有的时候很麻烦。我有一次在澳洲到洗手间,看洗手间满地都是蚂蚁,那就没有法子使用,你要使用一定会踩死它。我们只好跟它商量,“蚂蚁菩萨,这里我要使用,你们从哪里来还从哪里去”。那房子是新盖的,不知道从哪里来的,来那么多。“你从哪里来还从哪里回去,房子外面是你们活动空间”,半个小时之后,一只蚂蚁都找不到。不可以伤害,你要是讨厌它、伤害它,是愈害愈多,为什么?它来报复你的。你怎么可以伤害它?你好好的跟它商量。所有动物都是未来佛,都有灵性,都要尊重,不可以轻慢,要用我们对诸佛菩萨那种恭敬心对它,它能感受到。
  有一个同学告诉我,他也是看到一堆蚂蚁在供桌上,在供佛的供桌上,大概供的水果有香气,蚂蚁来了。他也是如法祷告,结果蚂蚁确实是离开了,还有几只没有走,在那里爬来爬去,他就讨厌,“这几只为什么不走?”他晚上做了个梦,就梦到那个蚂蚁,它说它们是巡逻的,是来巡逻的,不是没有事情,它有任务的,它是来巡逻的,它们是护法,是巡逻的,很妙!他把这个事情告诉我,作梦的时候蚂蚁告诉他,四个蚂蚁是巡逻的。
  所以懂人情,通!千万不要小看小动物。对一切人,如果我们都是以像对父母、对兄弟姐妹那样的爱护、恭敬,哪有处不好的?那你就过佛菩萨的生活。如果看这个不顺眼,那个不顺眼,你是过地狱生活,你没有快乐,你只有忧虑,没有快乐;你能过佛菩萨的生活,那是最幸福、最快乐的。与一切众生和睦相处,第一个就是要恭敬,所以礼敬摆在第一。“称赞如来”,你看就不一样了,“礼敬诸佛”是平等,决定没有分别,但是称赞就有分别。他为什么不讲称赞诸佛,要称赞如来?如来是性德,换句话说,你的起心动念、言语造作与性德相应就赞叹,与性德不相应,不赞叹。十善与性德相应,要赞叹,十恶可不能赞叹,十恶跟性德完全相违背。孝顺父母、友爱兄弟是性德,天性。
  最近好像外国人做了个实验,实验出来说“人之初,性本善”,他怎么实验?一、二个月的婴儿,想爬还爬得不俐落,故意在他面前把很轻的小东西碰倒。然后你仔细去观察他,他会把它扶起来,他知道你不小心碰倒了,他会把那东西尽量推,推靠近你。他说那么小,又没有人教他,他就懂得,他说这是什么?这是本性,人性本善。但是畜生就不行,畜生里面只有猩猩,但是猩猩没有人那么样的伶俐,猩猩是被动的,不是主动的。只有小孩,一、二个月的小孩,他是主动的,他不是被动的,并没有要求他,他也并不想回报。像猩猩做这个事情,它有目的,它想回报;婴儿没有这个意思,他会帮助你扶起来,慢慢把东西推到你面前。他做了很多次的实验,证明小孩生下来的时候很善良,懂得合作,懂得帮助别人。教育没有别的,教育就是如何让这种天性、这种美德能够永远保持,不会变质。所以小孩慢慢长大,他就变质,他受外面环境的影响,被染污了。尤其现在的社会非常可怕,底下这个问题就问到了。

28-27【问】现代青少年喜好电动游戏,这些游戏内容许多都是教人杀盗淫妄,请问这种情况怎么办?

【答】这个问题问得好,这是当今社会上最严重的问题,把人都教坏了。我去年在欧洲访问,在巴黎、在伦敦,那边的同修就告诉我,两个星期之前有个十四岁的小孩把哥哥杀了。到法官那里去,法官问他,他不知道,他不晓得杀人是错误的,杀他哥哥是有罪的,他完全不懂。什么原因?游戏,杀人是好玩的,是游戏。将来他杀父母也是游戏,你说这怎么办?我在想统统是电动游戏机里头学来的。于是我们就体会到,这样的小孩,再过个二、三十年,长大了,如果他抓到政权,核武都在他手上,他到处乱丢,游戏!好玩的,这个可不得了!这真正叫世界末日。换句话说,是非善恶没有能力辨别,从小所谓是先入为主,中国人讲“少成若天性,习惯成自然”,这怎么得了!
  在几年前,好像是二000年,还是二00一年,我在一份杂志上看到美国青少年的犯罪,每天的犯罪率看到是叫人惊吓,不得了!我为这桩事情我到洛杉矶跑了一趟,来回一个星期。在洛杉矶美国的电视台做了两场座谈会,就讨论这个问题。第一次我们邀请的是大洛杉矶地区的检察长,他是法官,另外请的是帕萨迪那的市长,还请了加州大学洛杉矶分校的校长,我们四个人,来讨论这个问题。我把我看到的这份资料问检察长,我说这个数字是不是真的?他说是真的。我说你们现在有没有方法把它遏止?他说没有办法。我说如果不能把这个事情遏止住,三十年之后美国会亡国,我就提出这个警告。
  你看美国青少年,杀父母那是常常听到的,在学校杀老师、杀同学。美国的枪枝没有管制,到卖武器的店,从手枪到手提机枪,很便宜!那不是玩具,是真枪。一只手枪,我在美国那个时候是二十块钱,所以美国的小学生书包里头常常有手枪,这个事情很麻烦。一直到现在,好像枪枝还是没有管制。有些国家有管制的比较好一点,小孩玩还都是玩玩具,不是玩真的。所以电动玩具游戏机害死人!
  我从青少年迷在游戏机里头,我就感觉得外国宗教里面讲的世界末日,可能与这个有密切的关连。现在世界上很多有核武国家的国家领导人,都还很有智慧,有克制自己的能力,不会发动核武战争。因为大家都知道核武战争是没有胜负的,是同归于尽的,毁灭性的战争,所以不太可能会发动。可是从游戏机教出来的这批人,他们长大的时候,他们玩游戏,那就太可能了。你能保证他们不发动吗?哪一个发动,当然人家就要还击,第三次核武大战就起来了,那地球真的是毁灭了,所以愈想愈可怕。
  现在唯一一个防止的方法,就是通力合作。这些有核武的国家,把核武全部销毁,使他们将来没有核武,就不会有这样大伤害力的战争爆发。我们现在天天思惟这个问题,如何劝说这些国家领导人能够把自己储藏的核武统统销毁?这就是预防世界末日的现前,这桩事情很重要很重要,决定不能够轻视。我们的同学,你们如果要有子弟、有儿女迷上这些电动游戏机,一定要制止,一定要劝导他,甚至于家里面这些电视都不能看。
  现在小学生都用电脑,我不知道香港的情形怎么样,在外国,小学就用电脑,小学一年级上课就用电脑。电脑里面的污染非常严重,有很多做父母的不知道,还认为自己儿子不错,你看好用功,一天到晚都在读书。他不是在读书,他是在那里学杀盗淫妄。这就是父母关心太少,造成这个后遗症,很麻烦!不要说这些小朋友,我们这一代受的污染已经很严重,幸亏学佛,老师教导我们不看电视、不听广播、不看报纸、杂志;我跟它们断绝四十多年,所以没有受到染污。我们每天看的,是佛经、中国古老的圣贤书,我们听的,也都是讲经说法,所以才保持到清净心,没有受染污。
  天天讲经,讲经非常好,讲经劝人,天天劝人,自己要做不到,那多难为情!讲多了,不知不觉的自己就契入,也没有真的心想去学,天天讲,讲了几十年,自自然然就入境界。这是很好的方法,所以教学相长,天天跟圣贤、跟佛菩萨在一起,你就不会学坏。家庭里面,一定要给小朋友制造这个环境、制造这个气氛。像不看电视,小朋友不能没有娱乐,我们去找好的光碟,伦理道德的、善面的,用这些东西给他看。到他有能力听经的时候,可以让他听听。有些有善根的,有善根就是再来人,前世是学佛的,一接触他就喜欢。我听说有个二、三岁的,听我讲经说他很喜欢,只要一听我讲经他就来了,很乖,坐在那个地方。不管他听得懂听不懂,他很乖的他就能坐一个多小时,不容易!这就是善根,长时期这样薰修他就不会变坏。这是我们要努力的,特别是对儿童要关怀,要诱导他。已经迷上电动游戏机,要帮助他回头,帮助他改正他,让他有正当的娱乐。
  中国古典的东西都非常好,古典东西,像这些戏剧,里面都是教的孝悌忠信。所以中国从前的戏剧都是忠孝节义,表演的是这个,因果报应,它是属于教育。特别是中国幅员这么大,学校没有那么多,人懂道理、懂礼节,靠什么?靠这种教育,所以这是属于社会教育。好,今天时间到了,我们这几个问题就答覆到此地。谢谢大家。
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29。学佛答问(答香港参学同修之二十九)2006/3/24(香港佛陀教育协会)【档名】21-305-0001

  诸位法师,诸位同学,大家好。今天是我们第二十九次佛学答问。首先有网路学院的同学提出了二十个问题。

29-1【问】第一个问题,老年人的日子其实所剩无几,应该把握时间用来享享清福才对,为什么要用来念佛?

【答】那我们要问什么叫清福?提问题的人可能不在此地,这是网路上的。你应该晓得什么叫清福,这两个字怎么讲法。我们看到这个社会上的大众在工作的时候,现在工作都很紧张,他也没有时间去想别的。退休之后,工作没有了,那享清福不是很好吗?可是退休之后,我们看到两种现象,一种就是杂念太多,一天到晚胡思乱想,想到自己退休了,没有用了,感到很哀伤;另外一种就是昏沈,倒是妄念没有什么,精神提不起来,有两种现象。这两种现象让这个人特别容易衰老。我有很多过去的同事、朋友退休下来之后,两年没有见面,再一见面好像隔了二十年一样,一下衰老了都叫我们很难认识,这就是古人所讲的“忧能使人老”。晚年清福要很快乐才行,所谓“儿孙满堂,孝子贤孙”,那才有清福好享,真的有人能享一点福,可是现在人我看很少有这样的福报。
  再说这没有福报的人退休下来之后,念佛倒是真正享清福,在念佛堂,为什么?精神有个寄托,人生的目标转移到极乐世界。这个清福是所有清福里面第一清福,无上的清福。能够把万缘放下一心念佛,不但他不容易衰老,肯定他的心情愉快,精神饱满,跟那个不念佛的人完全不一样,所以念佛、听经是晚年最好的清福。如果是能够有些同修在一起共修那就更好,为什么?一个人修往往容易懈怠。有几个人在一起修,彼此互相勉励,有时候来讨论佛法,交换学习的心得,这样往往会提起学佛的兴趣,彼此都能够长进,所以大众在一起学习有它的好处。一个人除非真的是好学,勇猛精进不懈怠,那个行。在一般人一定要依众靠众,就是我们要依大家、要靠大家,大家在一起学习。古人建道场、建念佛堂用意就在此地。

29-2【问】第二个问题,年纪一大,身体愈来愈不中用,拖着这样受罪的身体还能学佛吗?如果可以,什么方法最适合?

【答】如果是对佛学有相当的基础、有相当的认知,念佛就好,专心念佛。我大概在二十多年前在台湾南部讲经,在屏东遇到一个老居士,那个时候好像八十四岁,身体很健康,过去也是做官的,地位也相当高退休的,一天念三万声佛号。他告诉我,他曾经参过禅也学过密,他想想都不行,都用不上力,最后还是念佛好。他就告诉我,每天他念三万声佛号。我说你怎么念法?他走路,走路是运动,住在乡下,在乡下稻田里面,他走一步一声佛号,三万声佛号他就走三万步,所以八十四岁身体很健康。
  这个老人的修学方法是很值得年岁大的人学习,为什么?心要清净,养心要静,养身要动。身体是个机器,如果不动,它就生锈了,它就坏了,所以一定要动。我们常讲“活动”,活就要动,不动就活不了,这一定道理的。你看中国这个文字它很有意义的,你动,你就会活;你不动,你就活不了,活动。每天,年老的人没有什么事情做,经行最好,老年人最好的运动是散步。所以他一天有这么长的时间去散步,好,非常之好,这一步一声佛号。计数,用念珠计数,通常我们念珠一串是一百零八,十串就一千零八十,用念珠计数。计数是防止懈怠、防止懒散,它有这个好处,计数念佛。

29-3【问】第三个问题,孩子整天为自己事业忙碌,自己想帮忙却又使不上力,请问念佛可以帮助他们吗?

【答】可以,你把念佛的功德回向给他,真能帮上忙,你要问为什么?你看看江本胜连一杯水放在这个地方,我把意念给它,它都产生变化,你从这个科学证明就知道我们的意念可以加持别人。那念佛是最善的念头,可以真的帮他消灾免难,帮他事业顺利,这不是迷信,确实是有科学证明的。江本博士,他的这些著作也都有著作权,所以我们不能够翻印;如果没有著作权,我们就大量翻印替他宣传,我们只能口头介绍而没有办法翻印他的东西。但是他书里面有几张很好的照片,我想把那几张照片拿出来,将来我们把它放大让大家看看,可以增长信心。意念的加持。

29-4【问】第四个问题,我很想学佛、念佛,可是又担心旁人笑我迷信,该怎么办?

【答】这是你太多虑了。什么叫迷信,这要搞清楚。他说我们学佛、念佛的人是迷信,佛是什么他知不知道?他自己本身不知道,为什么要念佛他也不晓得,他说我们迷信,他比我们加一倍的迷信。我们对这个没搞清楚就相信了,是迷信没错;他对这没搞清楚,他说我们是迷信,他是迷迷信,加了一倍,这要懂得。
  有一次,我还没出家,那时候亲近李老师,在慈光图书馆,老师分配我在那边工作,五十年前的事情。有个基督教徒,年岁比我大,也是安徽人,同乡,他是距离不远有个教堂里面的信徒。有一天到我们图书馆来,看到我就来劝我,说佛教是迷信,说了一大堆,基督教好。老同乡,我就听他讲,足足讲了两个小时,能言善道,他讲我就点头。这讲了很久,我倒一杯茶供养他,请他坐着慢慢讲。讲了两个钟点,大概也讲累了。讲累了,他休息,我就顺便请教他,我说:如果我们要批评一篇文章,是不是先要把文章看一看再批评?他说:对!我说:你老人家批评佛教批评两个小时,你有没有看过佛经?他说没有。我说:我们图书馆每个星期三,老师在这边讲经,你有没有听过?他说没有。我说:你胆子真不小。还有很多人在那里,阅览室还有很多人在。我说:你说这些外行话,你不怕那些人笑话你吗?我一说,满脸通红,赶快就走掉,就走了。
  我们图书馆还有一些同学,我这一套把他赶走之后,他们就说:我原先看到你一点招架的能力都没有,还人家说,你坐在那里点头。我说:是,等他发足了,这一棒打下去就起不来,这才行。你一听他批评,全是外行话,完全不懂,不懂在下批评。让你批,批到最后我来问你,你有没有资格批评?这人还不错,很难得,到第二天,他把他教堂的牧师带来,很客气,到这个地方来,我们也交了个朋友。我说:我欢迎你批评。我跟那个牧师说欢迎,你能够把佛教批评到一文不值,你救了多少人!这些人都是迷信,你把他救过来,你功德不得了。但是怎么批评?要研究佛教,要天天来听经。你不天天听经,你不天天研究佛教,你怎么知道它不好?理要服人,哪有可以随便批评的!所以不要怕人家说迷信,他比我们更迷信。你把这些话告诉他,你要说我们迷信,你先把佛经念通,讲经地方天天去听,然后再看看它是不是迷信,你才可以说话。你不了解,你说迷信,错了,你说不迷信也错了,你简直没有资格讲话;理要讲清楚。

29-5【问】第五个问题,年纪愈大愈接近死亡,虽然嘴里不说,心里却整天担心着,念佛真的可以帮助我们克服这样的恐惧吗?

【答】没错,念佛的人念到功夫成熟了,没有死亡。所以念佛法门你真正要是懂得、要是依教奉行,我常常讲,第一个你健康,你不容易衰老,青春永驻,不容易衰老;第二个你不会生病,第三个你不会死。往生极乐世界,活着去的,不是死了去的,死了就去不成了。你看往生的人,在他走的时候,他告诉他身边的人:我看到阿弥陀佛了,他来接我了,我现在跟他去了。讲得清清楚楚!他去了,这个身体他不要了,就像衣服一样,旧衣服一样,脱了不要,跟他去了。活着去的,不是死了去的,所以死了就麻烦!死了去不了。活着去的,真的是往生。
  所以送往生的人这一点要注意到,就是他在断气之前,他自己说见到佛了,见到极乐世界了,那是真的;如果在断气之前他没有这些话,虽然念佛念得功夫很好,不一定往生。走的时候,走了以后,他这个身体瑞相很好,全身是柔软,脸上的颜色都很好看,很正常,不一定往生,但是可以肯定他不是生天就是又到人间来了,人天福报。到人间来的时候,他来生的福报一定比这一生还要好,所以到人天也有瑞相。那个相很不好看的都到恶道去了。到恶道,相不好看,身体僵硬,这就是死的、走的时候他有恐惧。真正念佛的人很安详,临走的时候没有恐惧。这就是舍报之后能看得出来。
  但是往生确实不容易,往生一定要具足往生的条件,不是一般人念佛都能往生。所以李老师以前常讲“一万个念佛人,真正往生的只有二、三个”,那是什么原因?主要原因就是放不下,就是没有依照经典教诲去落实,这一点我们不能不注意。古大德常常教给我们“持戒念佛”,净业三福最低限度要把第一条做到。你看第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这第一条,这我们讲得很清楚。四句,前面两句就是《弟子规》,后面两句就是《十善业道经》。你能够把《弟子规》落实、《十善业道经》落实,你念佛求生净土,你就有条件;你这两个没有做到,你不具足条件,这不能不知道。人家经上讲得很清楚、很明白,你没有照做,这个不行。
  三辈往生都是“发菩提心,一向专念”。如果我们没有发菩提心,只有一向专念,你的条件只有二分之一,念得再好,打分数还只五十分,还不及格,你就晓得发菩提心是多重要。发菩提心,我们这个对联,上联就是菩提心,“真诚,清净,平等,正觉,慈悲”,都要在日常生活当中做到。对自己要清净平等觉,对别人要慈悲。对人,所谓是“慈悲为本,方便为门”,你要真做到。这样的人念佛决定得生,生凡圣同居土,这不能不知道的。
  所以克服自己这一生,我们通常讲不好的命运,一些艰难困苦的遭遇,或者是自己身体不健康有病苦,有这些灾难,念佛是最好消灾免难的方法。我自己这一生走过来可以给大家做个证明。很多老同修都知道,我的寿命只有四十五岁,怎么会延长这么多?这是靠这一生念佛,老师那时候教我们讲经,都有关系。李老师非常慈悲,同学当中,他会看相,看到这个年轻人面相很薄,就是短命相,他就劝他发心出来学讲经。讲经确实能够延年益寿,转得最快,比修其他的法门都快,这是容易、直捷得到三宝的加持。我们把自己的精神体力奉献给三宝,为三宝正法久住来工作,这是得三宝佛力加持,所以转变业力不但是快而且很大。这是从前老师的悲心,我们同学二十多个人当中有好几个都是这样情形,都是相很薄,没有福报。

29-6【问】第六个问题,全家人都不肯学佛,甚至于还会阻碍我念佛,真的很灰心,不知道该怎么办?

【答】念佛是八万四千法门里面最圆融、最方便的方法。家里人阻碍,你就着重实质不要去着重形式;形式,当然你家里人就不高兴。譬如你手上拿一串念珠“阿弥陀佛”,你家里人看见就头痛。我拿一张报纸,人家看到我好像在看报纸,我一个字作一个念珠,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,这一样计数!他就看不出来了;看到你还挺用功的,你每天在读书。方式很多,自己要会用,不拘于这些形式。到你念到功夫清净的时候,他就会来问你,那总得要有个十年、二十年的功夫,你全家人都会得度,为什么?相貌不一样。
  念佛的人,我常常讲,你念佛功夫在哪里?从你相貌上看;你是不是真有功夫?从你体质上看。相貌改变了,身体强壮了,这人家很羡慕,不学佛的人都很羡慕。你用什么方法保养的?我用念阿弥陀佛的方法保养。这是真的不是假的。我一天念多少万声佛号,每天读几部经,心地清净慈悲没有恶念,所以你的相貌就变成慈祥。那个心地险恶的人,相上都有杀气,看到的人感到恐怖。这是李老师以前,我们在一起常常讲故事给我们听,他遇见有一些人,那个人见到之后,你就感到很恐怖,不寒而栗,杀气太重,没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚,你就看到他那个气氛非常慈祥,我们现在人所讲的磁场,不一样。修行、念佛的人磁场好,所以这个有关系。我们重实质不重形式。
  我这些年来参加许多国际会议,也访问过一些专家学者们,每个人见我,一定会问我:法师,你用什么方法保养身体的?都要问这些话。这是什么?这是事实证明。我告诉他们,因为他们有很多不是学佛的,甚至于还是信仰其他宗教的,我们不想改变他的信仰,我就告诉他:我保养的方法是清净心,心地清净;素食,饮食有节制,不吃零食;生活很正常、有规律。我告诉他,清净心跟吃素(素食)。那素食有时候对他们很为难,我就告诉他,现在的肉食带的细菌、病菌很多,要小心。五十年前那个肉食你可以放心吃,今天的肉食,你要知道之后,你不敢吃。那些养猪养鸡,他怎么养的?都是在笼子里头养的。你到养鸡场里头一看,你就晓得,小鸡孵出来之后都是关在笼子里头,喂它的是化学饲料,所以你看它长得很快,像吹气一样。
  我好像是在前年,在山东庆云参观一个养鸭场,我跟很多同学说了,我去看的时候,养鸭场的人拿了一只小鸭,那个小鸭有我的手掌大,有这么大,他问我:法师,你看这只鸭子出生几天?我看那个样子至少一个星期,应该是一个星期到十天,它才能长那么大。他告诉我,昨天出生的。我就呆了,我说:你这一只鸭子要多少天就可以拿去卖了?他说两个星期。喂的是化学饲料。所以我听了这个话,我就告诉很多同修,以后鸡蛋、鸭蛋不能吃,为什么?它不正常。你常常吃那个东西,你慢慢就长奇奇怪怪的病,就这么个道理,那不正常。我们从前在农村里面,鸡跟鸭要长大,总得要半年这么长的时间,它怎么两个星期就长那么大?你说多可怕!那一只猪长大拿出去卖,大概不到两个月,不像话,现在,你还敢吃?这一定要知道。所以懂得善巧方便,念佛是很不容易遭受人障碍的,他在心里念,不表现在外面。

29-7【问】第七个问题,念佛已经有一段时间,只是心里一直有不踏实感,阿弥陀佛真的听到我在念他吗?临终时他真的会来接引我吗?

【答】我跟你肯定的答覆,阿弥陀佛不会来接引你,阿弥陀佛也听不到你的声音。你要问为什么?你有疑心,大乘教里头佛讲得很好,疑是菩萨最大的障碍。怎么样念佛?念佛有三个秘诀,第一个就是不怀疑,第二个是不夹杂,第三个是不间断。大势至菩萨教给我们的“都摄六根,净念相继”、“不假方便,自得心开”。前面两句是修因,后面两句是果德,你依照这个方法去修,不要再加其他的法门。不假方便就是一门深入,不需要其他的方法来帮助,一门深入。功夫到了,心开就是开悟,哪没有感应的道理?你带着怀疑的心就糟了,前功尽弃,只能说比不念好,阿赖耶识里头总落个印象,这就是阿赖耶识种个佛的种子。这个种子什么时候会有成就?什么时候再遇到这个法门,你不怀疑了,就会有成就。
  怀疑是不会有成就的,夹杂不会有成就。我们许许多多念佛人到最后不能往生,大概原因不外乎这两种,一种是夹杂,一种就是疑惑,补救的办法就是多学经教。现在我们的念佛堂,为什么每天还要叫大家听上几个小时的经,主要就在此地。听经帮助我们断疑生信,道理在此地。另外一个目的,听经也可以把你的夹杂打断,因为你不听经,又胡思乱想;一面念佛,一面想东想西,这也是把你功夫破坏了。所以我们的念佛堂,大概总是每天有四个小时到六个小时学习经教,也是叫你听。

29-8【问】下面第八个问题,为成人介绍阿弥陀佛倒还不是难事,可是面对小朋友和年轻人,就不知道该怎么说明极乐世界的殊胜。

【答】你要介绍极乐世界的殊胜,你先一定要把《无量寿经》、《弥陀经》或者是《观无量寿佛经》,把它念熟。不但要念熟,要有相当程度的理解,你才能够帮助别人,才能够把净土讲给别人听。那给这些年轻人,你要有智慧,智慧就是灵活的讲法,不是一个呆板的说法。
  现在这些科学家也告诉我们,在这个太空当中,像我们地球上人类居住在这个地方,太空当中的星球,现在是肯定有一些高等的生物,甚至于他比我们还聪明,在科学技术超过我们的很多。这些年来,报纸杂志常常看见所谓是外太空的生物,你看到一些飞碟。这飞碟不是我们地球上的,那是飞行工具,人家从别的星球飞到我们这边来的,那肯定他的技术比我们高明,我们现在还没办法。虽然发射火箭到太空探险,非常笨拙的方法,没有他们那么灵活。
  他们使用的交通工具,速度之快无法想像,而且它可以在空中停住。这个飞碟我曾经看过一次,那时我还没有学佛,二十几岁的时候,就是在台湾,很多人看见,第二天报纸上还登了。我们看见就是一个红色的光,圆形的一个光,停在空中不动,大概总有五、六分钟的时间。原先我们以为是军队里面的信号弹打上去的,可是看了也不像,看了很久,很多人看。大概五、六分钟之后,它就慢慢移动,我们就晓得那不是信号弹。它慢慢移动,移的时候,愈移愈快,几分钟之后,非常快的速度一下就没有了,第二天报纸登出来。像这些事件,你在报纸杂志常常看到,很多地方发现。那这种科技,我们地球上现在的科学家还望尘莫及,还造不出来。还有人说(这是一些记载的,我们没有办法证实),他们的飞碟降落下来落在地面,跟我们地面上人交流,我们称他为外星人。这一般看起来,外星人个子很小,大概只有一公尺多的样子,听说是头很大,眼睛很大,手只有三个手指,我们有五个手指,他有三个手指,有这些报导。
  这个东西你们相信不相信?如果相信,极乐世界在外太空,那个地方好,比我们这好多了,我们这个生活太苦了。他们那个地方科学技术比我们这更高明,为什么?空中飞行不要这些工具。所以诸位要晓得,凡是用这些工具到某个星球探险,这是人道,这不是天道,天道不需要有工具,他那个能力就更大!在我们中国,神道、仙道、天道,这飞行都不需要藉任何工具,那他怎么样?这现在在科学上都能解释,他把身体,身体是物质,就是物质跟能量可以转变,他会转变,他把物质变成光,光的速度就快了,到达那个地方他才把那个光又变成身体,这就高明了。这是我们科学家在那里梦想的,看什么时候才能够发展到这个程度,不需要用任何工具,有能力,就是能与质可以从自己意念上来转变。这在理上讲是决定可能,但是在方法上讲,现在人还不懂得,但是在佛法里头知道,用禅定的功夫,甚深禅定就产生这个力量。
  现在中国、外国都有一些特异功能的人,有一些特异功能那个能量很强,实在讲,正常的现象。这个能量每个人都有,不是说只有他有,还有比他更高的能量,他还没到那个程度,意念。“一切法从心想生”,就是意念。他的意念集中就产生很大的能量。我们今天的意念散乱,一天到晚胡思乱想,你的精神、意念不能集中,所以它不起作用。如果能量集中就起作用。禅定就是把能量集中,心里头没有妄想,它就起作用,所以神通就发现了。

29-9【问】第九个问题,想想这辈子也没有做过多少好事,甚至于还造了不少恶业,像我这样一点善根福德都没有的糟老头,阿弥陀佛还肯接纳我吗?

【答】这个放心,阿弥陀佛大慈大悲。造恶业,只要你能够忏悔,忏除业障,一心念佛求生净土,没有一个不能去的。善导大师跟我们讲这个法门叫“万修万人去”,那为什么李老师又说“一万个人当中只有二、三个人去”?他们两个人讲的话没有违背,是一个意思。修要如理如法的修,那个万修就万人去;现在这些念佛的人不如法,你不如理、不如法,当然他不能去。所以从前那个念佛人,他真修,现在是假修不是真的。你要真的讲明天你就可以往生了,他就会吓死,这不得了,明天我就要死了,那还得了!如果我们这个念佛堂搭个牌子说明天就会往生,一个人都不会来,没有一个人来了。可见得是假的不是真的,你从这个地方就会了解。所以善导大师讲的万修万人去,没错,李老师说一万个人只有二、三个人去,也不错,都是说的实话。

29-10【问】底下一个问题,经文老是背不起来,佛号又念得上气不接下气,感觉自己一无是处,真担心自己没有办法往生极乐世界。

【答】这是不如法。经文不能背没有关系,这不碍事,你要能多听就好。你这种状况,佛号念得上气不接下气,多半还是业障重,妄想杂念太多,对自己没有信心,所以才会有这种现象。你要把这些毛病统统改过来、克服过来,这个问题就解决了。克服这个问题最好的方法是听经,如果能够保持每天至少听四个小时讲经,现在这个事情不难,你听光盘就可以。一部经听完之后,重头再听,你听上一百遍、听上一千遍,你的心就定了,你这些毛病全都没有了。古人讲的“读书千遍,其义自见”,为什么?这几百遍、一千遍听下来,心定了,就不会心浮气躁也不会胡思乱想了,道理在此地。所以听经也是修定的一个好方法,摄心的一个好方法。“制心一处,无事不办”,这是《遗教经》里头说的。有这个功夫,念佛就会有感应,所谓“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。

29-11【问】下面一个问题,第十一个问题,姑且不论有钱没钱、健康或生病,一个念佛的人与没有信佛念佛的人,他们的人生会有什么差异?

【答】差异很大,最大的差异就是念佛的人他一生有一个方向、有一个目标,他知道将来到哪里去;那个不学佛的人就没有这个,他人生没有方向、没有目标,生不知道从哪里来,死不晓得往哪里去,这的确很糟糕,实在你愈想愈恐怖。在佛法里讲,他决定还是随着业力所转,依旧搞六道轮回,将来来生到哪一道去,那就看你的业力。如果你善业力量强,你会在三善道;恶业力量强,那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易,出来很困难,这是一定要知道,为什么?所谓是愈迷愈深。
  佛菩萨、古大德都说,六道里头,人道是比较容易觉悟,原因是什么?苦多乐少,容易觉悟。所以佛法里头常讲“富贵学道难”,富贵人家享福,他没有遇到什么苦难,不知道什么叫苦,那你叫他来学佛,他觉得学佛很苦。“贫穷学道难”,他三餐饭都吃不上,你叫他来念佛,他怎么能来?人道就好像是小康之家,他不太富贵,但是他也不是很贫穷,这样修行比较容易。所以六道里头,人道是最容易接触到佛法,而且修行成功的很多。这就是学佛跟不学佛有很大差别。实际上功夫如果是得力,差别就更大,学佛的人心清净、妄念少,所谓是“烦恼轻,智慧长”;这不学佛的人那肯定是妄想杂念多,没有智慧。

29-12【问】第十二个问题,是不是学佛、念佛号就一定要持戒茹素?有没有变通和渐进的方式?

【答】学佛、念佛不一定要持戒,也不一定要吃素,这也一定要懂得,但是“孝养父母,奉事师长”,这个要做到。如果说不孝父母、不敬师长,这样念佛是不能往生的,这样念佛是不会有效果的。那刚才我也说过,现在的饮食实在讲很令人感叹。李老师当年在世的时候常常告诉我们,现在人没有福报,怎么没有福报?哪里有饮食,三餐不是吃饭是服毒。你们吃的那些肉食都是化学饲料喂的,所以它里面含的毒素、细菌就很多,吃了你得一些奇奇怪怪的病;吃素食的,那个蔬菜有农药化肥。
  英国人做了一个试验,就是给学生,学生在学校吃饭,每天供给他的就是农药化肥这些蔬菜,吃了之后,这学生精神都不好,疾病很多。以后他们就换,换成完全是自然生长的,没有农药化肥的这些蔬菜给他们吃,吃了一个多月之后,学生精神饱满,病痛都没有了,好像换了一个人的样子。这大概是在三十年前,英国人做这个试验。所以他们现在主张一定要恢复农耕还是要用人力,才是真正好的营养。这机械化,快速叫它生长,里面弊病、后遗症很多,这不能不知道。
  所以现在饮食是很苦的一桩事情,真的,佛经上说“饮苦食毒”,《无量寿经》上讲的。我们现在的人在眼前这个社会,我们真的是饮苦食毒,哪里是饮食?饮食是一种享受,现在是很糟糕,可见得现在人真的是没有福报。这最好的要从心理上去调整。这个蔬菜尽量,现在所谓是有机蔬菜,那个有机蔬菜卖的价钱很高,真的是有机吗?他会不会骗你?很难讲,你又没有办法去辨别它,真的是麻烦,你就晓得现在人多么可怜。最好的那就是自己种,在香港这种都市很困难,自己种菜只有用盆栽。有,我看见过,用长长的盆子,在阳台上吊起来,说要用水栽,用这种方式可以不要用农药化肥,生产量不大。有人搞这个方法,我去参观过。
  从前道场都建在山上人迹不到的地方,土地面积很大,那是有道理的,不是没有道理,对身心修养,所谓是身安、心安则道隆,这是一定道理。身心不安,你修道就会有障碍,这我们不能不知道。最好,如果是自己有这个福分、有这个缘分,还是要找一个真正好的地方去修行。你看我们在澳洲,我们自己种菜,这次这边同修有十几个人到那边去参观过。我们的菜园平常可以供养三百人,这次我们办这个大的活动,一下来了一千多人。还算不错,他们来的时候,我们的菜园大丰收,所以活动的这几天所吃的蔬菜全部是自己种的。像香港这个土地取得太难了,太困难了。像澳洲那个地方,土地取得太容易,它地太大!它土地面积跟美国本土四十八州一样大,跟中国比,差不多是中国的百分之八十,有这么大的土地,人口只有两千万。人口少,所以土地不值钱,到处都是。这么少的人,人都居住在海边,内陆就很稀少,内陆的土地给人,人家都不要,所以有土地就自己可以耕种。现在澳洲、纽西兰是世界上的、地球上的唯一剩下来的一块净土,移民过去的人现在也愈来愈多。

29-13【问】底下十三个问题,我非常满足目前的日子,身体健康、心情愉快、经济富裕,子女更是孝顺,请问这样幸福美满的人生有必要学佛吗?

【答】你想想看你有没有必要?你这种幸福美满还能维持到多久?如果说永远维持,你也不老,你的儿女都不老,那还行,还能够讲得过去。如果你要知道慢慢都老化,这个时间不太久,那还是要想方法。唯一的健康长寿、永远不老,只有极乐世界。极乐世界人的寿命是无量寿,阿弥陀佛无量寿,所有往生到那里人各个都是无量寿。古大德常给我们说,西方世界第一德(就是第一桩的好事),就是寿命无量,这是他方世界都没有办法跟极乐世界比的。如果你希求无量寿,那只有到极乐世界去。这才是真正幸福,你现在的幸福要跟极乐世界比,那是没有法子比的,所以你好好想想该不该去。

29-14【问】第十四个问题,在印象中都是因为有人过世才会念佛,感觉上非常的悲哀凄凉,请问这样的观念正确吗?

【答】这个观念不正确,完全错误。世间人过世,请这些法师、道士诵经超度,这是一种习俗,那个超度有没有效果很难讲,决定不是说各个都有效果的。在理论上说,超度有效果,超度的人要有真正修行功夫,如果没有真正修行的功夫,他用什么超度?这个道理就跟那个水实验的理是一样的,是一个道理。这个《梁皇宝忏》,梁武帝超度他的妃子,主持超度的人是宝志公。我们知道宝志公是观世音菩萨化身再来,那还有什么话讲?但是观世音菩萨来主持超度也只能把他超度到忉利天,再往上去就不行了,为什么?再往上去是要你自己修行的功夫,你这是靠别人帮助。别人帮助最大的就是忉利天,再上去就不行,所以求人不如求自己,自己修行那比什么都好。自己修行功夫不够,佛力加持,那提升就高,提升也就快速,这个道理不能不懂。自己完全不修,靠别人超度,这是不太可靠。

29-15【问】下面说,我很想参加临终助念,可是很担心自己的念佛功夫不够,或害怕被亡灵附身,不知该怎么办?

【答】只要你把这个疑虑、恐惧消除,参加临终助念是一桩很好的事情,这送往生。你常常送别人往生,你将来临终时,很多人会送你往生,果报是这样的。而且常常送人往生,你会看到往生很好的瑞相,会增加自己的信心,将来自己病重的时候没有恐惧,所以好处很多。有这个机缘时,应该可以参加,不要有顾虑。
  亡灵附身,灵鬼附身不是随便附的,他附某一个人身,他跟那个人有缘,而且也得到鬼王批准。鬼王不批准,他要附身,他犯罪的,他那就是害人,他要受果报、要受惩罚的。所以不是随便可以附身,这个道理我们要懂,不要怕。纵然附身也无所谓,他不会害人。

29-16【问】第十七题,我是一个身兼父职的母亲,听人说极乐世界不必辛苦赚钱养家,而且三餐都有人准备,更不必洗碗,真的是这样的吗?为什么?

【答】你要问为什么,你去读《无量寿经》、去读《观无量寿佛经》,你就知道。三餐饭有人准备又不要洗碗,给诸位说,这是刚刚去的人。刚刚去的人,他吃饭的习气没有断,他到时候怎么还没有吃饭?他有习气没有断,所以还有这个现象。到那边住久了,看看大家都不吃饭,你也想想这饭可以不必吃了,这是真的,是可以不要吃饭。
  我在马来西亚吉隆坡,就是去年十月那边办了一个活动,我在那边做了两天的讲演,有位同修来看我,李金友居士介绍来的。这个同修是个女的,大概只有四十多岁,她是个医生,是个中医,她看我的光碟看了有好几年。她说前几年她做了两次梦,梦到我。我叫她不要吃饭,叫她喝水就可以,不要吃饭。她就真听话,两年没吃饭。来见我,我说身体怎么样?很正常,很好。我说:好,那你就一直保持下去。她每天就喝水,饮食断掉两年了。她没有结婚,她养了一个小孩,养子,人家遗弃的,不要的,她带这个小孩带得很好,都带来给我看。两年没吃饭,意念。
  我的老师他一天吃一餐,吃得很少,他从三十多岁一直到九十七岁往生,省事。九十五岁都不要人照顾,他自己烧饭,自己洗衣服,不需要人照顾,九十五岁。九十五岁以后才是接受两个学生照顾他,他九十七岁走的。我们那时候估计他老人家至少可以活到一百二、三十岁,那怎么提前走了?食物中毒。就是有同修供养他的食物,李老师他的习惯,人家送来,马上当面就吃下,人家心里欢喜,这是他的习惯。所以做了一碗面,那个面条大概是干面条,干面条很不好,它能放那么久,那个防腐剂就很重;如果是过了期,他说那就很不好,大概总是这种面条煮的。他吃的时候,他告诉我,他就晓得这面条坏了,还是吃下去。他本身是个很好的中医,所以吃完之后,他就解毒,用中医的药物解毒。第一次那个毒真的解掉了,没事。过了半年又碰到一次,他也吃了,吃了回去再去吃药解毒,来不及了,那个毒扩散得太快,那这就受很大伤害,所以病了差不多有二、三个月。我去看他的时候,他一再跟我讲,饮食要特别注意;跟我讲过很多次,可不要到馆子吃东西,馆子吃东西是最危险的,提醒我。
  我看到他老人家一天吃一餐,我也学他,那个时候我学了五年,我日中一食吃了五年。到台北去的时候,住在韩馆长家里,她们一家人觉得我一天吃一餐不行,她说身体要是万一不好,有很多信徒要怪她,要责备她没有照顾好,一定要求吃三餐。那个时候我一餐,一天一餐饭吃三碗饭,我说好,吃三餐,一餐吃一碗,所以量还是那么多,就分做三次吃。我这个习惯,你说一天不吃东西,一点都不会饿,我想两天应该也是正常,可以把这个东西除掉。这是财色名食睡,在佛家讲五盖,这个东西可以断掉的,大概到欲界天就逐渐逐渐断掉、逐渐少了。

29-17【问】下面一个问题,请问一个念佛往生的人在断气时,会有经上所形容的四大分离的痛苦吗?

【答】没有,往生的人没有。这个还有什么?生天的人没有,都没有这个现象。另外还有一个,堕地狱的人没有,为什么?他一断气,他的神识就离开了,所以他没有中阴身。一般讲断气之后,神识没有离开,他有痛苦。真正往生的人,一断气,他就到极乐世界去。那个天福,福报很大,他生天,没有中阴。堕地狱的人没有中阴,他立刻就下地狱,那地狱的苦比四大分离不知道严重多少,所以这个小苦他不吃,他不会受,他去受大苦去了。

29-18【问】下面一个问题,我原先修禅,现在改修净土念佛,请问这样的改变会对不起宗门的师长吗?

【答】不会,因为你修那个法门,你这一生未必成就,你转到这个法门,你一生果然成就了,那个师长应该给你道贺,应该恭喜你,你选择的正确。

29-19【问】后面一个问题,我一直与观世音菩萨比较有缘,而且亲切,可是我又想求生净土,请问称念观世音菩萨圣号能往生阿弥陀佛极乐世界吗?

【答】可以。观世音菩萨在极乐世界的身分,我们做个比喻你就明白,阿弥陀佛好比是校长,观音菩萨是教务主任,你说行不行?能不能到极乐世界去?决定得生。大势至菩萨好比是训导主任,所以念大势至菩萨、念观世音菩萨都可以往生。
  下面有三个问题是中国同修提问的。

29-20【问】第一个问题,现代年轻人在选择学科和职业时,都与商业金融、电脑科技有关,而忽略文史,请问这样的潮流对社会、对国家安定兴盛会有什么影响?

【答】这是大问题,影响钜大。中国自古以来是重文史轻科技。不是中国人不懂科技,中国人要讲科技这种发明那比西方人早得太多了。为什么不重科技?现在我们就看出来有很明显的道理,科技如果发展超过人文,会给世界带来灾难。今天整个世界动乱不安,原因就在此地。如果还是继续这样发展,许许多多专家学者认为人类在地球上生存,恐怕没有办法再延长一百年,也就是说人类要集体毁灭,这叫世界末日。什么原因?科技发展登峰造极,人文没有了。人文没有的时候,人连禽兽都不如。
  你看现在的社会现象,儿女没有孝顺的,学生对老师没有尊敬的,孝亲尊师这个概念没有了。尤其我们现在所看到的,香港我相信这个社会已经相当严重。儿童,这些学生玩电动玩具,这个现象非常可怕,电动玩具的内容都是暴力色情,里面教人的都是杀盗淫妄,他从小就学会了,慢慢就变成什么?在他脑子里这是正常的。所以儿女杀父母,他不知道这是有罪,不知道是不应该,他认为什么?它是游戏,它就跟电动游戏是一样的。兄弟互相残杀,学生杀老师,学生杀同学,现在在全世界这种报导太多太多!这是什么原因?人文没有了,只有科技。所以这恐怖分子,我讲过多少次,再过十年、二十年,恐怖分子可能就是在你家庭里头,就是你自己的儿女,你几句话说得他不中听,他就把你杀掉,非常可能。
  去年我在巴黎、在伦敦,那边同修都告诉我,都是在我们去之前没有多久,发生兄弟互相残杀。十四岁的弟弟把哥哥杀掉,法官去问他,他不知道这是错误,他也不晓得这是有罪的,这怎么得了?所以很多人谈论这桩事情。我当时警告大家,我说现在这种事情,一个星期你们会听到三、四次;再过十年,每天会听到二、三十次;再过二十年,每天会听到二、三百次,这个世界成什么世界?人连畜生都不如。
  核武战争,现在这些人,美国国家执政的人,都还有一点良心,还有克制的能力,不轻易发动这个战争。那三十年之后,让电动玩具培养出来的这一批人,他拿到原子弹到处乱丢,也是电动玩具,玩游戏,那个时候恐怕就是佛经里头讲的“小三灾”。小三灾距离我们现在的时间,诸位要晓得,快就二、三十年,晚也不过七、八十年,肯定发生的。所以我现在是很担心,常常在呼吁,希望有核武国家的这些领导人能够觉悟,把核武统统销毁,那真是无量功德,让他们将来不要拿原子弹当作玩具来玩。我们在国际上交流,努力做这个工作,提醒这些国家,让他们觉悟。这个要不把它销毁掉,以后很麻烦,太麻烦,销毁掉那是无量功德。就是大杀伤性的核武跟化学武器一定要销毁。
  真正好的年轻人,家长要辅导他,人生不要天天想着去赚钱。这个事情最好能够把《了凡四训》,我过去常讲看三百遍,你就觉悟了。每个人在这个世间,你一生的遭遇都是命里注定的,这一点都不假,不是你不相信它就没有,不相信还是注定的。你真正了解,所谓是“一生皆是命,半点不由人”,你心就安了。从事于伦理道德、文史这方面的工作是有好处的,眼前好像看到你并不很富有,你的一生会平平安安度过,那就是福报。你从事于经贸这些事业,好像把钱一下子赚得很多,你要晓得你一生就那么多钱,一下统统都赚光了,几年之后就完了,这个现象在世界上太多了,有没有想到?你一生,这是命中有的财富,你可以用到七十年,你三十年就把它花光了,古人讲的“禄尽人亡”,你虽然还有寿命,你的资粮没有了,那你就提早死了。你本来该活七十岁,你三十几岁就死了,你把你七十岁的东西统统用光了,那有什么好处?如果你要懂得,你还肯自己惜福、节俭,把自己多余的再帮助别人,你的寿命会延长,为什么?你七十年没用完,可能还会再用三十年,那你就活到一百岁,这个道理要懂,《了凡四训》讲得很清楚。

29-21【问】第二个问题,老法师常举莹珂法师三天念佛成功的例子,有些人认为只要念佛就不需要承担家庭、社会的责任,一切有佛菩萨安排,这样是否会造成社会大众对学佛者的误会?

【答】对,是误会。你去试试看,看你念三天能不能往生?不能往生,除了你自杀,你哪里会往生?凡是念佛往生的人,先决的条件就是净业三福那个基础,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。你为了逃避社会责任、逃避家庭责任,这样就到极乐世界去混去,哪有这种道理!你把极乐世界的佛菩萨都当作糊涂蛋看待,你的罪就大!人家那个智慧、神通、德能比什么人都高,把你看透了,你这个人不是好人,你到极乐世界把极乐世界环境给破坏了,极乐世界怎么会要你这种人?所以要知道到极乐世界都是发大菩提心的,去到那里不是去享受,去成就学业的。在那个地方断烦恼、证菩提,成就之后到十方世界去度化苦难众生,是发这种愿才能去。你要是想出去享福,这里太苦了,完全去逃避,这种心态跟极乐世界完全不相应,这一定要知道。
  你自己在这一生当中,这是业报,业报就是你自己所造的,你这一生一定要受。阿弥陀佛来接引就是你的业报已经受满了,念佛这个功夫成熟,佛来接引你。业报没有满的时候也可以提前,但提前那是大菩提心,勇猛精进,绝对不是逃避责任,决不是这个,这不是理由。而是有特殊原因,你到那个地方去,早一点成就,早一点来度化众生,你是发的这个悲愿才行。如果不是这种悲愿,这就没有法子跟佛菩萨起感应道交,这是一定要搞清楚、搞明白,你念佛的功夫才能成就。
  莹珂,诸位要晓得这是真的,这不是假的,人家三天,阿弥陀佛真的念来了,你三天能不能把阿弥陀佛念来?你就问问阿弥陀佛,你还有多少年的寿命?往后的日子怎么过法?你都可以请教阿弥陀佛,阿弥陀佛会教你,你一定要听话,听佛菩萨替你安排,那就对了。急着走,欲速则不达,阿弥陀佛慈悲接引你,极乐世界那些大众不欢迎你,你也是没有办法。所以条件是上善。经上讲得很清楚,西方世界“诸上善人俱会一处”,你是不是上善?为什么叫你要落实弟子规、要落实十善业,你要做个善人。纵然不是上善,也差不多才行,才能去得了,你到那边去才能够跟大众相处,大众才欢迎你。你如果不是善人,阿弥陀佛不会接引你,去了,大众也排斥你,那个道场你也住不了,这不能不知道。

29-22【问】第三个问题,这是一位四川同修问的,我的家庭并不富裕,可是妻子学佛把所有的钱都拿去布施,令家人感到烦恼;且妻子每日只顾念佛,口口声声说要往生西方,使家人反感,觉得她精神异常。

【答】没错,她能不能往生?给诸位说,不能,她错了。虽然有往生的愿望,她不懂道理,她做得不如法。念佛如理如法,这才能往生。她这个行为跟上面那个差不多,都是不负责任,想推卸家庭的责任,逃避现实。如果西方极乐世界是这样的一个环境,我们去还有什么意思?那里头的人全是逃避现实的,全是不负责任的人,这是佛地吗?
  我在十几岁的时候,同学们有信基督教的,我们同学非常要好,他就带我上教堂。我去过几次,我也很感兴趣,那个牧师要我受洗,我不肯干。我说我没有搞清楚、没有搞明白,我说要搞清楚、搞明白了,我自然会来受洗。我没有搞清楚,勉强不得的。他说受洗好,你这一身罪业,造作罪业,只要一受洗,你罪就没有了。我一想不大对,我说造作罪业,进了教堂,罪就没有了,上帝就赦免他,我想了一想,这个天堂我不要去,他说为什么?我说这个天堂里头没有好人,那上帝岂不是黑社会的大头目?罪恶的包庇所?这个地方不想去。那你就把极乐世界也当成罪恶包庇所了,这是错误了。极乐世界都是善人,都是孝顺父母的,都是爱护家庭的,都是认真负责的,哪有不负责任的人能到极乐世界?没这个道理,我们要明了。所以我小的时候搞了这一个故事之后,那个牧师说这是魔鬼,这个人太恶劣了。他骂我是魔鬼。
  下面有香港同修提了三个问题。

29-23【问】第一个念佛有跪拜的次数,应如何计数才不至于产生烦恼?

【答】这个你不要问我,你看看怎么样不生烦恼你就怎么样做法就对了。实际上拜佛是最好的运动,所以有很多人专修这个法门,一天拜三千拜,有很多同修修这个。他也不念经,他也不念佛,天天就拜佛,一天拜三千拜。如果是念佛的人修这个法门也很好,为什么?对身体健康有很大的帮助。拜佛拜得很如法的时候,全身都运动到,很好的运动。
  拜佛如果你要计次数,你只要计一次,我们拜佛通常都点一支香;像我们现在道场用长香,长香一支香大概是一个半小时,普通短的香是一个小时,你一支香拜多少拜。以后你就不要计数了,就用这个香做单位,我每天拜一支香、拜两支香,这样就好。念佛计数字也可以用这个方法,一次我一支香这一个小时念多少声佛号,然后自己大概就可以估计到,我一天念多少个小时就算多少声,用这个方法很好。

29-24【问】第二个问题,有朋友供养太上老君像,如果要求往生西方净土,应如何做才如法?

【答】这个要是念太上老君,这是修的道教,应该去念《道德经》,去念《庄子》,就是《南华经》。它也有修行的方法,他的果报是在天上。如果你的情欲还没有断,都是生在欲界天;如果你是七情五欲能伏住、控制住,你可以生到色界天,果报是在天人。你要是求生净土,我们应该是要供养西方三圣,这是最好的,或者只供养一尊阿弥陀佛也行。常常看佛,跟佛的形像很熟悉,将来佛来接引你,佛就会现这个相。诸位要知道,佛没有一定的相,“随众生心,应所知量”。你常常想那个佛像什么样子,到时候真的被你想来了。所以我常讲,通学(一般修学)都要一门,我们供佛像也供一尊佛像。那常常出外旅行,现在很简单,我们旅行把佛像做一张照片放在身上,到任何地方都可以供养,跟家里佛像是一尊佛像,现在有这个方便。在从前请人画还未必画得像。现在用这方法好,可以随身带着。
  我们供这个佛像是供了不少年,应该差不多将近有三十年,就是你们看到这个白瓷蓝底的这张相,这张相是在景美图书馆。景美图书馆刚刚成立的时候,一位老居士从中国带到台湾去,送给我供养。这尊佛像至少大概有三百年了,很庄严。而且弥陀相,一般塑的相,塑童子的相很少,这个相是童子相,很庄严,很难得。这个相我们就复制了很多,把它照相下来之后就印得很多,携带也非常方便。常常看一尊相,印象就深,我们不改,将来佛来接引一定就是这种相。学道,当然你要供太上老君(老子),与你所修的法门相应,这是一个重要的原则。所以学儒,一般人供孔子。

29-25【问】末后一个问题,有时遇到一些不明理的人很喜欢找上门,自己因怕受影响,尽量回避,而使对方不高兴,请问这样做是否结了冤仇?

【答】我觉得没有那么严重,顶多他不高兴而已,说你架子很大,不愿意见人。为什么?你没有给他有什么损失,所以冤仇不会结的。这些不明理的人,譬如说初次见面,应当帮助他,多跟他讲的是做人的道理、学佛的道理,把佛法介绍给他,这样很好。初学,你看他比较对于像六道轮回、三世因果,一般他不能够接受,我们就换个方法,用现代科学的方法来给他接受。譬如素食,我们跟别人介绍素食,我们绝对不是说你吃它,将来它会吃你。他不能接受的,他说你在骗他,你在吓唬他;但是我们要从健康养生,他就能接受。你换个角度就行。
  佛教,首先我们有个小册子,《认识佛教》,先要告诉他佛教是什么。佛教是佛陀的教育,就像中国,儒是孔子的教育,这是释迦牟尼佛的教育。他教育的内容是什么?你把它讲清楚、讲明白,这问题就了解,他就了解。《认识佛教》这本小册子,是早年我在美国佛罗里达州迈阿密讲经的时候,我到那边去原本是讲《地藏经》的,结果一看那个讲堂里头很多当地美国人,我说这很难得,那翻译的也很不错,曾宪炜翻得很好,我就临时换了。我说我们把佛教介绍给这些美国人,所以临时改了题目,一共讲了八天,那本书是八天的节录。这些外国人听了很受用,完全从教育、从做人,从这方面很容易接受。告诉他,释迦牟尼佛是人不是神,佛教不是宗教是教育。这个他从来没听说过的,听了就很欢喜,所以每天都来,每天两个小时,我们讲了八天。这很可以做参考。
  我第一次,大概是在一九八八年还是一九八九年的时候,我访问北京,在北京师范大学,他们的校长、教授来接待我。我看到他们门口有一块牌子,写的是“学为人师,身为世范”,写这么八个字。我就跟校长说这八个字是佛教《华严经》上所讲的。他就很惊讶,他说这是我们全校老师共同开会拟出来的。我说《华严经》就是“学为人师,行为世范”,我把它改了一个字,身字改做行字,以后这学校接受了,学校也改过来,很难得。我说佛教是教育,那他是第一次听到,他从来不知道佛教是教育。所以你要有方法、有方便把真正的佛教介绍给他,那你就是帮助一个人,至少他对佛教明白,晓得佛教不是迷信。
  佛教教学的内容非常广大,比现在任何大学里面课程还要圆满、还要高深,这是很值得我们学习。人生在世如果不学佛就非常可惜,但是学佛要好学、要深入。佛法确实比大学难念多了,现在念大学很容易,可是佛教是要真正下功夫,要解行相应。首先,这个经典就是教科书,就是它的教材,你对教材内容要有了解,明了之后要落实,要应用在你生活上,用在你工作上,用在你处事待人接物。所以它是一门很实用的学科,绝对不是说玄学,所学非所用,那种东西我们学了就没意思。可是这里头,学佛跟佛学一定要分清楚。学佛,我要学作佛,我要学作菩萨,这是学佛。那佛学是把这一门东西当作学术来研究,这就没有意思,这就是他所学的他都做不到。他做不到,换句话说,他只能学个皮毛,他不能够深入,深入一定要身体力行,你才能够真正体会到。做学问,这个不行,永远是隔一层的。所以佛学跟学佛要辨别清楚。好,现在时间到了,我们这二十六个题都答尽了,谢谢大家。
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30。学佛答问(答香港参学同修之三十)2006/3/31(香港佛陀教育协会)【档名】21-307-0001

  诸位法师,诸位同学,大家好。今天是我们解答问题。首先有网路学院同学提了十个问题。现在我们的网路将近有五千个同学,学习也都很认真,非常的难得。

30-1【问】第一个问题,弟子阅读《训俗遗规》一书,发现有批评佛教的内容。他有两个问题,第一个请问是否能重新节录适合现代人的部分来流通?

【答】《五种遗规》,是前清乾隆时候的两广总督,就是管广西、广东的两广总督陈弘谋先生编辑的,编得非常之好。这一次我是把它全部重新制版来流通,完全照原文,都没有删改。批评佛教的地方,我们要看,看了之后要反省为什么人家批评我们?所谓是“有则改之,无则嘉勉”。不能说人家批评,我们就要把它节录,这是错误的;换句话说,我们要禁得起考验,也还要能接受别人的批评。至于误会的地方,我们解答都不行,解答是什么?强辩,强词夺理!我们要用行动、要用行为做出来,那就是答覆他。这就是真正以事实、以理来服人,不用言辞。
  佛门,佛教传到中国来已经两千年了,这么长的时间,流弊是在所不免的。人家批评都是批评有弊病的地方。还有很多(这都是事实)对佛教没有深入,没有认真的理解,只看到这些佛教徒他们的行持,在这上批评的是最多。如果真正理解,他就不一样。唐朝时候的韩愈,在早年对佛教批评非常严厉,到现在古文里面都还有他的文章。可是到晚年,他皈依大颠和尚,居然也学了佛,那是他明白了,他搞清楚了。历代的人很多,像蕅益大师,这是净土宗第九代的祖师,没有学佛之前,也是批评佛法,严厉的批评。到以后明白了,把他以前的东西都烧掉来忏悔,还出了家。不但出家,还当了祖师。近代的印光大师,你们看看他的传记,他在没有学佛之前也是批评,念孔子书的,以儒家心态排斥佛教,也是有严厉的批评。到以后搞清楚、搞明白,他也出家了,也成为近代的一位大德。这种情形很多。陈弘谋编辑的《五种遗规》,里面并不是他写的,他是搜集,搜集很多关于伦理道德这一类的典籍。特别是处事为人做事应该要遵守的规矩,这是正确的。
  我们常讲,佛教如果是宗教,我就不会入这个门来。我在年轻的时候也是非常排斥佛教,不了解,因为看到佛教的形象确实是迷信。我在年轻时候看到佛教,我觉得跟基督教、天主教都不如,为什么?人家礼拜天教堂还讲讲道,我们有的时候还去听一听,听了也满有道理,佛教没有。佛教只有经忏佛事、超度,都搞这些。我们那个是小城市,从来没有法师讲过经,我们只知道和尚念经,没有听说和尚讲经。念的经我们也听不懂,所以对那个兴趣就引不起来。这种情形,在这个社会上怎么会不引起人误会?我年轻时候就是误会,所以这是在所难免。
  要人家不误会,就是我们四众弟子要全心全力来弘扬,怎么弘扬?要做出来。不说别的,你先能够把十善做到,三皈做到,五戒做到,我相信社会大众没有一个不尊敬的。你能做到,他做不到。不说别的,我们讲口业,你真正能做到不妄语,他们妄语,他就不能不佩服你;你不两舌,不说人家长短,他们是随便说人长短;说话粗鲁,恶口;花言巧语欺骗别人。这现在社会大众普遍都是这样的,你能够反其道而行之,他怎么会不尊重你?所以你真正把佛的教诲做到,才是佛弟子。否则的话,只挂佛的名,自己所作所为跟佛的教诲完全相违背,那人家当然骂你,骂你连佛都骂到。所以我们听到这个批评之后,我们要深深的反省,不要去责问对方,自己认真反省,要认真努力来学习。

【问】第二个问题,请问此类批评佛教内容的书籍流传至广,作者会不会在地狱出不来?

【答】这个话是真的不是假的。为什么?他结罪是佛教这么好的教育,因为你的批评,障碍了许多人不愿意学,原因在这个地方。所以结罪是你障碍人愈多,障碍的面愈广,障碍的时间愈长,那你这个果报就是不善的果报。要是严重的话,什么时候你批评的文字在这个世间完全消失了,才能出得了地狱。所以我们明白因果教育,这是非常小心谨慎。
  古时候在印度,天亲菩萨,这大家都很熟悉的,无着、天亲、师子觉兄弟三个人都是大法师。天亲在年轻的时候学小乘,在小乘经里面,他注了五百部论,小乘论,毁谤大乘。他的哥哥是学大乘的,无着是学大乘。以后接受哥哥的教诲,他知道自己错了,毁谤,自己错了,他在佛前忏悔。口头上毁谤,手写文章毁谤,所以他发誓,想把舌头割掉、手割掉来忏悔。他的哥哥说,你又何必这样做?你过去用舌头毁谤大乘,现在用舌头赞叹大乘就好了;你过去写那些书毁谤大乘,现在多写一点赞叹大乘。他明白了,所以他给大乘教又做了五百部论,我们常常称他“千部论师”。也就是以后明了的时候,赞叹!这就是完全正确的,这才真正叫消业障,增福慧,我们要明白这个道理。在现前的社会,这些事情在所不免。最重要的,我们自己要明理。遇不到,不要去找这些事情;遇到之后,要以行为、要以正确的言论来帮助他,这就对了。

【问】第二个问题,他的问题有三个小题。为幽冥界众生印制皈依证,并烧化,请问是否可行?

【答】可行。幽冥界有很多人不相信,但是也有很多人相信,这个事情绝对不是说信就有,不信就无。如果信有不信无,那我宁愿不相信它。事实上,信有,不信还是有,不管你信不信,它的确存在。这个存在就是我们肉眼不能接触,可是在某种条件具足之下,你真的可以跟它接触。我们同学当中,就有少数人亲身接触过。我让他们把这些事情详细给我们做报告,也把它录相做成了光碟。这个我们是不对外流通,避免人家说我们宣传迷信。但是内部可以做参考资料,那是真的不是假的。这些人不会编故事来骗人,确实是事实。他们也求皈依,他们也希望能够有缘分接触到佛法,所以印制皈依证帮助他们,这是好事情。

【问】第二个,如果可行,皈依证的印章为黑色,可以吗?

【答】当然也可以,可是我们要印成红色的印章,这是我们对鬼神的一分敬意。我们对他的尊重、对他的恭敬。人都喜欢美,鬼也不例外。

【问】第三应选白纸或黄纸?

【答】习惯上大家都用黄纸,我们也选择黄纸比较好。实在没有黄纸,白纸也可以。

【问】第三个问题,在家居士施水,施食,烟供,算夹杂吗?

【答】烟供,我不晓得是不是供香烟?这问问题的不在现场,是网路上的。供水、供食物,在一般供养鬼神里面都有的。也有抽烟的,特别要求的。我就遇到过一个,他抽烟斗,希望给他买烟丝烧给他。这是什么?这个人生前我也认识他。死了以后,就在深圳这边附在一个人身上,说出来要找我,传话给我,那边打电话过来。在世的时候确实喜欢抽烟斗,我们也满他的愿。但是最好还是不要,不要供这些,他来要,是我们很熟的人,这是满他的愿。一般我们不供这东西,像烟、酒都不供;供食物,水跟水果都可以。

【问】第四个问题,在家居士为自己取法名是否如法?

【答】可以。名字就是表法的,中国人跟印度人古时候为儿女取名,很多他有他的性格,我们看到很多这些名字。另外一种,多半都是父母对儿女的期望。期望他将来长大,一生的作为要跟他的名字相应,叫名符其实,所以这个名字是父母给取的,一生不可以改变。改名字,那大不孝,把父母对你的期望完全把它忘掉了。这是错误的,名不可以改。这个字、号,本来这个字是别人送的,朋友们送的。因为你成年了,男子二十岁行冠礼,成人;女子十六岁,行髻礼,这都表示成年。成年之后,你那个名字,只有父母叫你的名,你的祖父母、长辈都不叫你名,都称你字。所以那一天你的平辈,兄弟姐妹、朋友送一个字给你,以后大家都称字不称名,这在古礼上。称名就是父母,除父母之外,还有一个人,老师。所以老师的地位跟父母完全一样。你在政府做官,皇帝对你尊重,不称你的名,都称你的字。如果皇帝称你的名,你就有罪,你就判了刑,那称你的名,对你完全不尊重,这是中国的古礼。
  自己取法名就像取号一样。号,也是自己的一个愿望,希望自己真正能够做到。所以古人有名、有字、有号。像近代,我们看弘一大师,弘一大师的名字恐怕自己也记不住有多少,至少可能将近有一百个名字。他给人写字,随手底下写个名字,可能一生就用这么一次,随手拈来的,所以他那个号就太多,非常多。

【问】第二个,居士法名是否可以冠上“释”?

【答】不可以。冠上“释”一定是出家了,没有出家,不可以。在家,纵然是受了三皈五戒,受了在家菩萨戒,也不能冠上释,这是出家跟在家差别在此地。如果你要一冠上,在家跟出家就搞乱了,所以这个不可以。

【问】第五个问题,这是关于因缘果的问题,请问缘有没有因果?与因果的区别是什么?

【答】这要把这三个字的含义搞清楚。这是讲,凡是一桩事物的生成或者是现相,这个现相是属于果,它为什么会现相?这里头就有因、有缘。譬如我们用植物来做比喻,我们看了这个桃,树上结了个桃,桃是果实。为什么这个树,它会长树?树又会结桃?它一定有因,因是什么?因是桃核种在地下,这个桃核是因。种在地下,这个土壤是它的缘,它要没有土壤,那个核桃放在茶杯里,放一百年,它也不会长树,它也不会结桃。为什么?它没有缘。所以它要土壤,它要水分,它要肥料,它要阳光,它要空气,有些还要人去照顾,统统都是缘。缘具足,它就长得很好,将来的果实一定就非常好。如果缘要是缺一、二样,也能长,可能那个果实就很差。佛家讲因缘具足!
  经上讲的四缘生法。四缘生法是讲有情众生,植物是要两种缘,一种就是因,因也算是缘,亲因缘,那就是种子;第二个增上缘,那就是它所需要的条件。那要像我们人、动物,动物就四种缘,四种缘要不具足,就不可能发生。当然有亲因缘,亲因缘是前世的业因,在佛法讲就讲很长了。
  我们造的这个业可以分为两大类,一个叫引业,一个叫满业。引是引导你六道去投胎。你到哪一道去,不是阎王主宰,也不是中国人讲玉皇大帝,外国人讲上帝,他们不管你这个事情。你到哪个地方去投胎,你到哪一家去投胎,都有原因的。所以这是引业,业力引导你去投胎,到哪一道自己也做不了主,业力做主。这个事情很麻烦,不由自主。投胎是不是我们得人身?在这个世间,我们看到这么多人,我们的引业相同,都得人身。但是得人身,相貌不一样,贫富贵贱不一样,吉凶祸福不一样。这是什么?这就属于另外一种业,叫满业。满业是你过去世作善、作恶,从这里得的果报。如果过去生中行善,那你这一生当中丰衣足食,你是富贵人。过去生中造恶,这一生当中就贫贱,要受很多苦难。古人讲的话,“一饮一啄,莫非前定”,这是讲的满业不是引业。有这两种。
  在一般人,佛讲的人就是众生,讲到人,他有亲因缘、有所缘缘、有无间缘、有增上缘,这四种,这是佛法里常讲的。实在讲,连所缘、无间还都是属于业力,各人业力都不一样。所缘,阿赖耶识里头,这是我们现在一般人讲意识。现代人讲得很笼统,意识,在佛法讲得很清楚。佛法对于心理学的分析,现在真正是像汤恩比这一类的人都非常佩服,确实在心理学上面,佛法是独一无二的。佛法讲这个心理面,它讲阿赖耶、讲末那、讲意识。阿赖耶就好像是个档案室、仓库一样,我们讲什么?印象,我们见色闻声落了印象。昨天做的事情,去年做的事情,你能够回忆、能想到,那是什么?那个仓库里有个档案,你立刻想到就调出来了,那个印象就很清楚。实际上,起心动念再微细的,统统都落印象。印象薄的你都忘记了,可是在某个状况之下,你调动它,还是可以现行。再微细的,再久的,所以说是几百年前、几千年前,多生多劫之前,统统都在,没有一个遗漏掉。
  所以佛讲我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,就是你有佛的种子。像我这一个储藏的东西,里面有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。统统都有,这就十法界,你到哪一道去?十法界我都有因,亲因缘都有,到哪一道去就是缘。那个缘是什么?是自己想到哪里,你自然跟那一道感应。佛在经上给我们讲得很清楚,平等心是佛心,就是佛种子。对于一切人事物,你没有分别、没有执着,你没有起心动念,这是佛种子。他决定跟佛这一道相应,他就是缘这个路走,那他就成佛了。菩萨六度心、四无量心。有六度四无量心,这个意念重,起心动念都会想到这个,他就做菩萨,他自然就成菩萨了。现在诸位想想,我们在人道,人道里面是五戒,中国传统教育里面,五常(仁义礼智信),我们起心动念不违背这个原则,来生决定到人道,这就是引你到哪一道去。
  我们中国人俗话说,人死了都做鬼,明明有十法界,为什么人死了就变成鬼?实在讲,我们听这个话,听听想想,不无道理,绝大多数到鬼道去。鬼的业因是什么?贪,你看看哪个不贪?不管贪财也好,贪色也好,鬼的那个心就是贪心,贪心是鬼心。瞋恚是地狱心,常常喜欢发脾气的人不好,他走的路是走地狱道。所以发脾气,我们一定要有个高度的警觉,遇到再大的侮辱也不会发脾气。为什么?那一引导我们发脾气,我们立刻就觉悟到,他要把我拉到地狱道去,这不能去。他要引导你的时候,你果然发脾气,那你就中了、上了当。他一引诱你,你果然就去了,这是自己愚痴,不能怪别人。再大的侮辱也不发脾气,如如不动。你入地狱道,我不去,我不跟你去,这要有很高度的警觉。别人贪,我不贪,贪是鬼道,我们不能干这个事情。干这个事情,你就错了,你往鬼道去了。愚痴是畜生道,总要清清楚楚、明明白白,可不能上当。
  日常生活当中,无论对人、对事、对物决定不起贪瞋痴,那你三恶道的缘断掉。三恶道的因是有,三恶道的缘断掉,就可以说你来生绝对不堕三恶道。如果你还有贪瞋痴,那就很麻烦,里面有因,现在又有缘,这个事情就很麻烦。所以祖师大德教我们,起心动念“阿弥陀佛”,那是什么?你走佛道,那就是十法界,无上道。起心动念统统是阿弥陀佛,其他的都叫鸡毛蒜皮小事,不要去理它,绝对不是好事,只有阿弥陀佛是好事,这个道理要懂。所以这个缘,所缘缘都是自然的,自自然然他与这个相应。
  我们的心,我们心平等清净,觉而不迷。三皈依里面教给我们,佛是觉而不迷,法是正而不邪,正知正见,僧是清净不染。所以佛教给我们,一开头就把这个修行最高的指导原则传给我们,方向跟目标非常正确。不但不堕三恶道,超出六道,超出十法界。问题就是自己能不能守得住?你能不能真正做到?然后你守住这个原则,方向目标正确了,你再去研究经教,明白宇宙人生的真相到底是什么回事情,你自然就能搞得很清楚、很明白。
  心正行就正,你看经就很容易明了。这就好像佛菩萨加持我们,其实佛菩萨并没有加持,为什么?你的心跟佛心相应,他说的话你怎么会不懂?当然就懂了。我们的心跟佛心不相应,人家怎么讲,我们也听不懂,道理在此地。这就是我们一般讲的感应!你的心是觉正净,佛的心也是觉正净,佛的行持,佛的言语(经论),全是从觉正净里面流出来的。你心觉正净的时候,那有看不懂的道理?佛所讲的就是自己讲的,佛所做的就是自己做的,这就相应。如果我们的心还是迷、还是邪、还是染,佛菩萨亲自来教我们都没办法,你也没有办法理解他的。难跟易就在此地,只要把握这诀窍,你契入如来境界就不难。真的要觉悟,觉而不迷,正而不邪,净而不染,这非常非常重要。
  所以什么样的因,什么样的缘。这无间缘就是不间断。像我们现在念佛,求生极乐世界,我们自己有极乐世界的种子,每个人都有,这就是亲因缘。我们现在一心想求生极乐世界,这就是所缘缘。我这个念头不断,断了就不行,断了,换个别的,那就去不了,这是念头不断,所缘缘,这是不间断。增上缘,到时候佛来接引你,阿弥陀佛来接引我们去,这是增上缘。所以用这念佛法门来解释,大家就很容易懂。

【问】第六个问题,请问犯重婚有罪吗?

【答】有罪。离婚也有罪,你要问什么罪?你破坏了整个宇宙大自然的和谐。必须要知道,夫妇结合是我们社会生活最小的一个单位,就像我们的身体细胞一样,离婚,这个细胞坏了。你一个人坏,不要紧,你会影响别人,别人会跟你学这样做。你看现在全世界这离婚率有多少?离婚率多,社会就不安定。你破坏了社会的和谐,破坏了社会的安定,那个罪是从这里结的。法律上没有,因果上有,这不能不知道。我们在社会上,要给社会做好样子,不能做坏样子。有人是离了婚,现在离婚的人很多,听了这个话很难过,怎么办?赶紧求忏悔,要好好做人,重新做人。知道人在这个社会上,一定要对社会有正面的贡献,不能再犯错误,这点比什么都重要。

【问】下面一个问题,在街上遇到出家人化缘,弟子会做捐献。但如果是假冒的,捐献会不会助长他的恶业?

【答】会,确实是会。但是布施是你的善行善意,他作恶是他的罪过,各人因果各人负责,要懂这个道理。这个问题很复杂,怎么样改善?这是佛门里面的事情。那就是出家的制度必须要建立,不能随便想出家就出家,这不可以。中国古时候,在清朝以前出家要考试,很不容易考。这个制度是顺治皇帝废弃的。我相信他有私心,因为顺治自己想出家,如果制度在那,他总不能去考,他考,人家都认识他,他出家是偷偷出家。所以我相信他是为了自己方便开了这个例子。但是这个例子开的时候,在当时是没有关系,可是两百年之后,弊病就出来了。这个因果他真的要负责任,这不管是有心、无心,这都做了坏事。所以凡是做一桩事情,一定要考虑它的影响,它影响的面有多大?影响的时间有多长?这一定要想到的。
  这个事情,我们希望将来(也常常讲)国家能办一个宗教大学,能办佛教大学,以后出家,不是大学毕业的(佛教大学毕业的)不能出家,这样把考试制度就恢复起来。受过好的教育,我相信以后就不会到外面去托钵,这个现象就没有了。

【问】第八是佛弟子可否做无人飞机,晶片类的生意?无人机是具有靶标、观测、侦察等功能的无人驾驶的飞机,百分之九十军用,百分之十民用。

【答】你有这种技术,如果转到其他的行业,我觉得比这个更好。科学技术不要太高,能够利益我们一般人日常生活,那就是无量功德。如果这些科学技术走得太快,外国有很多专家学者说,恐怕会把人类带上毁灭,这个话说得很有道理。我们的伦理道德赶不上科学技术,人都迷信科学技术,把伦理道德、把宗教都抛弃掉,这个世界危机就产生。今天世界上天灾人祸层出不穷,原因就在此。

【问】底下一个问题,阿弥陀佛画像很多,在选择自己的本尊时应注意哪些事项?

【答】选择你喜欢的。你看到这个像,看到起喜欢,这个最好。而且选择一尊之后,最好是一生都不改变。现在照相的技术很好,你家里面供的这一尊,一尊阿弥陀佛,你把它照下来,照成照片,无论你去旅行到哪个地方,还是供这尊佛,你都看这尊佛,看久了印象深刻。你往生的时候,阿弥陀佛就现这个相来接引你。我天天拜他,终归拜来了,是不是?这个很好。你常常换,看很多,到临命终时,阿弥陀佛现的相恐怕你不认识。

【问】最后一个说,若有很欢喜的世尊雕像,是否可作为弥陀供养?

【答】可以,这没关系。佛佛道同,可以。
  下面有五个问题,这是中国同修提问的。

【问】第一个,这个时代物质生活对大多数寺庙来说都不是很贫乏,甚至有些寺庙很富裕,在家众应如何四事供养?

【答】很富裕的话,我们的四事供养就可以改为法供养,因为他们的物质生活已经没有问题,都有了。法供养什么?经书。像现在讲经的这些光碟,这些东西他们会缺乏,物质生活他很丰富,精神生活缺乏,帮助他这些。帮助他们建立佛学院,帮助他们教学,这好事。我们这个小道场,很多同修他们的力量都用在这里。我们的生活,他们就是很少,但是我们的生活,实在讲,比哪个都富有。你看从中国大陆来的,一个团一个团都带了菜,带了米,带了面粉,带了包子、馒头,吃不完,所以我们就分给大众吃,好事情。我们没有买过米,没有买过菜,都是大家带来的,而且带来的都是最好的,非常难得。所以这边同修所有的供养,我们都拿去印经,做光碟,做弘法利生的事业,都做到这上面去。

【问】第二供千僧斋、万僧斋有必要吗?弟子理解这样做是在培养福德资粮,是否正确?国内大约每一次需要几十万人民币用,大约五十万左右,就打个千僧斋、万僧斋。

【答】我觉得如果是这些钱用在这上面,我也干过,我在新加坡干过三次。但是我那个千僧斋是九个宗教一起来,不是一个宗教,那个目标是宗教大团结。一九九九年过年的时候我们办了一次,就是温馨晚宴,我们总共请了三千八百人,是新加坡九个宗教他们的老人院、孤儿院。过年的时候,他们很难过、很痛苦,我说我们过年欢乐,把他们统统请来一起过年。第二年,二000年,八千人。第三年差不多也有七、八千人。我办了三次。以后我就移民到澳洲去,到澳洲我们就举行小型的,每个星期办一次,星期六。不管什么人,我们都欢迎他来吃饭,完全免费,素斋供养。所以很多当地人,每个星期六都到我们这来吃饭,我们把佛法介绍给他。这是什么?多元文化。我们希望宗教与宗教之间,要消除误会,不要对立,大家都能够团结一致,共同来贡献社会的安定与世界和平。我叫那温馨晚会,就叫做千僧斋,就叫做水陆大法会。

【问】下面一个问题,《弥陀经》讲若一日至七日念佛,是否指这七日不吃不喝,不去洗手间,不睡觉,一刻不准停顿的忆佛念佛?

【答】佛不是这个意思,经上没有这个说法。这个七天,但是这个七日确实是七日七夜,真的是七日七夜念佛不间断。可是念累的时候可以休息,休息好了,赶紧进念佛堂接着念,这就是如法的。并不是说连洗手间都不可以去,佛经里没这个说法。

【问】弟子感觉念佛时间久了,大约一个小时,很累、很疲倦,不知是念佛换气的方法不正确,还是业障的原因?

【答】初学佛都有这个情形,你只要把这个瓶颈突破,就不会了。所以念佛的功夫得力,要打佛七。七天,一般大概是第五天,第五天的时候,你也不想睡觉,也不想吃东西,精神非常旺。最前面的两天很痛苦,也就是你从一个习惯改变成另外一个习惯,有点不太适合,总得要三天才勉强,第四天就正常,第五天是最正常。往后去,你愈念就愈自在。如果佛七,有两个七连到,三个七连到,所以有很多。像我们在澳洲是十个七连到,就是七十天,所以第一个星期突破之后,往后是非常自在,你念得很舒服,法喜充满,精神饱满,睡眠的时间很少,一天二、三个小时足够。
【问】末后一个问题,弟子在家买来小米供养院子外面的小鸡。父母看到了生烦恼,说弟子在造恶业,因为将很好的粮食抛散掉很可惜。不知这样做是善还是恶?
【答】这个不恶,可是一般人觉得是,你拿到这是一般人都吃不到的,喂鸟的时候,当然人会产生嫉妒心。喂鸟有喂鸟的鸟食,这在国外就很多。国外鸟很多几乎都是人喂养的,并没有笼子。我们在澳洲的山上,鸟就非常多,我们供养它的食物,真的一天到晚都不间断。一批来吃了之后,跑了,第二批又来了。所以很多人就看这鸟是你家里养的?也可以说是家里养的,你一招手,它就来了。绝对不是关在笼子养,是它生活在大自然,它想吃东西,它会来,所以在国外几乎每一家都喂鸟。
  这下面也是中国同修提问的。

【问】弟子们依照《西藏度亡经》,为中阴身救度,助念跟开示,不知是否如理如法?

【答】依照经典去做,也是如理如法的。最重要的,是心地要清净、要虔诚就会有感应,诚则灵。

【问】《度亡经》描述佛光,强烈耀眼的光。而老法师讲席当中却说佛光是柔软的,接触到很舒服的?

【答】这个没错,强烈耀眼的光不是佛光,佛光是柔和的。佛的磁场你会感觉到很舒适,魔的磁场,你会感觉到很紧张。这个强烈的光是魔的光,不是佛的光。我相信大乘教里面讲得有道理,尤其《楞严经》里面讲五十种阴魔,把佛跟魔辨别得很清楚。我们一般人如果不知道这个事实,往往会把魔看成佛,他也有金色身,也有金色光明,你对他会有畏惧,你又敬重他又害怕他。但是对佛菩萨没有,佛菩萨是一片慈悲。你尊敬他,你不会在佛光下面感觉得有恐惧、有不安全,没有这种感触。

【问】中阴身,七期是从何时开始计算?《度亡经》说应从亡者身故第三天算起,也有说从亡者身故当天算起?

【答】在我们中国佛教里头,一般讲都是亡者断气之后当天,从这一天算起七期。

【问】以下是我们依据《度亡经》给亡人的开示,“当你见到强烈耀眼的光,要立刻勇敢的投入,那是阿弥陀佛接引你的佛光。当你见到柔和黯淡的光,千万不要投入,那是三恶道的光”。

【答】三恶道的光不柔和,黯淡是真的,它黯淡不强烈。可是佛菩萨的光是很强、很柔和,这一定要知道。但是我们依哪部经修行,就要依这个经的理论与方法。如果你依《西藏度亡经》修,就完全依它的仪规,要请上师指导你。显跟密所依据的理论跟方法不一样,不能混杂在一起。就像我们求学,这一个老师教的,你不能跟第二个老师。每个老师有他的教学方法、有他的思路,并不相同。所以你同时跟两个老师,你就乱了,就很难成就。老师讲的东西并不一致,这一定要懂得。佛开这么多法门,就是让你自己选择,选择之后,一门深入,长时薰修,你才能得受用。求学也是如此,中国自古以来讲求师承,师承就是跟一个老师学,这个老师一定对你负责任,帮助你成就。你同时跟三个老师、四个老师,像现在学校这种教学的方法,那就很难了,你很辛苦。
  所以我们明白这个道理之后,早年我在台湾有很多佛学院请我去教书,我不去,什么原因?老师太多,这就很难得受用。我自己求学,是一个老师教的。我学哲学,方东美先生一个人;学佛法,章嘉大师,开头是他老人家,三年之后,他过世了,我才找到第二个老师,李老师,跟他十年。所以一定是一个老师指导,一个方向,一条路,你不会有妄想,这样容易成就。自己没有成就,最怕的是像现在很多信众,喜欢跑庙,喜欢亲近很多法师,到处去皈依,认为自己很了不起,实际上,一窍不通。但这个话我们不能讲,讲了会得罪人。所以很难说,现在真话不可以讲,要说假话。这是比什么都重要,一个老师教出来,他的心专,所以他戒定慧,他心是定的,定就开慧,开智慧。你心里杂乱,怎么开智慧?我们也只能说讲经,在经典里面这样教,我们这样说,看听的人你们能不能领悟?不能领悟,还到处去攀缘,那是他的事情。这个关系很大。

【问】下面一个问题问的是,何谓自性?何谓神识?自性与神识有何关系?有何不同?

【答】没有迷惑的时候叫自性,迷了的时候就叫神识,它不同地方就在此地。其实,神识跟自性是一不是二,一个是在觉悟的状态,一个是在迷惑的状态,我们中国人称它作灵魂,这是世俗称的。其实他迷了之后,他什么也不灵。他灵,他怎么会去做坏事?灵,他怎么会跑到三恶道?就是因为他不灵,迷惑颠倒。所以孔子讲得好,孔子在《易经.系辞》里面讲,他讲游魂不讲灵魂,这个讲法讲得非常有道理,非常正确。孔子虽然很少讲这个,从他写这《系辞大传》,他不是不知道,他知道这个事情,但是这个理太深,一般人很难听得懂,所以他少讲。
  佛讲得很多,佛在印度那个环境,佛出现在世是印度宗教最发达的时候,许许多多的宗教都修禅定。那个禅定功夫到达六道轮回他们都见到,所以佛就讲得多。中国环境跟印度完全不一样,中国人学,是很乐意去学,但是没有定功,不能够突破,现在的话就是空间的维次。印度人,那些宗教,很容易突破,所以佛对这桩事情就讲得很清楚。
  这就是神识跟自性,体是一个,但是呈现的状况不是一个。自性是空寂的,没有形相。神识有形相,但是我们肉眼看不见,它不是没有形相。佛给我们讲,三界里面最高的无色界天,无色界天有没有形相?还是有形相。无色界天人,就是色界天也见不到他,但是佛能见到他。这种色,在佛家称之“无表色”,表是表示,他没有表示。譬如我们举个例子,我们每个人都会作梦,在梦中有没有形相?梦中有形相。梦中形相,你在作梦,你旁边隔壁睡一个人,他为什么看不到?你就晓得神识现的色相,就是属于那一种的。但是自性,自性真的没有相,确实没有相。自性能现,变现出来之后,你才能够觉察得到;没有变现出来,你觉察不到。用现在科学家的话,自性就是场,能量稀薄的时候;现相是能量集中,它就变成物质,变成形相,两个是这种关系,我们也要认识清楚。

【问】下面一个问题,听说某处有灾难,应保持什么心态?是认为与自己无关,是众生业因果报?或是自我反省,没有努力认真修行,没有给众生带来福报?

【答】这两种思惟都要有。灾难确实是业感,确实是业力感召。特别从江本胜博士水实验里面,我们得到明确的科学证据,大家心不善,念头不善,言行不善,所感召的。可是我们自己要知道,大乘教里面所说的,共业里头有别业。大众造的这个业,如果我有特别的善业,我在这个灾难里头可以免除,所以有别业,共业有别业。我们个人的别业如果修得好,修得很有功夫、很得力,也可以能够帮助众生的共业,能把他的共业化解一些。譬如我们看这个波浪,众生的共业,恶业,大风大浪;我们学佛的人学的是善业,纯善,就是风平浪静。这两个一接触的时候,我们也会起浪,那个浪就减少了,就这个道理。所以众生那个恶业,大灾难会化成小灾难;我们没有灾难也会受一点灾难,就这个意思。这所谓是代众生苦,代众生受苦,就是这个意思。
  你从这现象里头能够体会到,所以我们修行人愈多愈好。譬如香港这么多人造恶业,我们这个地方有几百人在这里修善业,可以能够把大浪冲击,把它减少些,这就是不能把它消除,是把它的灾难减弱,把它的灾难时间缩短,这是做得到的。这从理论上,你能够想得通。还是要认真做。他们是不知道,迷惑,他要知道的话,他就不会造恶。尤其是这个杀业太重,你看每条街上都是海鲜店,这真是不得了。所以我们在此地很认真努力替他们消灾免难,他们并不感激我们,还骂我们愚痴。

【问】第四个问题,行问讯礼的时候,双手食指对齐点眉尖有何意义?

【答】这是讲问讯下去之后,双手结的印。佛家的手印就是现在讲的手语,这是从古传来的,点到这个眉尖,你问这是什么意思?这个意思,大概现在也失传了,形式在。从前我们,哪一年?三十年前,一九七七年我在此地讲《楞严经》,演培法师,有好几个都是老法师,在一起就谈这个问题,这到底是什么意思?大家都说不出来。应该可以去考证,为什么?手印,这是密宗最讲究。我们对这个事情就疏忽了,应该可以找得到。通常我们合掌是表示一心,十个指头是散乱的,把散乱的心合成一个,表示这个意思。所以掌一定要合得拢,不能空,空就不如法,一定要合得很紧,对的。有人说这里面空的,还是要包什么东西,那你就夹杂了,是要干干净净的。

【问】后面一个问题,我从前不懂佛法,不懂因果,觉得身心很自在。现在在道场工作,每天听师父讲经,明白因果和佛法,反而带来了许多烦恼,心不清净,请问这是什么道理?

【答】这不是心不清净,你的心本来就不清净。因为过去你不相信因果,你也不害怕,就是迷迷糊糊的,迷惑;现在晓得,常常感觉得有恐怖、有恐惧,道理就在此地。

【问】我曾经几次联想到离开道场,但小孩在此地学习,所以又留下来。我担心孩子在这个环境当中学习,以后想出家怎么办?

【答】出家是好事情不是坏事情。他如果真想出家,那你就有福了。我们中国谚语所说的,“一子成佛,九祖升天”,那你们家福报可大!但是环境确实很重要,要是真正一个有修有学的道场,那才行。如果这个道场不是如法的,那就很难。特别是小孩,对环境的薰染,他接受的能力非常强,这是应当要认真。小孩从小教育比什么都重要。

【问】我在道场做义工,但常有人毁谤、侮辱我,使道场大众不喜欢我,请问他们这样算不算破和合僧?

【答】不算破和合僧,因为这个道场里头没有和合僧,他怎么破法?这个道场里真的有和合僧的话,那他就犯了破和合僧的罪。但是要晓得,虽然不犯破和合僧,可以犯跟破和合僧相同的罪。你们想想这相同的罪是什么?破坏佛法的形象。佛法是清净平等、是和睦的,六和敬是和睦,人人都应当修六和敬。如果说破坏六和敬,在这个道场里面,天天是毁谤人、侮辱人、欺负人,这第一个对三宝不恭敬,在三宝面前侮辱这些修行的人。纵然不是修行人,他初次到这边来接受佛法,一看到佛教是这样,掉头而去。然后就毁谤,千万不要到佛教去,佛教里头都是欺负人的。那你这个罪可就重了,这个罪跟破和合僧的罪是相同的。
  所以一进佛门,头一个就想到六和敬。我们强调学习《弟子规》,《弟子规》里面,对于这一条戒律就讲得很清楚,无论看到别人真正有过失也不能说。说人过便是恶,扬人善即是善,这个道理一定要懂。我们能够隐恶扬善,这对于社会的和谐就有很大的帮助。让别人(作恶的人)他会反省,你看我做多少坏事,人家都原谅我;做一点好事,他都表扬我。人会良心发现,回头是岸,那你真的帮助人。帮助人,帮助一个恶人变成好人,你就帮助了整个社会的安定和平,这个功德就很大。所以一定要认真学习弟子规,认真学习十善业道,这六和敬就一点都不难,自自然然会做到。
  下面是香港同修提的问题。

【问】第一个问题,我很希望在家认真学习《弟子规》,听蔡老师的光碟,但也很喜欢到道场做义工,请问这是否违背了一门深入的学习方法?

【答】不会。你学习《弟子规》,怎么个学习法?每天把它念得很熟,背得很熟,讲得天花乱坠,算不算学习?不算,一定要落实。你到道场做义工,就把弟子规在这个地方落实。你落实就是自行化他。你自己做到了,做给别人看,所谓是“学为人师,行为世范”,你自自然然就感化很多人,那你这个弟子规就落实,你真的学到。所以我们学到的东西一定要做到。学了做不到,等于没学。做在哪里做?在家庭里面做,让你的家人看你学了这个东西之后,完全变了一个人,不一样,家里人会感到惊讶,会感到欢喜。慢慢的家里人都向你学习,那你就感化一家人。一家感化,一定感化你的邻居,这叫真正的学习。到道场来感化整个道场,这要懂得,这是真正学习的方法。

【问】第二个问题,神识不灭是否就是佛法所说的自性?

【答】没错,前面跟诸位讲过,神识就是自性,自性在迷的状况之下,叫神识。自性不生不灭,当然神识也不生不灭,这一定的道理。如何能把迷惑转变成觉悟,就叫成佛,那个时候神识就叫做佛性。所以佛性是自性的觉悟的状态,就是觉的状态,神识是迷的状态,这也要搞清楚。

【问】神识是否有男女之分?

【答】你们自己去想,你们想想看神识有没有男女之分?如果有男女之分,那男人永远是男人,女人永远是女人,女人投胎不会变成男人,男人不会变成女人。我们知道六道轮回里面,很多男人来生变成女人,女人变成男人,很多。所以从这里看,它没有这种分别。

【问】第四个问题,道场来往的人很多,总不免是非人我,有时虽无心,却容易造成误会。例如评论道场是否如法?谈论人事问题,不知不觉中破坏了大众的和谐,道场的团结。

【答】这个事情常有,你走遍世界,到处都能看到。这是什么?这就是佛法衰微的现象。现在不但佛教衰微,你细心去观察,全世界每个宗教都走下坡路,都是向下滑落。日本池田大作讲得很坦白,他说日本佛教的滑落,速度比欧洲基督教的衰退还要快。他说日本佛教现在只有形式,只有寺庙的形式,还有保持一点仪规,其他的东西,佛教的精神几乎都没有,这是很值得人警惕的。
  这种现象我在日本看到。我第一次去日本访问,三十年前,那个时候还有一点样子。这几年去访问的时候,三十年前的样子看不到了。所以我跟他们佛教领袖,水谷幸正先生谈到,我说要赶快提升佛教的学习,教义经典的学习。如果不从这上下功夫,我说再过三十年之后,日本的佛教没有了,取而代之的是基督教。这几年我在日本访问的时候,我觉得基督教里面有人才,确实是能言善辩。
  我们跟他们在日本电视台举行过一次访谈,他来问我,五十分钟播出,问了我十几个问题,我一桩一桩给他解答。解答到最后,提出这问题。他说,法师,我们基督教心量很窄小,这怎么办?提出这个问题来问我。我当时就告诉他:解决的方法,就在你经典里头。他说哪一段?我说你们的经典有没有“上帝爱世人”?他说有,我说有没有“神爱世人”?有。那不就得了!我说你要晓得上帝爱我,不爱你。他感觉得很惊讶,为什么上帝爱你,不爱我?我说我是世人,上帝没有说爱基督徒,他说是爱世人。我说我是世人,我爱上帝,我也爱世人,我跟上帝志同道合,上帝怎么不爱我?为什么不爱你?你爱上帝,不爱世人,你跟上帝唱反调,上帝怎么会爱你?
  这个牧师以后我们就成了好朋友,我到日本打电话,他就来了,石井牧师,他是个大学教授,所以还算很不错、很明理。然后我就告诉他,“上帝爱世人”是很抽象的,上帝怎么爱法?上帝如何去爱世人?就是你们神职人员,你们是上帝的信徒,要把上帝的爱从自己身上发扬光大去爱世人,那就对了。否则的话是空话,这一句。正跟佛教里面,佛菩萨大慈大悲也是抽象的。佛菩萨大慈大悲,慈悲在哪里?是要佛教里面的传教师,佛教徒,要把大慈大悲从自己身上发扬光大去对一切众生,这就对了。我说了,他服。我说,这样心量就拓开了。你能够爱世人就拓开,你光爱上帝不爱世人,你心量永远是那么小,那就错了。
  所以这个问题,你要把佛菩萨的大慈大悲发扬出来,不要批评别人的是非人我。说话,言语要非常谨慎,所谓是“言者无意,听者有心”,就会产生误会。所以孔子教学,言语列在第二科,非常重视,第一个是德行,第二个是言语。一句话说错了,就跟人结了冤仇,多生多劫都不能化解,你说麻不麻烦!所以佛家禁止戏论,戏论就是我们今天讲开玩笑。佛菩萨跟任何人接触,从来不开玩笑,这一定要懂得。这是我们讲很小的事情,为什么佛菩萨这么重视?它有原因。所以一切,尤其在现在这个社会,要常常想到和谐,平等对待,和睦相处,要从我们自己本身做起。他不跟我和,我跟他和,这才能和得起来。他不跟我和,我也不跟他和,永远也没办法,永远处于对立的状态,这就错了。

【问】底下有两个小问题,请问会产生什么样的果报?

【答】我刚才讲过了,果报里头会产生误会,由误会产生了矛盾、产生了对立,到最后产生了对抗,这个麻烦很大,这是一定要警觉到的。

【问】如何避免?

【答】你就遵守佛的语业,《十善业道》里面的“不妄语,不两舌,不绮语,不恶口”,你就避免,就不会有这个事情发生。

【问】底下一个问题,请问如果用火烧小动物,将来是否会受火烧的报应?

【答】这是真的,确确实实,你用火烧它,将来你在地狱里面也会被火烧。甚至于我看好像有一个,最近有一个灵媒附身的报导,他堕在地狱里受这个火烧的痛苦。他说什么原因?他在生的时候喜欢吃烧烤的众生肉,喜欢烧烤,现在在地狱,天天被这些小鬼烧烤他。叫他躺在铁板上,下面烧火,也像烧铁板烧,差不多的样子。他在受那这个罪,很苦很苦,透了这么一个讯息。所以你要用水淹它,将来你也被水淹,真的是“一饮一啄,莫非前定”,一定要小心谨慎,不可以伤害,再小的众生都不可以,都有果报。

【问】第六,念佛时分辨发音准不准确,是否是妄想?

【答】是,是妄想。音准不准确没有关系,最重要的你的心要虔诚,诚则灵。不是说音准就灵,音不准就不灵,不是的,诚则灵。如果说音准确,恐怕现在没有一个人念佛音是准确的。释迦牟尼佛距离我们三千年了,他老人家当时念的什么声音,谁知道?传了三千年,统统传了不一样,哪里有可能准?所以这个念,念佛,念是今心,现在的心,心里头真有佛,那叫念佛。口里有佛,心里没有佛,古人讲的话很有味道,“口念弥陀心散乱”,口念弥陀,心里没有,心里还胡思乱想,“喊破喉咙也枉然”。最重要的,心里头有,心里头确实常常念着、惦念着佛,希望我能够往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,常常有这个念头。这个世间的拉拉杂杂全放下,你想这个世间的,那个念头就是轮回心;学佛也是轮回业,也出不了六道轮回。我们要把这个念头换掉,念头完全跟佛相应,这个世间一切放下。不要等,等我将来快死的时候再放下,那时候,准定放不下。什么时候放下?现在就放下,就不要去理会,你的心就得清净。清净心生智慧,清净心对身体健康是最大的帮助,你不会生病,你也不会衰老,所以清净心比什么都重要。

【问】第八个问题,夫妻不断正淫,是否能往生?

【答】如果没有贪爱就会往生,如果还有贪爱,就不能往生,关键在这个地方。为什么?有贪爱,你还不愿意离开,你这个夫妻还断不掉,还在留恋,那怎么办?来生再做夫妻,你还能往生吗?你不能往生,所以关键在此地。这个道理一定要懂得。

【问】底下一个问题,她说我的夫家,这个家是家庭,家庭的家,写错了字。我的夫家开餐厅,杀业很重。如果用这些盈余所得布施,是否能减轻我们的罪业?

【答】当然,你能够把赚来的钱拿去做好事,是可以减轻。你要诚心去做,可不要为了赚钱。为了赚钱,你造业就太重了。你把这餐馆,虽然是个海鲜餐馆,也拿来做道场。这些海鲜进来的时候,你天天给它做超度法会,超度这些亡灵,这是好事情,餐厅就是道场。来吃这些东西的人也让他听佛法,你这家餐厅里面放佛号,他虽然来,听经,他“一历耳根,永为道种”。你餐厅里面挂佛菩萨的相,让他看到佛菩萨,听到都是阿弥陀佛。虽然吃了一餐,他也有过失,结冤仇,那这些众生都把它超生,让他在这里结一点法缘,让他种一点佛的种子,你这个餐厅是道场,不一样。
  所以念头一转,恶的那些事都变成好事,都变成接引众生。你再把佛法简简单单介绍给大家,让他明了,让他觉悟。先不要劝他不吃肉,说不吃肉,他吓得不敢来了,先不谈这个。你们吃,照吃,希望怎么样?吃三净肉,你到我这个地方来吃三净肉,你没有看到杀,你没有听到杀的声音,这不是为你杀的。就是告诉他,家里头可不能买活的东西回家去杀,那罪过就重了。到餐馆不要去预订,我要去订,要什么,那是为你杀的,不要去预订。这种讲法,大家都可以接受,这就好事情。我相信这样做,你的生意一定会很好,为什么?有佛菩萨加持。菩萨度众生的方式很多,你看善财童子五十三参里面,有用这些手段度众生。你看到他不善,用心很善,专门度这些恶人,恶人有恶的方法去度他。

【问】末后一个问题,我介绍朋友到道场来学习,他们感觉在基督教的环境中,很容易感到热情、关怀与友爱,很有亲切感,但是佛教道场,却反而比较冷漠,请师父开示。

【答】其实佛教道场决不是冷漠,而是什么?现在的佛教徒没有依照佛的教诲去做,一个个还是自私自利,还是贡高我慢,自以为是,看到新进来的人,不爱理会,这是错误的。所以这个错误不是佛法,不是佛教,是现在道场里面这些住众他们错了。他们错也不能怪他,他没有学过。他要真正学习了,那就不是这样子。
  佛没有教你用冷漠的态度对人。释迦牟尼佛接触大众都非常和蔼,所以没有一个人不喜欢亲近他的。如果释迦牟尼佛要天天板着面孔,还有信徒敢接近?哪有这种道理?大慈大悲从哪里表现?就从这些地方表现。世尊从来不责备一个作恶的人,当然他的智慧高,神通广大,他看人,你过去世生生世世的事情他都看到,所以他接引、他度化就非常方便,他能把你宿世的善根引发出来。你造作的恶业,他能够对治,为什么?你过去造作恶业的根他知道,像治病一样,他从根本治,这个容易。我们要学佛,要学佛的慈悲,要学佛的方便。你看看佛教导我们,教菩萨、教弟子“四摄法”,我们现在完全忘掉了。
  我在新加坡团结九个宗教,新加坡有一位部长就问我,你用什么方法把这些宗教都能团结变成兄弟姐妹一样?我说这是佛在经上教我的,教你哪个法?四摄法。四摄法要用现在的话来说,就是公关法,就是交际法,就是人与人相处的方法,非常重要。你能够用在家庭里面,你一家和睦;用在夫妻上,百年好合。怎么会有问题出来?你学了不会用。你们学佛的人,谁会?
  四摄法第一个是“布施”,四摄法里面的布施,跟六度里面的布施,是一样的名词,不是一个意思。六度是要度自己成佛的,所以它那个布施是断悭贪的,目的是在这个。四摄法里面的布施意思可不是这个,用现在的话说,就是多请客、多送礼。你看看头一条件,你跟人往来,你多送一点小礼物给他,常常送给他,不一样!所以我解释四摄法,头一条,跟人往来,多请客、多送礼。第二个“爱语”,爱语就是关怀,亲切关怀、照顾。比基督教讲得详细,讲得更深、更广,没人去做。“利行”,我所作所为,对他绝对是有利益的,决定没有丝毫损害。
  最后一个是“同事”,同事,那是要有定功,要有智慧。没有定功,没有智慧,不能学。譬如说,他喜欢跳舞,你跟他同事,一起去跳舞;他喜欢打麻将,你跟他一起去打,那个厉害,那是什么?跳舞,你比他跳得好,他就跟你学。你怎么跳这么好?佛教我的,就把他引来了。你打麻将常常都赢,你从哪里学来的?我从释迦牟尼佛那里学来的。所以“先以欲勾牵,后令入佛智”,那是要有定力。没有定力,好了,你跟他跑了,结果被他度跑了,你亏就吃大。所以同事这一条,我现在讲都不敢讲这个,这是很难做到的,真的你会被他拖下水去。我现在同事这一条讲的时候,我们要学佛菩萨,佛菩萨怎么做,我们学他么做,这就决定不会错误。
  利行是什么?利行就是戒律,我们学弟子规,我们学十善业,以这个做标准,来修正我们日常生活一切不善的行为。我们自己做到,我们影响他们,这就没有过失。所以前面三条,那是绝对没有问题。我们跟宗教这些团结,我跟各个宗教团结在利行这一方面,一定是要不仅仅表面上做朋友,还要有理论的基础,你的朋友友谊才坚固。那个理论基础是什么?要学他们的经教,他们的经典,我要认真学习,这样就带动了。我学习你的东西,我懂你的,你不懂我的,你跟我往来,你就吃亏。这是你要学我的,你不学我的,当然你就没有法子跟我比。
  而且我学习的时候,我就告诉他,我学习的态度非常认真。我绝对不是佛教好,你们就差一等,我没有这个念头,不会把你看成是外道、外教。我说我学基督教,我是最虔诚的基督徒,我比你还虔诚,所以我才能学到你的东西。我学《古兰经》,我比穆斯林还要虔诚,我真正学到你的东西。你那个经典我懂得,我也能讲,我讲的不会输给你们。所以释迦牟尼佛是我的老师,耶稣也是我的老师,穆罕默德也是我的老师,我的老师在我心目当中是平等的,我都是真诚的恭敬。你们的东西我统统都得到了,我的东西,你们完全不知道。宗教团结才扎得了根,你不在这上,扎不了根。他一讲,你不懂,这不行,外行,不可以。你讲的,我都懂;我说的,让你也点头,你也不能不服!
  圣经上这两段话到处都有,你看那个教堂都有“神爱世人”,我们常常走在马路上都看到,但是他还是爱耶稣,他不爱世人。他讲这些,没有我讲得圆,没有我讲得深刻。我讲给他听,他也点头。所以这是不可以不深入的,彼此了解,那个根就扎深,才不会改变。
  所以我们学佛,四摄法重要。夫妻,先生出门,都会带一点小礼物给太太,太太出门也会带一点给先生,你就是学到了四摄法。夫妻为什么不和?为什么闹离婚?不懂四摄法。懂四摄法,问题就解决了。所以团体,家庭、团体统统都一样。公司行号,老板对待员工,老板出去,员工都有一点小礼物,员工觉得老板常常照顾我,他就会对你忠心。员工出去,到哪里去,都会带一点东西送给老板,他这个就不一样!释迦牟尼佛在三千年前,就把这个秘诀,人跟人相处的秘诀,永远和睦。这是中国人讲的有恩有德,有情有义。要用这个方法,懂得这个方法,你才能够真正做到很圆满。今天很好,时间正好,我们这个问题都答完了。


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